NHỮNG LỜI KHAI THỊ TRÍ HUỆ TRONG KINH KIM CANGChủ giảng: Pháp sư Tịnh KhôngThời gian: Tháng 05 năm 1995Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo SingaporeTrích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát NhãChuyển ngữ: Tịch Minh
19
- 1109 Bắt Buộc Phải Ly Danh Tuyệt Tướng, Y Theo “Bổn Tịch” Để Tu Định, Y Theo “Bổn Chiếu” Để Tu Huệ
- 1108 Vì Không Phải Thường Còn, Nên Không Nên Chấp Thủ. Vì Không Phải Đoạn Diệt, Nên Không Nên Dứt~
- 1107 Nếu Y Theo Cứu Cánh Liễu Nghĩa Mà Nói, Thì Pháp Thân, Báo Thân, Ứng Thân Đều Là Phi Thường~
- 1106 Còn Người Nào Có Thể Tín Tâm Chẳng Nghịch, Chính Là Gánh Vác Như Lai, Tăng Phước Diệt Tội, Sẽ~
- 1105 Chỉ Nên Trụ Như Lời Đã Dạy
- 1104 Bắt Buộc Phải Dứt Bặt Cuồng Tâm, Một Niệm Không Sanh, Sau Đó Mới Được
- 1103 Do Vậy, Người Học Phật Cần Phải Khai Viên Giải, Cần Phải Thân Cận Thiện Tri Thức, Đó Là Việc~
- 1102 Xiển Minh Chân Nghĩa Của Câu “Vô Pháp Phát Bồ Đề Tâm” Đã Nói Ở Trước
- 1101 Đoạn Kinh Văn Này, Chính Là Nói Rõ Nguyên Do Của Phần Khoa Phán Nêu Ra Ý Nghĩa Răn Dạy Tha~
- 1100 Cần Biết Rằng Tướng Cụ Túc, Là Do Phước Huệ Song Tu Mà Có
- 1099 Tướng Và Phi Tướng, Phước Và Phi Phước, Hai Bên Đều Không Dính Mắc, Đó Là Quan Niệm Chân Chánh
- 1098 Trong Bài Kệ Ở Phần Trước Có Nói Rõ Đã Kiến Tánh Thì Không Nên Thủ Tướng, Còn Đoạn Này Lại~
- 1097 Cũng Rộng Tu Phước Đức, Nhưng Chẳng Thể Chấp Thủ
- 1096 Phần Trước Nói Về “Quán”, Là Đứng Trên Phương Diện “Nhân” Mà Nói. Nhằm Làm Rõ Việc Tu Nhân~2
- 1095 Phần Trước Nói Về “Quán”, Là Đứng Trên Phương Diện “Nhân” Mà Nói. Nhằm Làm Rõ Việc Tu Nhân~1
- 1094 Sự Sự Đều Hợp Trung Đạo, Pháp Pháp Không Trái Tự Tánh
- 1093 Lại Hành Bố Thí, Lại Có Thể Viên Dung
- 1092 Biểu (Tướng) Là Biểu Của Lý (Tánh), Lý Là Lý Của Biểu, Hợp Lại Mà Nói Thì Tánh Và Tướng Chẳng~
- 1091 Nay Chấp Một Bên, Thì Chẳng Gọi Là “Như”
- 1090 Nghĩa Của Chữ “Như”：Tuy Không Phế Bỏ Tướng Nhưng Cũng Cần Phải Không Thủ Tướng, Mới Gọi Là~
- 1089 Khi Tu Quán Thì Không Nên Thủ Tướng, Lúc Chứng Đắc Thì Không Nên Phế Tướng. Tu Quán Quan~
- 1088 Đoạn Trước Nói “Vô Pháp”, Chính Là Hai Bên Đều Không Chấp Trước, Pháp Và Phi Pháp Đều Không
- 1087 Nói “Như Lai”, Nói “Cụ Túc Tướng”, Hiển Thị Tánh Tuy Vô Tướng Nhưng Cũng Chẳng Phải Không Có~2
- 1086 Nói “Như Lai”, Nói “Cụ Túc Tướng”, Hiển Thị Tánh Tuy Vô Tướng Nhưng Cũng Chẳng Phải Không Có~1
- 1085 Muốn Chứng Tánh, Thì Không Nên Chấp Thủ Tướng, Cũng Không Nên Đoạn Diệt Tướng
- 1084 Mà Chấp Trước Này Rất Vi Tế, Khó Trừ Bỏ Nhất
- 1083 E Rằng Họ Chỉ Mãi Chấp Thủ Vào Pháp Tướng Bồ Đề, Thì Rốt Cuộc Sẽ Bị Cái Không Tịch Làm Chướng~
- 1082 Nửa Phần Trước Là Nói Với Người Mới Phát Đại Tâm
- 1081 Liền Trái Nghịch Với Tánh Không Tịch
- 1080 Người Niệm Phật Tuy Quán Thấy Phật Di Đà Hiện Tiền, Thế Giới Cực Lạc Hiện Tiền, Cũng Không~
- 1079 Cho Nên Trong “Thập Lục Quán Kinh”, Điều Quan Trọng Nhất Chính Là Mấy Dòng Văn “Thị Tâm Thị~
- 1078 Lấy Âm Thanh Để Cầu. Rõ Ràng Là Dùng Nghiệp Thức Để Hành Sự, Chấp Trước Cảnh Tướng Lục Trần
- 1077 Hai Chữ “Ngã”, Là Chỉ Cho Như Lai, Cũng Chính Là Tánh Vậy
- 1076 Chuyển Luân Thánh Vương Lấy Thập Thiện Giáo Hóa Thế Gian, Là Người Có Phước Đức Lớn Đệ Nhất Ở~
- 1075 Đây Là Lối Rẽ [Sai Lầm] Trong Hạnh Môn, Cần Phải Nhận Biết Rõ Ràng, Để Tránh Sa Ngã
- 1074 Xưa Nay Bao Nhiêu Người Tu Hành, Thô Niệm Vừa Tạm Lắng, Liền Cho Rằng Đã Chứng Được Tam-Muội
- 1073 Nghiệp Thức Vẫn Hiển Hiện Rõ Ràng
- 1072 Ngay Đó Một Niệm Chẳng Sanh, Mà Cái Niệm “Chẳng Sanh” Cũng Không Có, Mới Là Nhất Như, Chẳng~
- 1071 Bắt Buộc Phải Không Hết Thảy Các Tướng, Dứt Sạch Tình Thức, Mới Đủ Tư Cách Luận Bàn Đến Tánh~
- 1070 Phật Nói Điều Này, Chính Là Vì Người Sơ Phát Tâm Tu Quán, Vô Minh Chưa Phá Được Mảy May, Vẫn~
- 1069 Chuyển Phàm Hay Không Chuyển Phàm, Thành Thánh Hay Không Thành Thánh, Cho Đến Tất Cả Mọi~
- 1068 Chỉ Cần Thấu Rõ Đạo Lý, Nhận Chuẩn Phương Hướng, Thì Cứ Thế Mà Thẳng Tiến
- 1067 Phát Tâm Bồ-Tát, Thông Đạt Lý Này
- 1066 Không Thánh Không Phàm, Vốn Dĩ Bình Đẳng
- 1065 Nhất Chân Pháp Giới, Hết Thảy Chư Phật, Hay Hết Thảy Chúng Sanh, Thảy Đều Là Những Tên Gọi~
- 1064 Phật Độ Chúng Sanh, Chẳng Qua Chỉ Là Làm Tăng Thượng Duyên Cho Chúng Sanh Mà Thôi
- 1063 Nếu Phật Độ Chúng Sanh Mà Có Niệm, Thì Chính Mình Vẫn Chưa Được Độ, Làm Sao Có Thể Độ Chúng~
- 1062 Hai Chữ Này Là Triệt Để Nhất. Tức Là Cái Lý Thật Không Khởi Niệm
- 1061 Muốn Thông Đạt Đạo Lý Vi Diệu Của Phật Pháp
- 1060 Học Phật Nhất Định Phải Khai Phật Tri Kiến
- 1059 Có Chúng Sanh Để Độ, Có Pháp Để Thuyết
- 1058 Chính Là Phổ Biến Răn Nhắc Tất Cả Mọi Người, Không Thể Dùng Tri Kiến Luân Hồi Để Suy Lường~
- 1057 Cho Nên Sự Cảm Ứng Không Hề Sai Lầm
- 1056 Nhân Vì Đầy Đủ Hai Trí, Nên Thành Tựu Ba Thân
- 1055 Sức Mạnh Của Đại Bi Đại Nguyện Từ Thuở Xa Xưa Huân Tập Thành Chủng Tử, Nên Mới Có Thể Có Cảm~
- 1054 Nhất Chân Pháp Giới, Bình Đẳng Bình Đẳng, Há Có Sự Phân Biệt Giữa Phàm Và Thánh
- 1053 Phật Hiện Báo Thân…, Vốn Là Vì Lợi Ích Chúng Sanh, Khiến Cho Họ Được Thọ Dụng
- 1052 Từ Văn Tự Khởi Quán Chiếu, Lần Lượt Chứng Vào Bậc Tương Tự, Phần Chứng, Cho Đến Rốt Ráo Thành~
- 1051 Trong Một Cõi Đại Thiên Thế Giới, Có Mười Vạn Vạn (Một Tỷ) Núi Chúa Tu Di
- 1050 Liền Khế Hợp Pháp Tánh, Liền Thấy Được Bản Lai Diện Mục Tịch Chiếu Đồng Thời
- 1049 Tu Tất Cả Các Thiện Pháp Mà Không Có Cao Thấp, Bình Đẳng Như Nhau
- 1048 Đúc Kết Việc Thực Hành Rộng Khắp Lục Độ Nhưng “Ưng Vô Sở Trụ”. Cốt Để Không Chấp Trước Cả~
- 1047 Hai Đoạn Đầu Của Kinh Này Là Phát Đại Nguyện Và Tu Đại Hạnh, Chính Là Khai Chương Minh Nghĩa
- 1046 Trước Tiên Đối Với Mọi Pháp Trên Cảnh Duyên Đều Không Trụ
- 1045 Dùng Tâm Không Phân Biệt Chấp Trước Để Tu Hết Thảy Thiện Pháp (Phần Hạ)
- 1044 Dùng Tâm Không Phân Biệt Chấp Trước Để Tu Hết Thảy Thiện Pháp (Phần Thượng)
- 1043 Thiện Pháp, Tức Là Chỉ Bố Thí, Bố Thí Nhiếp Thâu Lục Độ Vạn Hạnh
- 1042 Cổ Đức Tu Hành Ắt Phải Ngộ Bổn Tánh Trước
- 1041 Tiếp Đó Lại Đem Công Phu Tu Điều Này Chứng Điều Này
- 1040 Cho Nên, Người Ngưỡng Mộ Phong Thái Bình Đẳng, Phải Bắt Đầu Từ Việc Tự Làm Cho Tâm Mình Bình,~
- 1039 Thuyết Minh Nghĩa “Chư Pháp Như”, Lại Dùng Nghĩa “Bất Khả Đắc” Để Làm Trống Không Cái Tâm~
- 1038 Không Chấp Trước Pháp, Mà Cũng Không Còn Lưu Lại Tri Kiến Về Pháp
- 1037 Các Pháp Là Nhất Như, Pháp Ấy Là Bình Đẳng. Hết Thảy Các Pháp Đều Là Phật Pháp, Không Có Cao~
- 1036 Người Không Có Sang Hèn, Pháp Không Có Đẹp Xấu, Thảy Đều Bình Đẳng, Đó Là Nghĩa Của Bồ Đề
- 1035 Đây Chính Là Nói Rõ Nguyên Do Bồ Đề Không Có Chút Pháp Nào Có Thể Được
- 1034 Phương Pháp Dụng Công：Trừ Bỏ “Năng” Thì Phải Trừ Bỏ “Sở”, Trừ Bỏ “Sở” Tức Là Trừ Bỏ “Năng”
- 1033 Hơi Có Phân Biệt, Liền Là Đệ Lục Thức, Cũng Chính Là Ngã Tướng
- 1032 Trưởng Lão Trần Thuật Chỗ Ngộ, Chính Là Chỉ Thị Cho Học Nhân, Cần Phải Truy Cứu Đến Cùng Tột~
- 1031 Nay Biết Không Gì Chẳng Do Duyên Sanh, Đương Thể Tức Không
- 1030 Chúng Sanh Đời Mạt Pháp Nghe Được, E Rằng Sanh Lòng Hồ Nghi. Cho Nên Mới Hỏi Rằng Nghe Nói~
- 1029 Kinh Hoa Nghiêm Dạy：Tín Là Nguồn Gốc Của Đạo, Là Mẹ Của Công Đức, Nuôi Lớn Hết Thảy Các Thiện~
- 1028 Phật Biết, Là Ba Tâm Không Thể Được
- 1027 Mới Có Thể Tánh Quang Độc Diệu, Quýnh Thoát Căn Trần
- 1026 Sức Quán Chiếu Dần Dần Sâu, Phân Biệt Chấp Trước Liền Dần Dần Mỏng
- 1025 Người Thuyết Pháp Không Có Pháp Để Thuyết, Thì Người Học Pháp Đương Nhiên Không Có Pháp Để Chấp
- 1024 Người Thuyết Pháp Tức Không Tức Giả, Tức Giả Tức Không
- 1023 Rõ Thấu Nghĩa Duyên Sanh, Liền Biết Pháp Vốn Không Có Pháp, Cho Nên Nói Tức Là Không Nói
- 1022 Gõ Lớn Vang Lớn, Gõ Nhỏ Vang Nhỏ, Thích Ứng Vừa Vặn, Tự Nhiên Như Thế
- 1021 Đã Chẳng Không Tịch, Thì Sao Có Thể Thuyết Pháp Tự Tại？
- 1020 Có Thể Thấy, Tự Tại Thành Tựu, Chính Là Từ Vô Niệm Không Tịch Mà Hiển Hiện Trí Quang
- 1019 Chính Là Nói Pháp Tánh Chân Như Tức Là Nhất Như
- 1018 Lại Nói：“Tuy Nhiên, Do Sức Căn Lành Từ Bi Từ Thuở Xa Xưa...”
- 1017 Kinh Nói：Phật Không Có Tâm Niệm Rằng, Nay Ta Diễn Nói Mười Hai Phần Giáo, Làm Lợi Ích Hữu Tình
- 1016 Phật Thuyết Pháp Không Gì Khác Ngoài Việc Khế Hợp Căn Cơ
- 1015 Báo Thân, Hóa Thân Có Nói Mà Thực Ra Không Có Niệm
- 1014 Xem Như Lai Giống Như Phàm Phu, Chẳng Phải Báng Bổ Thì Là Gì？
- 1013 Tu Bồ Đề, Ông Chớ Cho Rằng Như Lai Có Ý Nghĩ Thế Này：“Ta Có Pháp Để Nói”, Chớ Khởi Ý Nghĩ Đó
- 1012 Người Bố Thí, Người Nhận Bố Thí, Vật Bố Thí Thảy Đều Là Pháp Do Nhân Duyên Sanh, Đương Thể Là~
- 1011 Hàng Nhị Thừa, Chỉ Thiên Trọng Về Không
- 1010 Kẻ Chẳng Thể [Lĩnh Ngộ Đúng], Ắt Hẳn Sẽ Đọa Lạc. Vì Cớ Sao？Bởi Chấp Vào Ác Thủ Không
- 1009 Người Khéo Học, Vận Dụng Đạo Lý Duyên Sanh, Tùy Cơ Cảm Duyên, Mở Bày Vô Số Pháp Phương Tiện
- 1008 Tất Cả Các Pháp Chẳng Qua Chỉ Là Nhân Nhân Quả Quả, Tuần Tự Diễn Biến, Làm Hoa Mắt Mê Hoặc~
- 1007 Nhân Là Quả Của Nhân Trước, Quả Của Một Nhân Phía Trước; Quả Lại Là Nhân Của Quả Phía Sau
- 1006 Có Thể Thấy Muôn Vàn Sự Tướng Ở Thế Gian Và Xuất Thế Gian, Cái Gọi Là Chư Pháp Ấy, Rốt Cuộc~
- 1005 Quả Lại Thành Nhân, Nhân Lại Thành Quả, Quả Nhân Nhân Quả, Từ Đó Cứ Thế Tiếp Diễn, Muôn Ngàn~
- 1004 Thí Giả, Thọ Thí, Thí Vật; Xét Về Nhân Duyên Của Ba Phương Diện Này Đã Là Thiên Sai Vạn Biệt,~
- 1003 Một Đoạn Văn Lớn Về Pháp Thí, Chính Là Hiển Bày Hết Thảy Các Pháp Đều Do Nhân Duyên Sanh
- 1002 Phải Đề Phòng Người Khác Sanh Khởi Sở Tri Chướng, Còn Tệ Hại Hơn Cả Phiền Não Chướng
- 1001 Kệ Cảnh Chúng Của Bồ Tát Phổ Hiền Nói：Ngày Này Đã Qua, Mạng Sống Giảm Dần, Như Cá Cạn Nước,~
- 1000 Bên Trong, Ba Tế Tâm Chẳng Thể Được, Bên Ngoài Tất Cả Vạn Pháp Vốn Chẳng Sanh. Thật Sự Một~
- 999 Cũng Không Tự Cho Là Mình Có Khả Năng Nhìn Thấu
- 998 Nếu Trong Suốt Hai Mươi Bốn Giờ, Pháp Thế Gian Cũng Tùy Duyên Mà Làm, Thì Pháp Xuất Thế Gian~
- 997 Phật Nói Tất Cả Pháp Đều Từ Duyên Sinh, Ý Là Để Làm Sáng Tỏ Bản Thể Vốn Chẳng Sinh
- 996 Tất Cả Pháp Tức Không Tức Giả. Vì Tức Giả, Cho Nên Hễ Có Nhân Ắt Sẽ Có Quả, Nhân Thù Thắng Quả~
- 995 Cho Nên Nhân Quả Thật Đáng Sợ. Gieo Nhân Thiện Ắt Được Quả Thiện
- 994 Nếu Biết Tất Cả Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Do Duyên Sanh, Điều Này Rất Quan Trọng, Thì Sẽ~
- 993 Lìa Danh Ngôn Tướng, Nghĩa Là Cần Biết Tự Tánh Không Phải Là Chỗ Danh Ngôn Có Thể Thấu Đến
- 992 Không Trụ, Nghĩa Là Ngay Trên Tướng Liền Thấy Đó Là Phi Tướng, Thì Chính Là Không Trụ, Liền Có~
- 991 Hiển Bày：Xét Về Tánh Thì “Tức Phi”, Xét Về Tướng Thì “Thị Danh”, Hai Bên Đều Không Trụ
- 990 Người Không Có Trí Huệ, Dùng Ác Nhân Chiêu Cảm Ác Quả, Dùng Thiện Nhân Chiêu Cảm Thiện Quả
- 989 Vô Niệm, Chính Là Phật Trí Vậy, Là Chân Như Vậy
- 988 Tông Chỉ Của Việc Phật Thuyết Chư Pháp Duyên Sanh, Là Để Con Người Thể Hội Được Đạo Lý “Tức~
- 987 Nếu Chẳng Thể Lìa Niệm, Thì Chỉ Nên Chấp Trì Danh Hiệu Di Đà, Nhất Tâm Xưng Niệm, Mà Lìa Bỏ~
- 986 Ắt Phải Hiểu Sâu Sắc Đạo Lý Duyên Sanh, Từ Đó Hai Bên Chẳng Chấp Trước
- 985 Ý Nghĩa Của “Cụ Túc”, “Viên Mãn”
- 984 Tóm Lại, Phật Nói Nhân Quả, Có Thể Khiến Con Người Trở Thành Người Thiện, Bậc Hiền, Bậc Thánh~
- 983 Quán Tất Cả Pháp Đều Là Không, Không Có Ý Niệm Về Phước Đức. Chỉ Vì Lợi Ích Của Chúng Sanh Mà~
- 982 Muốn Bố Thí Không Trước Tướng, Ắt Phải Nơi Phước Đức Không Trước Tướng
- 981 Hết Thảy Chúng Sanh, Chỉ Cần Có Thể Thực Hành Bố Thí Lục Độ, Gieo Sâu Nhân Duyên, Thì Khi Nhân~
- 980 Khi Chúng Ta Tu Nhân, Nhất Định Phải Đầy Đủ Bi Nguyện
- 979 Ngoài Tâm Không Có Pháp, Tâm Sanh Thì Muôn Pháp Sanh
- 978 Phải Biết Tất Cả Pháp, Chỉ Là Duyên Sanh, Vốn Dĩ Là Không
- 977 Chúng Sanh Ở Mọi Nơi Chốn Đều Khởi Tâm Chấp Trước. Năng Chấp, Không Gì Khác Ngoài Vọng Tưởng.~
- 976 Pháp Thí, Hiển Lộ Ý Nghĩa Thể Không
- 975 Cho Nên Tiêu Đề Gọi Là Thể Không, Để Hiển Rõ Đương Thể Chính Là Không
- 974 Ngã Và Pháp Đều Không. Không Có Tướng Ngã, Không Có Tướng Pháp, Cũng Không Có Tướng Phi Pháp
- 973 Diệu Pháp Chân Vô Ngã
- 972 Lại Nữa, Tâm Sanh Diệt Trôi Lăn Và Tâm Thường Trụ, Chẳng Phải Là Một
- 971 Việc Này Là Điểm Then Chốt Giữa Phàm Và Thánh
- 970 Đạo Lý Này Chỉ Có Phật Mới Biết Và Nói Ra, Người Tu Hành Nên Mau Chóng Giác Ngộ
- 969 Tự Cho Rằng Mình Có Thể Chấp Trước, Nhưng Thực Tế Chẳng Có Gì Để Có Thể Chấp Trước, Chỉ Luống~
- 968 Không Biết Đó Là Bất Khả Đắc, Không Nhận Rõ Đó Là Sanh Trụ Dị Diệt, Sát-Na Tương Tục
- 967 Nếu Tâm Không Chạy Theo Tướng Mà Dao Động, Liền Trừ Được Tất Cả Khổ
- 966 Chân Tướng Của Tam Giới Luân Hồi
- 965 Chân Tâm, Thì Thường Trụ Bất Động. Phi Tâm, Ý Nói Chẳng Phải Chân Tâm Thường Trụ
- 964 Khi Vô Minh Dứt Tận, Thần Thông Tự Nhiên Đạt Được
- 963 Cần Biết Rằng Tam Minh Lục Thông Là Bổn Phận Sự Của Người Học Phật
- 962 Nếu Đại Chúng Coi Trọng Những Việc Như Thế Này, Chẳng Những Đủ Để Làm Chướng Ngại Cho Sự Tu~
- 961 Chấp Trước Vào Đó, Nhẹ Thì Khoe Khoang Chuốc Họa, Nặng Thì Bị Ma Dựa Phát Cuồng
- 960 Vả Lại, Tâm Phật Vốn Vô Niệm, Cho Nên Biết Rằng Hễ Khởi Vọng Niệm, Thảy Đều Là Phi Tâm
- 959 Hết Thảy Chúng Sanh Khởi Tâm Động Niệm, Trong Gương Tâm Của Phật Đều Tỏ Tường Rõ Rệt
- 958 Tất Cả Chúng Sanh Đều Thọ Nhận Phật Ân Mà Chẳng Tự Biết
- 957 Quốc Độ Tức Là Thế Giới
- 956 Đây Là Nguyên Do Bát Nhã Chỉ Dạy Phải Ly Tướng Ly Niệm
- 955 Ý Là Nhằm Chỉ Rõ Đạo Lý Vô Cảnh Duy Thức, Tâm Ngoại Vô Pháp
- 954 Hướng Về Lúc Chưa Khởi Tâm Động Niệm Mà Ấn Chứng
- 953 Vẫn Phải Hướng Đến Chỗ Lìa Tướng Lìa Niệm Mà Chân Thật Tham Cứu, Rồi Sau Mới Có Thể Khế Nhập
- 952 Cổ Đức Như Các Vị Đại Sư Trí Giả, Hiền Thủ..., Bình Sinh Chỉ Hoằng Dương Một Vài Loại Kinh~
- 951 Cái Gọi Là Thật Tướng Của Các Pháp, Chỉ Có Phật Với Phật Mới Có Thể Thấu Triệt Rốt Ráo
- 950 Phật Vì Một Đại Sự Nhân Duyên Mà Xuất Hiện Nơi Đời
- 949 Không Sanh Không Diệt, Không Đoạn Không Thường, Không Một Không Khác, Không Đến Không Đi, Các~
- 948 Kinh Này Khiến Người Thông Đạt Pháp Vô Ngã, Trước Tiên Phải Thông Đạt Điều Này
- 947 Nay Dạy Rằng：“Một” Và “Khác” Đều Không Thể Chấp, Cái “Thấy” Nương Vào Đâu Để An Lập, Thế Thì~
- 946 Tuy Thấy Mà Không Lập Cái Thấy, Mới Có Thể Đối Với Tất Cả Pháp Đều Không Chấp Trước Mà Đạt Đến~
- 945 Làm Sao Để Không Chấp Trước, Trước Tiên Phải Đại Khai Viên Giải, Khiến Cho Kiến Địa Triệt Để,~
- 944 Làm Sao Để Thông Đạt？Chỉ Cốt Ở Chỗ Không Chấp Vào Kiến Giải Của Chính Mình, Không Chấp Vào Bất~
- 943 Chính Là Cái Gọi Là “Chẳng Có Mà Có, Có Mà Chẳng Có”
- 942 Người Hồ Đến Thì Hiện Người Hồ, Người Hán Đến Thì Hiện Người Hán, Vốn Không Mảy May Động Tâm
- 941 Chứng Phật Tánh, Huệ Là Nhân, Định Là Duyên
- 940 Những Sự Tướng Cực Kỳ Vi Tế, Không Gì Là Không Biết Rõ, Không Gì Là Không Thấy Rõ
- 939 Phật Nhãn Trí Chiếu
- 938 Phật Nhãn：Trí Tuệ Tột Cùng, Chiếu Soi Viên Mãn, Chỉ Có Phật Mới Có
- 937 Huệ Nhãn, Dùng Căn Bản Trí, Soi Tỏ Lý Chân Không
- 936 Chữ “Kiến” Này Không Chỉ Giới Hạn Ở Mắt Thấy, Mà Chính Là Nói Đến Kiến Địa
- 935 Cho Nên Không Cần Thiết Phải Phân Chia Thành Hai Việc Mà Nói
- 934 Vô Ngã Pháp, Cũng Có Thể Chia Thành Vô Ngã, Vô Pháp
- 933 Viên Dung Thì Không Chấp Trước
- 932 Thiên Chấp Tức Là Ngã Kiến
- 931 Chúng Sinh Đối Với Tất Cả Pháp, Hễ Động [Niệm] Liền Sinh Chướng Ngại, Không Thể Thông Đạt, Là~
- 930 Không Rời Chúng Sanh, Nên Gọi Là Khéo Hộ Niệm. Thực Hành Sự Giáo Hóa Không Dùng Lời Nói, Nên~
- 929 Chỗ Này Là Nhằm Khiến Cho Thông Đạt Hết Thảy Các Pháp Vốn Dĩ Vô Ngã, Cho Nên Gọi Là Vô Ngã Pháp
- 928 Chứng Được Chư Pháp Nhất Như, Thì Gọi Là Pháp Vô Ngã; Thông Đạt Chư Pháp Của Nhất Như, Thì Gọi~
- 927 Trang Nghiêm Phật Độ, Như Thị Như Thị
- 926 Ngõ Hầu Tương Ưng Với Tánh Không Tịch
- 925 Vốn Dĩ Vắng Lặng, Lại Hoàn Toàn Tán Loạn. Vốn Dĩ Sáng Ngời, Lại Hoàn Toàn Tăm Tối
- 924 Vô Trụ Sinh Tâm, Là Ngay Lúc Không Chấp Trước Nhưng Lại Chẳng Phế Bỏ; Sinh Tâm Vô Trụ, Là Ngay~
- 923 Tuy Rộng Tu Lục Độ, Mà Một Pháp Cũng Chẳng Chấp
- 922 Ngày Nào Mà Chưa Dứt Trừ Được Kiến Chấp Này, Thì Đó Chẳng Phải Là Thọ Giả Kiến Hay Sao？
- 921 Đã Là Ngã Chấp, Liền Thành Đối Đãi, Cũng Chính Là Phân Biệt, Sao Gọi Là Giác
- 920 Giác Ngộ Được Giác Tánh Này, Có Thể Gọi Là Bồ Tát
- 919 Tất Cả Các Pháp Mà Phật Nói, Không Gì Khác Ngoài Việc Khiến Con Người Dứt Bỏ Pháp Tướng Của Sự~
- 918 Tâm Vọng Tưởng Phân Biệt Nhiều Không Đếm Xuể, Dùng “Năng” Và “Sở” Để Thâu Nhiếp, Thì Thảy Đều~
- 917 Trái Lời Phật Dạy, Bèn Là Phàm Phu
- 916 Thế Tôn Nói Lời Này, Chính Là Muốn Những Người Đã Phát Tâm Đại Bi, Nên Gia Công Tu Tập Ở Chỗ~
- 915 Nếu Tự Cho Rằng Có Thể Làm Tròn Trách Nhiệm Này, Độ Được Rất Nhiều Chúng Sanh, Thì Liền Tự Cao~
- 914 Độ Sinh Là Trách Nhiệm Phải Làm Tròn, Trách Nhiệm Này Rốt Cuộc Vẫn Chưa Thể Hoàn Tất
- 913 Cần Phải Quán Chiếu Vi Mật, Kiểm Nghiệm Vi Mật. Từng Bước Từng Bước Đi Vào Vi Tế, Xả Rồi Lại Xả
- 912 Bồ Tát Độ Sinh, Trang Nghiêm Cõi Nước, Lìa Tướng Thực Hành Lục Độ
- 911 Hư Và Thật Đều Là Không, Do Đó Nhân Như Thế Nào, Ắt Quả Sẽ Như Thế Ấy
- 910 Nói Phật Là Chuẩn Mực Của Bồ Tát
- 909 Cho Nên Bồ-Tát Lúc Tu Nhân, Ưng Vô Sở Trụ, Mà Sanh Tâm Lục Độ
- 908 Báo Thân Tuy Tướng Hảo Quang Minh, Mà Chẳng Ngại Tự Tánh Thanh Tịnh
- 907 Tất Cả Các Pháp, Vốn Là Chân Như Tự Tính, Tùy Duyên Mà Hiện
- 906 Pháp Thân Hiện Tướng Báo Thân, Vốn Là Vì Lợi Tha
- 905 Khắp Mọi Cảnh Giới, Quang Minh Chiếu Khắp, Gọi Là Báo Thân Tha Thọ Dụng
- 904 Lìa Mọi Chướng Ngại, Tịnh Đức Viên Mãn, Gọi Là Báo Thân Tự Thọ Dụng
- 903 Tất Cả Chư Phật, Tu Hành Tinh Tấn Trong Nhiều Kiếp, Phước Tuệ Trang Nghiêm, Tự Tánh Hiển Hiện~
- 902 Pháp Thân Chính Là Tự Tánh Thanh Tịnh, Gọi Là Tự Tánh Pháp Thân
- 901 Phải Lìa Tướng Lìa Niệm, Mới Có Thể Khế Nhập
- 900 Nếu Có Thể Sáng Suốt Thường Giác, Bất Tức Bất Ly. Thì Mọi Lúc Mọi Nơi, Đều Có Thể Đạt Được Sự~
- 899 “Tâm Kinh” Nói：Tướng Không Của Các Pháp, Không Sanh Không Diệt, Không Dơ Không Sạch, Không~
- 898 Giác Tánh Thanh Tịnh, Đã Không Phải Là Hư Vọng, Lại Cũng Chẳng Có Pháp Chân Thật
- 897 Tức Nơi Nơi Đều Là Đạo Tràng, Việc Việc Tăng Trưởng Bồ-Đề
- 896 “Tức Phi, Thị Danh”, Hợp Hai Điều Này Mà Nói
- 895 Nếu Hành Phật Pháp Mà Vẫn Tồn Tại Tâm Mong Cầu Danh Lợi Và Sự Cung Kính, Thì Phật Pháp Cũng~
- 894 Phàm Thực Hành Các Pháp Thế Gian, Đều Lấy Từ Bi Làm Gốc
- 893 Bằng Không, Trụ Pháp Phát Tâm, Trụ Pháp Tu Hành, Thì Phật Pháp Cũng Chẳng Phải Là Phật Pháp,~
- 892 Đây Chính Là Cái Gọi Là：Tất Cả Pháp Đều Là Phật Pháp
- 891 Lìa Tướng Quán Tánh, Thì Đâu Đâu Cũng Là Đạo
- 890 Dùng Lý Vô Thật Vô Hư, Để Hiển Minh Tất Cả Đều Là, Nhằm Chứng Minh Chư Pháp Nhất Như
- 889 Các Pháp Do Duyên Sanh Nên Không Thật, Đồng Một Chân Như Nên Không Hư
- 888 “Bất Không” Là Từ “Không” Mà Ra, Có Thể Biết “Vô Hư” Là Từ “Vô Thật” Mà Ra, “Chư Pháp Nhất~
- 887 Không Pháp Nào Chẳng Hiện, Các Pháp Là Nhất Như, Cho Nên Chẳng Hư Vọng
- 886 “Như Lai” Có Nghĩa Là Sự “Như Như” Của Các Pháp, Được Gọi Là Như Lai Vì Ngài Đã Chứng Được~
- 885 Ý Ở Chỗ Hiển Bày Ngài Đã Chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Cũng Tức Là Quả Vị “Chư Pháp~
- 884 Hoặc Nghi Ngờ Rằng Vẫn Còn Có Pháp, Nào Ngờ Thật Ra Chẳng Có Pháp Nào Cả
- 883 Duy Chỉ Phật Như Lai, Chứng Tánh Nhất Như, Thì Trùm Khắp Bờ Mé Chân Như Chính Là ‘Lai’
- 882 Cần Biết Thiên Hạ Vốn Vô Sự, Người Có Tầm Nhìn Hạn Hẹp Tự Chuốc Lấy Muộn Phiền
- 881 Pháp Do Như Lai Thuyết, Đều Không Thể Chấp Thủ, Không Thể Nói Ra, Chỉ Có Tự Chứng Mới Thấu Hiểu
- 880 Nghĩa Của “Như Lai” Là Lìa Hư Tướng Sai Biệt Của Tất Cả Pháp, Chứng Chân Tính Nhất Như Của Tất~
- 879 Phát Tâm Tự Độ Độ Tha, Nhằm Kỳ Vọng Minh Tánh Kiến Phật
- 878 Nếu Thấu Hiểu Được Pháp Pháp Đều Là “Như”, Thì Căn Bệnh Ngã Kiến, Tình Chấp Thảy Đều Đoạn Tận
- 877 Tuyệt Đối Không Phải Do Tạo Tác, Cho Nên Gọi Là Vô Vi
- 876 Kinh Pháp Hoa Dạy：“Các Pháp Đều An Trụ Nơi Bản Vị Của Chính Nó, Tướng Thế Gian Thường Trụ”
- 875 Vì Pháp Pháp Đều Như, Nên Pháp Pháp Đều Chân
- 874 Kéo Dài Một Sát-Na Thành Vô Lượng Kiếp
- 873 Cần Biết Rằng Mọi Pháp Đều Là “Như”
- 872 Nếu Trụ Nơi Đó, Vẫn Là Thủ Tướng
- 871 Thể Chân Như Này Không Có Gì Có Thể Trừ Bỏ, Vì Tất Cả Pháp Thảy Đều Là Chân Thật
- 870 Đây Chính Là Chân Thật Nghĩa Của Pháp Pháp Đều Như
- 869 Phật Dạy Đối Với Tất Cả Pháp Không Nên Trụ Trước, Chính Là Để Trừ Bỏ Cái Bệnh Phân Biệt, Chấp~
- 868 Ngũ Uẩn, Lục Căn, Sơn Hà Đại Địa Và Tất Cả Các Pháp, Thảy Đều Do Duy Tâm Sở Tạo
- 867 Hết Thảy Việc Trì Giới, Tu Phước, Lục Độ, Thập Nguyện, Càng Thêm Tinh Tấn, Lấy Việc Trải Qua~
- 866 Bắt Buộc Phải Hạ Thủ Công Phu Ngay Chỗ Khởi Tâm Động Niệm, Xoay Lại Soi Chiếu Vào Nguồn Tâm
- 865 Tập Khí Từ Vô Thủy Đến Nay Rất Sâu Dày, Tuy Biết Các Tướng Đều Là Hư Vọng, Mà Vẫn Phan Duyên~
- 864 Quán Hành Như Vậy Lâu Ngày
- 863 Đồng Thời Phải Trì Giới Tu Phước, Đoạn Trừ Nhiễm Duyên, Dứt Bỏ Tham Sân
- 862 Cần Phải Giác Ngộ Triệt Để, Tất Cả Cảnh Tướng Của Căn Thân Và Khí Giới, Thảy Đều Là Hoa Đốm~
- 861 Cho Nên Không Những Tất Cả Pháp Không Nên Trụ, Mà Ngay Cả Bồ Đề Pháp Cũng Không Nên Trụ
- 860 Muốn Ánh Sáng Tự Tánh Chiếu Soi Viên Mãn, Cần Phải Thanh Tịnh Không Dính Một Hạt Bụi
- 859 Tuy Có Đắc Nhưng Ắt Quy Về Vô Sở Đắc
- 858 Thực Chất Tự Tánh Là Vốn Sẵn Có, Đâu Có Gì Để Được
- 857 Vô Thượng Chánh Đẳng Giác Chẳng Phải Gì Khác, Chính Là Chân Như Bổn Tánh, Cũng Gọi Là Tự Tánh~
- 856 Nhất Định Phải Hiểu Sâu Rồi Mới Tin Sâu, Hiểu Viên Mãn Rồi Mới Tu Viên Mãn, Như Vậy Đối Với~
- 855 Không Có Bồ Đề Để Trụ, Chính Là Nói Rõ Lý Do Tại Sao Không Nên Trụ
- 854 Lấy Cái Tâm Thực Sự Không Trụ Trước Nơi Pháp Bồ Đề Để Cầu Đạt Được
- 853 Nếu Như Tâm Trụ Vào Pháp Vô Thượng Bồ-Đề
- 852 Gánh Vác Gia Nghiệp Như Lai, Mới Có Thể Sinh Phước Diệt Tội, Sẽ Được Bồ-Đề
- 851 Bồ-Tát Sơ Tâm, Nếu Cho Rằng Có Pháp Thì Không Được Thọ Ký, Vô Pháp Mới Được Thọ Ký
- 850 Giác Tánh Viên Minh, Liền Gọi Là A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề
- 849 Tóm Lại Là Để Làm Rõ：Chân Tâm Chẳng Thể Nương Vào Pháp Mong Cầu Mà Đạt Được, Sau Đó Mới Có Thể~
- 848 Nhưng Vào Lúc Đó Thực Sự Đã Chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn
- 847 Vì Không Trụ Pháp, Cho Nên Nay Mới Nói Là Viên Mãn Chứng Đắc Quả Pháp Cứu Cánh Mà Thành Tựu~
- 846 Thế Nên Người Phát Tâm, Ắt Phải Là Không Phát Mà Phát
- 845 Vô Trụ Nhi Trụ
- 844 Phát Mà Vô Phát, Mới Là Chân Phát
- 843 Ý Nói, Có Một Pháp Để Phát Tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Trên Thực Tế Hoàn Toàn Không~
- 842 Cho Nên Ắt Phải Thật Không Có Pháp
- 841 Tuy Gọi Là Bồ-Tát, Nhưng Danh Không Xứng Với Thực
- 840 Ngõ Hầu Tương Ưng Với Tâm Giác Ngộ Thanh Tịnh
- 839 Diệt Độ Hết Thảy Chúng Sanh, Chính Là Thiên Chức Cần Phải Làm Trọn
- 838 Không Chấp Lấy Nơi Tướng, Như Như Bất Động. Toàn Bộ Nghĩa Thú Của Kinh Đều Nằm Cả Ở Trong Đó
- 837 Xả Bỏ Cái Bệnh Trụ Trước Vào Hai Cái Không Của Ngã Và Pháp
- 836 Nói Lìa Mọi Tướng, Mới Thực Sự Là Phát Bồ Đề Tâm, Bồ Tát Lợi Ích Chúng Sanh
- 835 Trừ Bỏ Căn Bệnh Sinh Tâm Phân Biệt Đối Với Cảnh Duyên Đến Nỗi Sinh Ra Căn Bệnh Trụ Trước, Dạy~
- 834 Hiển Thị Công Đức Của Kinh Này Và Công Đức Của Người Thọ Trì Kinh Là Cao Tột Không Gì Sánh Bằng
- 833 Trái Với Nghĩa Kinh, Làm Sao Chứng Được Quả Báo
- 832 Chỗ Tâm Hành Dứt Bặt, Không Thể Nghĩ Bàn
- 831 Quyết Cần Phải Bặt Đường Ngôn Ngữ, Dứt Chỗ Tâm Hành, Mới Mong Có Được Đôi Phần Tương Ưng
- 830 Tóm Lại, Nghĩa Thú Của Kinh Này Là Chuyên Trừ Tình Chấp
- 829 Phải Biết Quả Báo Cũng Không Thể Nghĩ Bàn
- 828 Cần Biết Nghĩa Của Kinh Này Là Không Thể Nghĩ Bàn
- 827 Hai Câu “Đương Tri…”, Chính Là Lời Khuyên Răn Kẻ Cuồng Nghi
- 826 Lâu Ngày Mới Có Thể Tương Ưng, Chớ Nên Cuồng Vọng
- 825 Lời Này Của Thế Tôn, Là Răn Dạy Người Tu Hành Cần Biết Việc Này Vốn Chẳng Phải Ngôn Từ Có Thể~
- 824 Công Đức Thọ Trì Không Thể Nghĩ Bàn
- 823 Cho Nên Khuyên Hết Thảy Chúng Sanh Hiện Tại Và Vị Lai, Ra Sức Hoằng Truyền, Mãi Đến Tột Đời Vị~
- 822 Chúng Sanh Thời Mạt Thế, Không Thể Không Phụng Trì Kinh Này
- 821 Đặc Biệt Nêu Ra Thời Mạt Thế, Để Chỉ Thị Không Thể Khinh Thường Chúng Sanh
- 820 Lấy Nghĩa Thú Trong Kinh, Chính Là Khai Phật Tri Kiến, Thị Phật Tri Kiến
- 819 Chuyên Tâm Tu Học, Tiếp Nối Huệ Mạng Của Phật, Hoằng Pháp Lợi Sanh
- 818 Cúng Dường, Nói Tóm Lại, Chính Là Ẩm Thực, Y Phục, Ngọa Cụ, Thang Dược, Gọi Là “Tứ Sự Cúng~
- 817 Thông Thường Nói Ba Đại A-Tăng-Kỳ Kiếp, Đó Là Phật Vì Phương Tiện Mà Nói
- 816 Nếu Chỉ Đọc Tụng Mà Không Thọ Trì, Thì Chỉ Có Thể Gieo Cái Nhân Xa, Không Thể Thu Được Hiệu~
- 815 Nếu Đối Với Chúng Sanh Tôn Trọng Thừa Sự, Tức Là Tôn Trọng Thừa Sự Như Lai
- 814 Kinh “Pháp Hoa” Nói：“Nếu Muốn Sám Hối, Đoan Tọa Niệm Thật Tướng. Tội Nặng Như Sương Sa, Mặt~
- 813 Đời Nay Bị Người Khinh Chê, Là Do Tội Nặng Từ Đời Trước Gây Ra
- 812 Giúp [Chúng Sanh] Thấu Hiểu Sự Chuyển Biến Của Nhân Quả Là Cực Kỳ Phức Tạp, Nên Quán Sát Chỗ~
- 811 Giúp Nhận Biết Nhân Quả Thật Đáng Sợ, Ác Nghiệp Chẳng Thể Tạo
- 810 Hai Chữ “Đương Đắc”, Đã Được Thế Tôn Đích Thân Hứa Khả, Tức Là Thọ Ký
- 809 Tội Từ Tâm Khởi Đem Tâm Sám, Khi Tâm Trống Không Tội Cũng Tiêu Vong
- 808 Há Chỉ Là Quả Lành Chín Trước, Mà Còn Chẳng Để Cho Quả Ác Được Hình Thành!
- 807 Hai Nghiệp Thiện Ác, Đều Có Nhân Quả Riêng, Cùng Tồn Tại Song Song, Không Thể Bù Trừ
- 806 Tam Chướng Đã Tiêu, Thì Tam Đức Viên Thành, Tam Thân Hiển Lộ Trọn Vẹn
- 805 Khởi Hoặc Là Gốc Rễ Của Việc Tạo Nghiệp Chiêu Cảm Quả Khổ
- 804 Phàm Phu Không Biết Ba Thứ Này Đều Là Những Tướng Trạng Và Vọng Tưởng Hư Dối
- 803 Tuy Đại Phú Đại Quý, Nhẫn Đến Sanh Thiên, Đến Cuối Cùng Vẫn Không Tránh Khỏi Một Chữ “Khổ”
- 802 Chẳng Biết Tội Nghiệp Vốn Dĩ Là Điều Không Thể Tạo Tác, Đó Là Hoặc Chướng
- 801 Đọa Vào Ác Đạo, Đó Là Báo Chướng
- 800 Tạo Nghiệp, Chính Là Nghiệp Chướng
- 799 Có Nhân Ắt Có Quả
- 798 Cho Nên Đời Nay Vẫn Chưa Đọa Lạc
- 797 Bởi Do Đời Trước Có Tạo Thiện Nghiệp, Quả Ấy Chín Muồi Trước
- 796 Bởi Giáo Nghĩa Thù Thắng, Có Thể Diệt Tội Nặng Đời Trước, Đắc Vô Thượng Bồ-Đề
- 795 Người Phát Đại Tâm, Ngay Lúc Này Liền Có Thể Bắt Tay Vào Thực Hành Vậy
- 794 Hiệu Lực Lớn Hay Nhỏ, Mau Hay Chậm, Hoàn Toàn Tùy Thuộc Vào Sức Quán Hạnh Của Chính Người Đó~
- 793 Công Đức Kinh Này Thật Thù Thắng, Được Tam Bảo Mười Phương Hộ Trì, Được Hết Thảy Thiên Long~
- 792 Sức Mạnh Của Sự Huân Tập Thầm Lặng Cực Kỳ To Lớn
- 791 Há Chỉ Khắp Mọi Nơi Đều Có Thể Đạt Được An Ninh, Mà Chúng Sanh Ở Bất Cứ Nơi Đâu Cũng Ắt Bất~
- 790 Ngày Ngày Vì Khắp Mọi Nơi Mọi Chốn Mà Đọc Tụng, Cầu Tiêu Tai Chướng
- 789 Bất Cứ Nơi Đâu Cũng Đều Được Tam Bảo Gia Bị, Thiên Long Ủng Hộ
- 788 Thiện Đạo Đại Sư Nói：“Như Lai Sở Dĩ Hưng Xuất Thế, Duy Thuyết Di Đà Bổn Nguyện Hải”
- 787 Phước Tuệ Song Tu, Bi Trí Hợp Nhất
- 786 Chính Là Phước Tuệ Song Tu, Bi Trí Hợp Nhất, Công Đức Vô Lượng Vô Biên
- 785 Người Tụng Nguyện Này, Hành Tại Thế Gian, Không Có Chướng Ngại
- 784 Lại Nữa, Hương Là Sứ Giả Của Phật
- 783 Cho Nên Tất Cả Chúng Sanh Đều Nên Hết Sức Hoằng Dương, Khiến Cho Chỗ Nào Cũng Có Kinh Này
- 782 Tất Cả Thế Gian Tức Là Khắp Pháp Giới, Tận Vị Lai, Tất Cả Thiên Long Bát Bộ, Tứ Sinh Lục Đạo,~
- 781 Bởi Vì Hết Thảy Chư Phật, Và Pháp Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Của Chư Phật, Đều Từ Kinh~
- 780 Nếu Chẳng Nương Vào Kim Cang Bát Nhã ‘Nhất Thiết Vô Trụ’ Này Mà Tín Giải Thọ Trì, Thì Ắt Chẳng~
- 779 Ba Tâm Cùng Phát. Tuy Là Căn Tánh Cực Độn, Cũng Có Thể Chuyển Thành Thượng Căn Lợi Trí
- 778 Phải Nên Phát Tâm Y Theo Kinh Mà Thực Hành
- 777 Phật Pháp Là Pháp Bình Đẳng
- 776 Ba Tâm Cùng Phát, Thiệu Long Phật Chủng, Chính Là Gánh Vác Vô Thượng Bồ Đề Của Như Lai
- 775 Cho Nên, Muốn Đạt Đến Chỗ Không Chấp Trước, Xa Lìa Cả Tứ Cú, Ắt Phải Vô Niệm
- 774 Vả Chăng Vọng Tưởng Từ Vô Thủy, Nếu Chẳng Trải Qua Duyên Sự Để Tôi Luyện Tự Tâm, Thì Quyết~
- 773 Tinh Tấn Cần Tu Lục Độ Không Trước Tướng, Không Hoại Tướng, Phổ Lợi Tất Cả Chúng Sanh
- 772 Phát Thâm Tâm Rộng Tu Lục Độ Vạn Hạnh, Vui Thích Tích Tập Mọi Hạnh Thiện Pháp
- 771 Phát Tâm Đại Bi Lợi Ích Hết Thảy Chúng Sanh, Nhằm Nhổ Sạch Mọi Nỗi Khổ
- 770 Lợi Ích Chúng Sanh, Đồng Chứng Bồ Đề, Chính Là Công Đức Vô Lượng Vô Biên
- 769 Đảm Đương Sự Nghiệp Như Lai, Chính Là Minh Chứng Cho Khả Năng Nối Thạnh Dòng Giống Phật
- 768 Như Lai Vì Người Phát Tâm Đại Thừa Mà Nói, Vì Người Phát Tâm Tối Thượng Thừa Mà Nói
- 767 Lý Sự Dung Nhiếp Lẫn Nhau, Tánh Tu Không Hai
- 766 Ly Tướng Tự Chứng
- 765 Chính Là Đầy Đủ Tam Tụ Tịnh Giới
- 764 Chỉ Cần Chính Người Đó Trước Sau Không Trái Nghịch, Đảm Đương Gánh Vác, Quyết Định Sẽ Đắc Vô~
- 763 Còn Đối Với Người Có Căn Tánh Viên Đốn, Thì Một Ngôi Vị Đã Thâu Nhiếp Trọn Vẹn Tất Cả Các Ngôi~
- 762 Nếu Quả Thật Có Thể Hiểu Sâu Sắc Nghĩa Thú, Tín Tâm Không Thoái Chuyển, Thì Đó Chắc Chắn Là~
- 761 Tin Được Tín Tâm Thanh Tịnh Tức Sanh Thật Tướng
- 760 Tuy Vẫn Là Phàm Phu, Nhưng Công Đức Đã Vượt Hơn Bồ-Tát Tu Khổ Hạnh Trong Nhiều Kiếp
- 759 Cái Gọi Là Lúc Vừa Phát Tâm, Liền Thành Bậc Chánh Giác Vậy
- 758 Tín Tâm Bất Nghịch, Chính Là Nhất Nhất Đều Như Pháp
- 757 Hai Môn Quán Và Hành, Tuy Đều Coi Trọng, Nhưng Lấy Quán Tuệ Làm Chủ
- 756 Nếu Nghĩa Rốt Ráo Của Phật Pháp Chẳng Sáng Tỏ, Thì Phật Chủng Sẽ Có Nguy Cơ Đoạn Tuyệt
- 755 Phát Tâm Vì Đại Chúng Giảng Giải Không Sai Lệch, Vui Vẻ Thuyết Pháp Không Bị Chướng Ngại
- 754 Bố Thí Cúng Dường Kinh Này, Công Đức Ngang Bằng Với Việc Biên Chép
- 753 Gánh Vác Gia Nghiệp Của Như Lai
- 752 Hạnh Môn Của Bồ Tát
- 751 Trải Qua Thời Gian Dài Tột Bậc
- 750 Nói Về Ba Thời Trong Ngày
- 749 Người Có Thể Trụ Trì Tam Bảo, Xét Ở Mức Độ Tối Thiểu, Cũng Đủ Để Khơi Gợi Thiện Tâm, Cứu Vãn~
- 748 Khai Phát Tự Tánh Tam Bảo, Thành Tựu Thường Trụ Tam Bảo
- 747 Vì Người Chưa Kiến Tánh, Chỉ Ra Tấm Bản Đồ Chân Thật, Chỉ Dẫn Chúng Sanh Phương Châm Đến Bờ Kia
- 746 Thế Tôn Từ Vô Lượng Kiếp Đến Nay, Vì Chúng Sanh, Cần Khổ Tu Chứng Đạt Được, Là Pháp Vô Thật Vô~
- 745 Thọ Trì Đọc Tụng Kinh Này, Ngộ Tâm Tánh Này, Toàn Tánh Khởi Tu, Toàn Tu Chứng Tánh
- 744 Nói Rõ Tất Cả Đều Được Thành Bồ Tát, Cho Đến Thành Phật
- 743 Công Đức, Là Nói Đến Tự Lợi Lợi Tha, Tiếp Nối Và Làm Hưng Thịnh Hạt Giống Phật
- 742 Dù Chưa Hiểu Nghĩa, Chỉ Cần Đọc Tụng, Cũng Ắt Được Lợi Ích
- 741 Bất Luận Là Tăng Hay Tục, Nam Hay Nữ, Phàm Những Ai Có Thể Thọ Trì Đọc Tụng, Không Ai Là Không~
- 740 Thọ Trì Đọc Tụng Kinh Này. Vô Minh Của Người Ấy, Liền Chịu Sự Huân Tập Của Chân Như
- 739 Nhờ Phật Gia Bị. Công Đức Người Này, Chỉ Phật Chứng Tri
- 738 Trước Tiên Nói Về Thọ Trì, Chính Là Nêu Rõ Đã Khai Mở Viên Giải
- 737 Lại Nữa, Phải Chấp Trì, Tín Phụng Không Quên
- 736 Trì, Như Pháp Mà Hành
- 735 Ý Ở Chỗ Không Ngừng Hoằng Dương Bộ Kinh Này, Không Để Đoạn Tuyệt, Thì Lợi Ích Vô Cùng Vô Tận
- 734 Trụ Tướng Không Chịu Bố Thí, Hậu Quả Chắc Chắn Rơi Vào Ba Đường Ác
- 733 Y Theo Văn Tự Bát Nhã Khởi Quán Chiếu Bát Nhã
- 732 Và Lại Tinh Cần Bố Thí
- 731 Huống Hồ Đối Với Đạo Lý Phật Pháp Hoàn Toàn Chẳng Thấy Gì, Đâu Chỉ Là Không Thể Kiến Tánh Mà~
- 730 Hơn Nữa Ắt Sẽ Tăng Trưởng Ngã Mạn, Cống Cao Ngã Mạn, Tranh Nhau Khởi Tham Sân
- 729 Cần Biết Học Phật, Nếu Đạo Nhãn Chưa Mở, Ắt Hẳn Chỗ Nào Cũng Xen Tạp Tình Kiến
- 728 Tu Hành Không Có Gì Khác, Chỉ Là Đoạn Trừ Phiền Não Mà Thôi
- 727 Không Biết Quán Không, Ắt Tùy Cảnh Chuyển. Sanh Thiên Rồi, Quyết Định Đọa Lạc
- 726 Ngài Vĩnh Gia Nói：Trụ Tướng Bố Thí Sanh Thiên Phước, Chiêu Đắc Lai Sanh Bất Như Ý
- 725 Trong Tâm Còn Có Một Chỗ Đắc, Thì Bạn Đã Trụ Ở Quả Rồi
- 724 Hành Lục Độ Mà Tự Cho Rằng Mình Làm Được, Đây Là Trụ Vào Hành
- 723 Đoạn Này Nói Rõ Nếu Chấp Thật Thì Công Đức Bố Thí Hoàn Toàn Trống Rỗng
- 722 Như Thị Tướng, Như Thị Tánh, Như Thị Thể, Như Thị Lực, Như Thị Tác, Cho Đến Như Thị Bổn Mạt~
- 721 Tất Cả Hiền Thánh, Đều Do Pháp Vô Vi Mà Có Sự Sai Biệt
- 720 Quán Tất Cả Pháp, Như Mộng Như Huyễn. Thường Tác Quán Này, Tình Chấp Tự Tiêu Trừ
- 719 Do Đây Có Thể Biết, Phàm Thánh Đồng Thể
- 718 Một Niệm Trọn Đủ Cả Mười Pháp Giới, Chẳng Phải Hư Dối
- 717 Tìm Tâm Trọn Chẳng Thể Được, Là Vô Thật (Không Thật)
- 716 Như Lai Là Danh Xưng Của Tánh Đức
- 715 Ý Nói Xưng Là Như Lai, Là Vì Ngài Đã Chứng Đắc Cái Tánh Vô Thật Vô Hư Vậy
- 714 Tướng Tuy Chẳng Phải Là Thể, Nhưng Là Dụng Của Thể, Dụng Chẳng Lìa Thể
- 713 Các Nghĩa “Vô Trụ Phát Tâm”, “Vô Trụ Bố Thí” Đều Do Đích Thân Chứng Ngộ Mà Biết
- 712 Nếu Có Quán Tuệ Mà Không Hành Bố Thí, Thì Đồng Nghĩa Với Nói Suông
- 711 Quán Tưởng Chúng Sanh Vốn Dĩ Là Phật
- 710 Chúng Sanh Quyến Thuộc Tưởng
- 709 Thường Khởi Chánh Niệm, Dùng Làm Cảnh Sách. Nên Thường Tồn Giữ Suy Nghĩ：Phàm Những Gì Có Tướng~
- 708 Lại Nói Ba Thứ Này, Tướng Thể Là Huyễn Hữu, Tánh Thể Là Không Tịch
- 707 Ba Điều Này Đều Là Huyễn Hữu, Đương Thể Tức Không
- 706 Bất Luận Là Người Bố Thí, Vật Bố Thí, Hay Người Nhận Bố Thí, Không Gì Chẳng Phải Là Do Nhân~
- 705 Nói “Tất Cả” (Nhất Thiết) Chính Là：Người Do Ngũ Uẩn Hòa Hợp, Vật Thì Muôn Hình Vạn Trạng
- 704 Bất Luận Chấp Trước Thân Tướng, Pháp Tướng Hay Phi Pháp Tướng, Đều Là Chấp Ngã, Nhân, Chúng~
- 703 Điều Thứ Ba：Tướng, Tức Là Ngã, Nhân, Chúng Sanh, Thọ Giả, Bốn Tướng Không Giống Nhau, Nên Gọi~
- 702 Lấy Nghĩa “Chúng Sanh Phi Chúng Sanh” Để Chứng Minh Nghĩa “Chư Tướng Phi Chư Tướng”
- 701 Cho Nên Phát Thệ Nguyện Phổ Độ Tất Cả Chúng Sanh Nhập Vô Dư Niết Bàn, Mà Không Có Ý Nghĩ Chúng~
- 700 “Không Chấp Trước” Chính Là “Buông Xuống” Mà Chúng Ta Thường Nói
- 699 Nhân Duyên Sanh Pháp, Ngũ Uẩn Giai Không, Đương Thể Tức Không
- 698 Tu Nhân Lìa Cả Hai Bên, Chứng Quả Tịch Chiếu Đồng Thời
- 697 Lìa Cả Không Lẫn Có, Hai Bên Đều Không Chấp Trước
- 696 Đã Biết Tướng Do Nghiệp Chuyển, Nghiệp Lại Tạo Từ Tâm
- 695 Bắt Nguồn Từ Việc Tâm Khởi Ý Niệm
- 694 Mọi Pháp Sở Dĩ Có Đủ Loại Khác Biệt, Là Tùy Theo Nghiệp Lực Mà Khác (Duy Thức Sở Biến)~2
- 693 Mọi Pháp Sở Dĩ Có Đủ Loại Khác Biệt, Là Tùy Theo Nghiệp Lực Mà Khác (Duy Thức Sở Biến)~1
- 692 Duyên Tụ Thì Sanh, Duyên Tán Liền Diệt
- 691 Mọi Hiện Tượng Đương Thể Tức Không, Liễu Bất Khả Đắc
- 690 Có Tức Là Không, Không Tức Là Có
- 689 Người Phát Đại Tâm Muốn Hoằng Dương Phật Pháp, Trước Tiên Nên Đem Đạo Lý Này Tận Lực Tuyên~
- 688 Người Tin Phật Cũng Cho Rằng Phật Pháp Không Liên Quan Đến Thế Pháp. Cô Phụ Ân Phật, Không Gì~
- 687 Phát Bồ Đề Tâm, Hành Bồ Tát Đạo
- 686 Nhìn Thấu Sắc Thân Ngũ Uẩn, Buông Xuống Tham Sân Si
- 685 Lợi Ích Chúng Sanh Chính Là Tự Lợi
- 684 Độ Tha Chính Là Tự Độ
- 683 Tông Chỉ Của Vô Trụ, Chính Là Ở Chỗ Dứt Trừ Chấp Trước, Phá Trừ Ngã Tướng
- 682 Tất Cả Các Hành Môn, Tông Chỉ Duy Nhất, Đều Là Lợi Tha
- 681 Lìa Các Tướng Năng Thí Và Sở Thí, Bố Thí Cho Hết Thảy Chúng Sanh
- 680 Phát Bồ-Đề Tâm, Là Vì Việc Gì？
- 679 Thể Hội Được “Liễu Bất Khả Đắc”, Thì Tâm Ắt Sẽ An Định
- 678 Hỏi Pháp An Tâm
- 677 Không Trụ Sinh Tử, Không Trụ Niết Bàn
- 676 Ắt Phải Từ Đầu Đến Cuối Đều Vô Trụ, Thì Pháp Thân Thường Trụ
- 675 Cho Nên Phải Lìa Tất Cả Tướng, Rộng Tu Lục Độ, Làm Lợi Ích Cho Tất Cả Chúng Sanh
- 674 Vừa Có Chỗ Trụ, Liền Bị Cảnh Chuyển
- 673 Không Nên Trụ Vào Sáu Trần Mà Sinh Tâm, Chính Là Vì Thực Hành Bố Thí Lục Độ
- 672 Trải Qua Các Sự Việc Để Rèn Luyện Tâm
- 671 Công Phu Hành Trì
- 670 Niệm Phật, Là Sinh Tâm. Ly Tướng, Là Vô Sở Trụ
- 669 Cần Biết Không Nên Trụ, Không Chỗ Trụ
- 668 Biết Tất Cả Pháp Do Tâm Hiện Thức Biến
- 667 Tâm Thanh Tịnh Thì Cõi Phật Thanh Tịnh
- 666 Hành Bồ-Tát Đạo, Cần Phải Khởi Hiện Cõi Tịnh Độ Có Tướng Mầu Nhiệm Trang Nghiêm
- 665 Đây Là Nguyên Nhân Quan Trọng Để Cầu Sinh Tịnh Độ
- 664 Nào Từng Trụ Chấp Vào Tướng Của Tịnh Độ
- 663 Ở Địa Vị Phàm Phu, Nên Xả Nhiễm Hướng Tịnh
- 662 Cõi Tịnh Độ Vốn Do Tâm Thanh Tịnh Hiển Hiện
- 661 Tịnh Huyễn Chẳng Đồng Với Nhiễm Huyễn
- 660 Thế Giới Cực Lạc Cũng Là Huyễn Tướng
- 659 Không Thể Không Mượn Tịnh Niệm Của Việc Niệm Phật, Để Trị Cái Nhiễm Niệm Trụ Nơi Trần Cảnh
- 658 Niệm Tức Là Phật, Ngoài Phật Không Có Niệm
- 657 Tâm Thanh Tịnh Là Đạo Nghiệp
- 656 Khi Khởi Tâm Động Niệm, Liền Đề Khởi Một Câu Phật Hiệu
- 655 Trong Tâm Có Phật Chính Là Công Phu Chân Thật
- 654 Ly Tướng Chính Là Bát Nhã
- 653 Viên Chứng Tam Bất Thoái
- 652 Thiện Căn Đã Tu, Hồi Hướng Nguyện Cầu Sanh Về Thế Giới Kia, Liền Được Vãng Sanh
- 651 Phải Biết Pháp Môn Niệm Phật Cầu Vãng Sanh, Chính Là Vì Người Phát Đại Đạo Tâm Mà Nói
- 650 Phương Tiện Là Gì, Chính Là Niệm Phật Cầu Sanh Tây Phương
- 649 Hiện Thân Trần Sát
- 648 Lìa Tướng Thì Tánh Hiển
- 647 Vì Thế Cho Nên, Ắt Phải Không Trụ Nơi Sáu Trần Mà Sanh Tâm, Sau Đó Mới Lìa Tất Cả Tướng
- 646 Bồ-Tát Rộng Độ Chúng Sanh, Đời Đời Kiếp Kiếp Chẳng Bỏ Chúng Sanh, Chẳng Bỏ Trần Cảnh
- 645 Cái Gọi Là Nước Chảy Thành Mương, Có Những Việc Chẳng Mong Cầu Mà Tự Nhiên Được Vậy
- 644 Trí Tuệ Mở Mang Quán Chiếu Viên Mãn, Hai Chấp Ngã Và Pháp, Dần Dần Chuyển Hóa Dần Dần Tiêu Trừ
- 643 Phải Phát Đại Nguyện Quảng Độ Chúng Sanh, Đọc Kinh Niệm Phật
- 642 Trì Giới Tu Phước, Tinh Cần Sám Hối, Lễ Kính Tam Bảo
- 641 Pháp Phá Trừ Ngã Chấp, Duy Chỉ Có Phật Điển Là Tinh Tế Và Tường Tận Nhất
- 640 Tuyệt Đối Không Tự Cho Mình Là Đúng, Tuyệt Đối Không Tự Mãn, Được Như Vậy Mới Có Thể Đạt Đến~
- 639 Sự Việc Đến Liền Ứng Phó, Sự Việc Qua Liền Quên Đi, Mới Có Thể Tương Ưng Với “Không Trụ Tướng”
- 638 Không May Thất Bại, Cũng Tuyệt Đối Không Vì Thế Mà Phiền Não Ưu Sầu, Than Vãn Oán Hận
- 637 Phương Tiện Của Sự Thực Hành. Nói Theo Thế Pháp, Phàm Những Việc Đáng Làm, Tất Nhiên Phải Nên~
- 636 Muốn Liễu Sanh Thoát Tử, Tất Phải Bối Trần Hợp Giác (Xoay Lưng Với Trần Lao, Hợp Với Giác Ngộ)~
- 635 Bộ Kinh Này, Dẫu Có Ngàn Lời Vạn Ngữ, Cũng Chỉ Tóm Gọn Lại Trong Một Câu：“Vô Trụ” Mà Thôi
- 634 Trụ, Chính Là Cội Nguồn Của Ba Cõi Sáu Đường
- 633 Phải Biết Rằng Sanh Tâm Vô Trụ, Tức Là Sanh Tâm Thanh Tịnh. Sanh Tâm Thanh Tịnh, Tức Là Sanh~
- 632 Phương Pháp Tu Hành Thân Thiết, Hữu Hiệu Nhất
- 631 Nhất Định Phải Đem Giáo Nghĩa Của Kinh Hòa Quyện Cùng Tâm Này Thành Một Khối
- 630 Thọ Trì Kinh Này, Tất Phải Đem Nghĩa Thú Đã Giảng Nói, Lãnh Hội Triệt Để
- 629 Có Thể Thấy Từ Sơ Tâm Đến Quả Giác (Quả Giác Là Ngôi Diệu Giác), Công Hạnh Duy Nhất Chỉ Là Ly~
- 628 Nói Người Ấy Đã Vào Bậc Thánh Quả, Vĩnh Viễn Không Thối Chuyển Vô Thượng Bồ-Đề, Nên Gọi Là~
- 627 Nếu Ly Tướng Được Một Phần, Tâm Thanh Tịnh Liền Hiển Hiện Một Phần
- 626 Pháp Giới Mười Phương Đều Cùng Có Đủ, Cho Nên Còn Gọi Là Nhất Chân Pháp Giới
- 625 Có Tức Là Không, Không Tức Là Có, Không Và Có Đồng Thời
- 624 Khi Sanh Tâm Chính Là Lúc Vô Trụ, Khi Vô Trụ Chính Là Lúc Sanh Tâm
- 623 Chỉ Nên Sinh Khởi Cái Tâm Hoàn Toàn Không Vướng Mắc Vào Bất Cứ Trần Cảnh Đối Đãi Nào, Đó Chính~
- 622 Cần Phải Rũ Bỏ Trần Cảnh Đối Đãi Như Sắc, Thanh…, Tuyệt Đối Không Nên Trụ Trước
- 621 Thật Không Có Chúng Sanh Nào Được Diệt Độ, Cần Phải Lìa Tất Cả Tướng
- 620 Lìa Tướng Là Con Đường Chuyển Phàm Thành Thánh
- 619 Ly Tướng Tu Lục Độ, Vô Công Dụng Đạo
- 618 Lìa Tất Cả Tướng Để Tu Lục Độ, Là Đứng Trên Phương Diện Tu Nhân Mà Nói
- 617 Cho Nên Người Phát Tâm Bồ-Đề, Nên Không Trụ Chấp Vào Đâu Cả
- 616 Nếu Tâm Chấp Lấy Tướng, Tức Là Mắc Vào Tướng Ngã, Tướng Nhân, Tướng Chúng Sanh, Tướng Thọ Giả
- 615 Chấp Tướng Chính Là Ba Độc, Cho Nên Phải Ly Tướng, Xả, Nhẫn Để Nhổ Tận Gốc
- 614 Nếu Chẳng Tu Nhẫn Lâu Dài, Sân Hận Há Dễ Tiêu Trừ
- 613 Bát Nhã Của Quán Môn, Xả Nhẫn Của Hành Môn, Là Pháp Môn Thiết Yếu Để Học Đạo
- 612 Thế Tôn Thuở Xưa Khi Hành Bồ Tát Đạo, Bố Thí Thân Mạng Nhiều Không Kể Xiết, Há Chỉ Có Năm Trăm~
- 611 Năng Lực Tiêu Trừ Nghiệp Chướng Tối Thắng, Năng Lực Hiển Bày Bát Nhã Chánh Trí Tối Thắng
- 610 Cần Biết Đối Với Pháp, Tùy Đắc Tùy Xả (Được Đến Đâu Buông Xả Đến Đó), Tuyệt Đối Không Chấp~
- 609 Nếu Ở Nơi Lục Độ, Mỗi Mỗi Đều Không Lơi Lỏng, Không Thoái Chuyển, Đó Gọi Là Tinh Tấn
- 608 Tu Phước Thì Nên Bố Thí, Trước Học Hạnh Buông Xả, Để Diệt Trừ Chấp Trước, Phá Vỡ Ngã Chấp
- 607 Buông Xả Tập Khí Xấu Từ Trước Đến Nay
- 606 Trì Giới Là Buông Xả Hết Thảy Nhiễm Duyên
- 605 Người Học Bát Nhã, Đầu Tiên Phải Học Xả
- 604 Hai Độ Bố Thí Và Nhẫn Nhục, Thực Sự Là Chủ Yếu Của Tất Cả Các Hạnh Môn
- 603 Vì Thế Người Viên Đốn Tu Một Pháp Chính Là Tu Tất Cả Pháp
- 602 Bổn Kinh Nói Không Có Định Pháp, Cho Nên Không Được Chấp Trước
- 601 Tâm Có Trần Nhiễm, Sao Được Thanh Tịnh？Tâm Chưa Thanh Tịnh, Tịnh Độ Không Sanh
- 600 Tu Nhân Tuyệt Đãi Thù Thắng (Thù Thắng Vượt Ngoài Đối Đãi), Chứng Quả Tuyệt Đãi Thù Thắng~2
- 599 Tu Nhân Tuyệt Đãi Thù Thắng (Thù Thắng Vượt Ngoài Đối Đãi), Chứng Quả Tuyệt Đãi Thù Thắng~1
- 598 Nên Đọc Tụng Nhiều “Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh”, “Kinh Kim Cang Bát Nhã”, Lấy Đó Để Huân Tập~
- 597 Tâm Này Cùng Với Phật Và Chúng Sanh, Không Khác, Không Tướng
- 596 Phải Khiến Tâm Như Hư Không, Vượt Thoát Khỏi Trần Lao
- 595 Vượt Ngoài Hình Tướng, Đó Là Không Chấp Trước
- 594 Cho Nên Đã Vượt Ngoài Hình Tướng, Thì Không Bị Nó Câu Thúc
- 593 Tất Cả Đều Hư Huyễn Không Thật, Có Tức Là Không. Thế Nhưng Chẳng Phải Không Có Sự Hiển Hiện~
- 592 Trong Các Pháp Đối Đãi, Mà Nhìn Thấu Được Đạo Lý Thịnh - Suy - Vơi - Đầy
- 591 Do Có Đối Đãi, Nên Cực Kỳ Dễ Sanh Khởi Phân Biệt So Đo, Đây Chính Là Lý Do Vì Sao Có Tham Và Sân
- 590 Sanh Sân Hận, Do Có Bốn Tướng
- 589 Phật Dạy：Quên Mất Bồ Đề Tâm Mà Tu Các Thiện Pháp, Là Bị Ma Nhiếp Trì
- 588 Cho Nên Tâm Sân Hận Vừa Khởi, Hạt Giống Bồ Đề Liền Hoàn Toàn Tiêu Diệt
- 587 Bất Luận Ở Lúc Nào, Gặp Cảnh Giới Nào, Tu Pháp Môn Nào, Cũng Tuyệt Đối Không Được Sinh Tâm Sân~
- 586 Sân Hận Là Điều Đại Kỵ Của Người Tu Hành
- 585 Quán Chiếu Công Hạnh Thâm Thuần, Nhất Tâm Thanh Tịnh
- 584 Điều Thứ Nhất：Phật Gia Bị
- 583 Chỉ E Chợt Gặp Nghịch Cảnh Ác Duyên Cực Lớn, Tâm Sân Hận Dấy Lên Một Chút, Thì Uổng Phí Hết~
- 582 Bắt Buộc Phải Lìa Các Tướng Phân Biệt Nhân, Ngã…
- 581 Bắt Buộc Phải Lìa Tướng Phân Biệt Nhân Ngã…, Khiến Cho Tâm Một Niệm Không Sanh, An Trụ Bất Động
- 580 Kiến Chấp Phân Biệt Nhân Ngã Giảm Nhẹ Đi Đôi Chút, Thì Đấu Tranh Ắt Cũng Sẽ Giảm Bớt
- 579 Bốn Tướng Đều Không, Muôn Niệm Vắng Lặng. Nào Có Gì Gọi Là Nhục, Nào Có Gì Gọi Là Nhẫn
- 578 Bát Nhã Chánh Trí Hiện Tiền, Tắc Thông Đạt Nhất Chân Pháp Giới
- 577 Bởi Vì Không Có Các Tướng Ngã, Nhân…
- 576 Báo Ân Phật Ở Tại Đây, Cứu Độ Tất Cả Mọi Khổ Đau Ở Tại Đây, Viên Mãn Bồ-Đề Nguyện Cũng Ở Tại Đây
- 575 Lại Càng Cần Phải Phát Đại Bi Tâm Rộng Khắp, Nhất Tâm Niệm Phật, Cầu Sanh Tịnh Độ
- 574 Cho Nên Thọ Mạng, Thế Sự, Tuy Có Định Số, Nhưng Thực Chất Là Định Mà Không Cố Định, Mọi Sự Do~
- 573 Phật Nói：“Hết Thảy Đều Do Tâm Tạo”. Lại Nói：“Hết Thảy Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Huyễn Tướng”
- 572 Cùng Quy Hướng Về Phật Pháp, Trì Giới Tu Phước, Có Thể Gieo Nhân Lành, Ắt Được Quả Thiện
- 571 Nếu Có Tướng Ngã, Tướng Nhân, Tướng Chúng Sanh, Tướng Thọ Giả, Ắt Sanh Tâm Sân Hận
- 570 Trên Thế Gian Điều Khó Nhẫn Nhất, Chẳng Gì Qua Được Việc Vô Cớ Chịu Nhục. Điều Này Còn Phải~
- 569 Cho Nên Gọi Là Vô Sinh Pháp Nhẫn
- 568 Nhờ Đó Mà Được Vọng Niệm Chẳng Khởi. Tâm Ấy Đã Chánh Thọ Pháp Này Mà An Trụ Bất Động Vậy
- 567 Bất Luận Làm Việc Gì, Gặp Cảnh Giới Nào, Tu Pháp Môn Gì, Thảy Đều Nên Nhất Tâm Chánh Thọ
- 566 Phạm Ngữ Sạn-Đề, Nghĩa Là An Nhẫn, Cũng Gọi Là Nhẫn Nhục
- 565 Lý Sự Xưa Nay Chẳng Lìa, Quán Hạnh Cần Phải Cùng Tiến, Cảnh Trí Càng Phải Song Minh (Cùng Dứt~
- 564 Ắt Có Thể Như Thế, Sau Đó Mới Có Thể Tùy Hình Lục Đạo, Hiện Trăm Ngàn Muôn Ức Hóa Thân
- 563 Lấy Đại Không Tam Muội Làm Cứu Cánh, Lấy Vô Trí Vô Đắc Mà Được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác
- 562 Tuy Hội Quy Về Trung Đạo, Trung Đạo Cũng Chẳng Chấp Trước
- 561 Bồ Tát Hạnh Lấy Bát Nhã Làm Chủ, Tức Là Lấy Không Làm Chủ
- 560 Không Và Hữu Vốn Dĩ Đồng Thời, Không Thể Tách Rời
- 559 Không Lìa Pháp Tướng, Ắt Sanh Sân Hận, Công Hạnh Nhẫn Nhục Liền Bị Phá Hỏng
- 558 Pháp Pháp Đều Ly Tướng, Thì Pháp Pháp Chẳng Rời Bát-Nhã. Pháp Pháp Chính Là Bát-Nhã
- 557 Năm Độ Rời Xa Bát Nhã, Thì Chẳng Phải Là Ba La Mật, Tức Là Không Thể Đến Bờ Kia
- 556 Bát Nhã Tuy Sáng Tỏ Nghĩa Không, Nhưng Nghĩa Không Không Thể Rời Bỏ Sự Thực Hành
- 555 Đời Nay Tu Hành, Không Pháp Nào Vượt Hơn Pháp Này
- 554 Một Mặt Khẩn Thiết Trì Danh, Cầu Cùng Chúng Sanh Đồng Sanh Tịnh Độ, Mãn Nguyện Bồ-Đề
- 553 Rộng Khuyên Đọc Tụng Kinh Điển, Để Làm Phương Thuốc Chữa Trị Sự Nông Cạn, Sáo Rỗng
- 552 Học Phật Phải Xét Thời Và Cơ. Cơ Là Căn Cơ, Là Cơ Duyên
- 551 Pháp Do Phật Thuyết, Vốn Dĩ Pháp Pháp Đều Viên Dung
- 550 Thấy Chưa Triệt Để, Thì Làm Sao Có Thể Viên Dung
- 549 Cần Dựa Trên Sự Giác Ngộ Mà Giảng Về Chữ ‘Phi’, Chữ ‘Thị Danh’. Mục Đích Cốt Yếu Là Để Xả Bỏ~
- 548 Ngũ Đức, Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Nguyện (Phần Hạ)
- 547 Ngũ Đức, Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Nguyện (Phần Thượng)
- 546 Pháp Do Phật Nói Ra, Không Có Một Pháp Nào Có Thể Rời Khỏi Bát Nhã
- 545 Các Độ Chẳng Thể Lìa Bát-Nhã, Bát-Nhã Cũng Chẳng Thể Lìa Các Độ Mà Tồn Tại Riêng Biệt
- 544 Các Độ Nhờ Có Bát Nhã Ở Trong, Đều Gọi Là Ba La Mật
- 543 Vẫn Nên Hội Quy Về Tánh
- 542 Thể Của Tánh Tuy Không Có Tướng, Nhưng Tất Cả Tướng Đều Vin Vào Tánh Mà Sanh Khởi
- 541 Đệ Nhất Ba-La-Mật, Là Chỉ Cho Bát-Nhã
- 540 Người Nghe Nên Biết, Pháp Vốn Không Cố Định, Phật Không Dối Gạt Người
- 539 Không Khiếp Sợ Chính Là Thọ Trì
- 538 Người Này Có Thể Lìa Tất Cả Các Tướng, Tức Là Đã Chứng Được Pháp Thân. Cũng Tức Là Tín Tâm~
- 537 Nay Người Này Đã Triệt Để Thấy Ngã Tướng Nhân Tướng… Tức Là Phi Tướng, Thì Có Thể Thấu Rõ Hết~
- 536 Trong Kinh Lăng Nghiêm Có Nói：“Dẫu Diệt Hết Thảy Kiến Văn Giác Tri, Bên Trong Kìm Giữ Sự U~
- 535 Ngũ Uẩn Vốn Dĩ Là Không, Ngã, Nhân, Chúng Sanh, Thảy Đều Là Ngũ Uẩn Giả Hợp, Vốn Dĩ Đều Không
- 534 Xét Về Tánh, Nhất Chân Pháp Giới Vốn Không Sai Biệt, Vốn Dĩ Thường Hằng, Làm Gì Có Các Tướng~
- 533 Ví Như Mắt Bị Màng Mộng Thấy Hoa Đốm Giữa Hư Không, Chỗ Có Hoa Tức Là Chỗ Hư Không, Hà Tất~
- 532 Tất Cả Pháp Tướng, Đều Là Huyễn Tướng, Vốn Chẳng Chân Thật. Chính Là Nói Rõ Cái “Có” Của Nó~
- 531 Tất Cả Pháp Tướng, Đều Là Huyễn Tướng, Vốn Không Chân Thật
- 530 Ta Vốn Do Duyên Sanh Mà Huyễn Có, Khi Hiện Ra Huyễn Tướng, Tức Là Không Thật Có, Cho Nên Nói~
- 529 Chúng Sanh Thời Mạt Pháp, Ắt Phải Có Sẵn Căn Tánh Bát Nhã Từ Nhiều Đời, Ngã Chấp Và Pháp Chấp~
- 528 Lợi Mình Lợi Người, Ắt Được Chư Phật Nhiếp Thọ. Tự Đối Với Kinh Này Có Thể Sinh Tín Tâm, Xem~
- 527 Tu Phước Là Khai Phát Tánh Đức, Cũng Là Công Đức Lợi Tha
- 526 Nghe Liền Có Thể Sanh Tín Khai Giải, Trì Giới Tu Phước
- 525 Chẳng Phải Người Gieo Trồng Thiện Căn Từ Lâu Xa, Thì Chắc Chắn Là Do Phật Phái Đến
- 524 Đối Với Bộ Kinh Sâu Xa Này, Chẳng Những Thọ Trì Khó, Tín Giải Khó, Mà Ngay Cả Được Nghe Cũng~
- 523 Có Thể Thấy Ngày Nay Muốn Bù Đắp Nhân Tâm, Vãn Hồi Thế Vận, Chỉ Có Hoằng Dương Phật Pháp, Vì~
- 522 Kinh Lăng Nghiêm Nói, Chúng Sanh Thời Nay, Đấu Tranh Kiên Cố, Rất Khó Nhập Đạo. Đấu Tranh Khởi~
- 521 Tính Đến Nay Là Năm 3022
- 520 Chúng Sanh Mạt Thế, Đã Không Gặp Phật, Rất Khó Được Nghe, Rất Khó Tín Giải Thọ Trì, Mà Lại~
- 519 Cho Nên Tự Mừng Thì Chẳng Có Gì Là Khó, Chính Chỗ Này Hiển Thị Thời Mạt Thế Mới Là Mười Phần~
- 518 Rõ Ràng Việc Chẳng Những Có Thể Tin, Có Thể Hiểu, Mà Còn Có Thể Giải Và Hành Cùng Tiến Lên~
- 517 Trong Cửa Phật, Một Pháp Chẳng Lập, Song Cũng Một Pháp Chẳng Bỏ
- 516 Tình Kiến Nhược Không
- 515 Cần Biết Rằng Phàm Hễ Nói “Khiển” (Trừ Bỏ), Là Do Có Chấp Trước Nên Mới “Khiển”
- 514 Nói Xả (Khiển) Thì Thảy Đều Xả
- 513 Tất Cả Chẳng Phải Thật, Tất Cả Pháp Đương Thể Tức Không
- 512 Chư Pháp Nhất Như
- 511 Thật Tướng Của Tịnh Tâm, Vốn Dĩ Là Không Và Hữu Đồng Thời, Gọi Đó Là Nhất Chân Pháp Giới, Chư~
- 510 “Khởi Tín Luận” Nói：Do Không Biết Một Pháp Giới, Bất Giác Dấy Niệm Mà Có Vô Minh, Bèn Thành~
- 509 “Luận Khởi Tín” Nói：Vì Không Biết Một Pháp Giới, Nên Bất Giác Vọng Niệm Sinh Khởi Mà Có Vô~
- 508 Nếu Biết Tất Cả Pháp, Thực Cũng Là Phi Thực, Phi Thực Mà Là Thực. Liền Biết Tất Cả Pháp Tướng~
- 507 Cứ Như Thế Lâu Ngày Thể Hội Được Ý Thú Của Việc Xa Lìa Cả Bốn Câu Mà Nỗ Lực Thực Hành. Thì~
- 506 Lục Độ Vạn Hạnh, Thảy Đều Như Pháp Tinh Tấn Tu Hành, Mà Trong Lòng Chưa Từng Vướng Bận Chút Gì
- 505 Cần Biết Rằng Ý Niệm Không Khởi Thì Thôi. Khởi Lên Thì Liền Gạt Bỏ Nó, Đó Chính Là Con Dao Bén~
- 504 Chỗ Hạ Thủ Dụng Công Tu Hành, Chính Là Cần Phải Tinh Mật Quán Chiếu Ngay Khi Chưa Khởi Tâm~
- 503 Người Học Đạo Muốn Thấy Thực Tướng, Phải Tĩnh Tâm Lãnh Hội Trên Chỗ “Nhất Thiết Giai Phi”~
- 502 Lúc Đêm Thanh Sáng Sớm, Hãy Hướng Vào Trong Tự Tâm Mình Mà Quán Chiếu. Khi Đối Cảnh Tùy Duyên,~
- 501 Đọc Nhiều Đại Thừa, Để Rộng Nghe Thấy. Tĩnh Ý Giác Chiếu, Lĩnh Hội Tinh Vi. Định Tuệ Ở Trong~
- 500 Trong Lúc Không Hay Không Biết, Tình Chấp Dần Hóa Giải, Vọng Niệm Ngấm Ngầm Tiêu Trừ. Tiển Trừ~
- 499 Thấy Lý Viên Mãn Thì Quán Chiếu Càng Viên Mãn, Cứ Như Thế Chuyển Vần Tu Tập, Trí Huệ Liền~
- 498 Để Hóa Giải Căn Bệnh Thiên Chấp Mà Thôi
- 497 Do Trí Huệ Cạn Cợt, Chưa Mở Mang Trí Huệ. Không Biết Đó Là Thiên Lệch, Không Biết Đó Là Chấp~
- 496 Chúng Sanh Sở Dĩ Tạo Nghiệp Chịu Khổ, Luân Hồi Mãi Mãi, Sanh Tử Không Ngừng, Toàn Là Do Đây
- 495 Vì Thiên Vị, Ích Kỷ Nên Sanh Chấp Trước
- 494 Tướng Và Phi Tướng Đều Lìa, Tướng Trạng Chân Thật Của Như Lai Tạng, Chính Là Như Vậy
- 493 Gọi Tên Là Thực, Hiển Thị Sự Diệu Trạm Tổng Trì, Thường Hằng Bất Biến, Tuy Không Mà Chẳng Phải~
- 492 Tướng Hiển Hiện Một Cách Xí Nhiên (Rõ Ràng, Sống Động), Chứ Chẳng Phải Là Khô Không Tĩnh Mịch
- 491 Trong Kinh Phật Thường Nói, Tánh Thể Không Tịch. Vì Phòng Ngừa Người Ta Hiểu Lầm Cái “Không”~
- 490 Tướng Mà Phi Tướng, Sắc Tức Là Không. Phi Tướng Mà Tướng, Không Tức Là Sắc. Tướng Tức Phi~
- 489 Câu Kinh Văn “Thị Cố Như Lai Thuyết Danh Thật Tướng”, Chính Là Hiển Bày Ý Nghĩa Này
- 488 Không Mà Chẳng Không, Tánh Sở Dĩ Là Chân Thật Chính Là Vì Vậy
- 487 Cần Biết Trong Kinh Phật, Một Lời Một Danh Tự, Không Gì Là Không Thiện Xảo, Có Thể Khiến Người~
- 486 Chính Là Nói Rõ Những Gì Được Nói Đến Là Tánh, Chứ Không Phải Nói Tướng
- 485 Lại Có Thể Thấy Người Có Kiến Địa Chưa Viên Mãn, Ắt Phải Đến Lúc Đăng Địa Mới Được Viên Mãn.~
- 484 “Đại Luận” Quyển 73 Nói：Bồ Tát Đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn, Tên Là A Bệ Bạt Trí
- 483 Nơi Thật Tướng Các Pháp Không Sanh Không Diệt, Tin Nhận Thông Đạt, Không Chướng Ngại, Không~
- 482 Nghe Pháp Phải Thấu Hiểu Sâu Sắc Dụng Ý Trong Đó. Nếu Chấp Trước Danh Ngôn, Kẹt Chết Dưới Câu~
- 481 Kinh Hoa Nghiêm Hiển Minh Ý Nghĩa Này. Cho Nên Ước Theo Tín, Giải, Hành, Chứng Mà Nói, Nếu Lấy~
- 480 Tín Là Cửa Vào Đạo. Học Phật Việc Đầu Tiên Là Nhất Định Phải Có Tín Tâm. Toàn Bộ Bộ Kinh Này,~
- 479 Do Thật Tín, Mà Có Thể Lìa Hư Hiển Thật, Một Niệm Tương Ưng, Công Đức Ấy Đã Thành Tựu Bồ Tát~
- 478 Người Sinh Tâm Thanh Tịnh, Tuy Chưa Thành Phật, Nhưng Đã Thành Tựu Pháp Thành Phật. Tức Là~2
- 477 Người Sinh Tâm Thanh Tịnh, Tuy Chưa Thành Phật, Nhưng Đã Thành Tựu Pháp Thành Phật. Tức Là~1
- 476 Một Niệm Tương Ưng, Nghĩa Là Một Niệm Ấy Tương Ưng Với Tâm Thanh Tịnh Của Tự Tánh. Nghĩa Của~
- 475 Công Đức：“Công” Chỉ Công Phu Tu Tập, “Đức” Chỉ Tự Tánh Bổn Đức
- 474 Đệ Nhất Hy Hữu. Đệ Nhất Tức Là Chánh Đẳng, Nói Lên Ý Nghĩa Đã Chánh Giác Lại Còn Bình Đẳng
- 473 Cái Gọi Là Chứng Đắc, Cũng Là Giả Danh. Thực Không Có Chỗ Chứng, Không Có Chỗ Đắc
- 472 Tín Tâm Thanh Tịnh, Liền Đó Thực Tướng Hiện Tiền. Do Tín Thành Tựu, Nên Tâm Thanh Tịnh
- 471 Chữ “Sanh” Ở Đây, Có Nghĩa Là “Hiện Tiền”
- 470 Tánh Vốn Sẵn Đủ, Chẳng Có Sanh Cũng Chẳng Có Không Sanh
- 469 Chỉ Cần Thẳng Tiến Như Pháp Mà Hành, Một Niệm Chẳng Khởi, Quả Thực Có Thể Đoạn Được Một Phần~
- 468 Quán Tuệ, Tức Là Phụng Trì Kim Cang Bát Nhã, Lìa Danh Tự Ngôn Thuyết, Không Chấp Trước Mọi~
- 467 Tín Tâm Thanh Tịnh, Nghĩa Là Từ Việc Tin Vào Văn Tự Bát-Nhã Này, Khởi Lên Quán Chiếu Bát-Nhã,~
- 466 Thanh Tịnh Tức Là Vô Tướng, Như Trước Đã Nói Lấy Việc Không Trụ Vào Sáu Trần Mà Sanh Tâm Chính~
- 465 Có Thể Thấy Xem Kinh Nghe Pháp, Ắt Phải Đem Thành Kiến Lúc Trước, Quét Sạch Sành Sanh, Mới Có~
- 464 Người Phát Tâm Đại Bi, Cũng Không Được Nóng Vội
- 463 Thời Tiết Nhân Duyên, Mảy May Cũng Chẳng Thể Miễn Cưỡng
- 462 Liễu Giải Nghĩa Thú Thậm Thâm Trong Kinh
- 461 Nên Nhiếp Sáu Căn, Phản Chiếu Tự Tánh
- 460 Những Điều Kinh Này Nói, Là Nghĩa Căn Bản Của Phật Pháp, Là Cứu Cánh Liễu Nghĩa. Là Trung Đạo~
- 459 Đại Thế Chí Dùng Viên Trí Để Trạch Pháp (Lựa Chọn Pháp Môn Tu Tập), Đó Chính Là Pháp Môn Bát~
- 458 Cảnh Sách Tất Cả Chúng Sanh, Nên Mau Phát Tâm Vô Thượng Bồ-Đề, Phụng Trì Bát-Nhã, Mới Là Thiệu~
- 457 Trưởng Lão Là Một Trong Mười Đại Đệ Tử Của Thế Tôn, Thế Mà Do Nghe Hiểu Kinh Này, Đến Nỗi Xúc~
- 456 “Nghĩa” Là Nghĩa Lý. Quán Môn Và Hành Môn, Hoặc Hàng Phục Hoặc Đoạn Trừ, Đó Chính Là Chân Thật~
- 455 Phật Nói Năm Trăm Năm Sau, Người Trì Giới Tu Phước, Có Thể Sanh Tín Tâm, Liền Có Thể Nhất Niệm~
- 454 Nhưng Cũng Không Thể Vì Khó Khăn Mà Tự Lùi Bước
- 453 Lục Tổ Thiền Tông Huệ Năng Đại Sư, Nghe Câu “Ưng Vô Sở Trụ Nhi Sanh Kỳ Tâm” Mà Được Đốn Ngộ.~
- 452 Cho Nên Chữ “Văn” (Nghe) Trong “Nghe Nói Kinh Này”, Không Phải Là Cái Nghe Hời Hợt, Mà Chính~
- 451 Lúc Bấy Giờ Trưởng Lão Liền Từ Chỗ Ngồi Đứng Dậy, Nguyện Hoan Hỷ Muốn Nghe, Vui Mừng Rộn Rã~
- 450 Tín, Giải, Hành, Chứng, Kỳ Thực Chính Là Một Mà Bốn, Bốn Mà Một
- 449 Tu Hành Không Ngoài Tam Tuệ, Nghe Giảng Kinh Này, Chính Là Văn Tuệ. Liễu Giải Sâu Sắc Chính Là~
- 448 Giải Và Hành Từ Trước Đến Nay Không Thể Tách Rời, Nên Gọi Là Cùng Tiến. Ắt Phải Hành Đến Nơi,~
- 447 Không Biết Thọ Trì Diễn Nói Kinh Này, Kim Cang Trí Liền Không Do Đâu Mà Mở Mang
- 446 Đoạn Này Giải Nghĩa Sâu Hơn, Đã Khai Mở Kim Cang Trí, Biết Đoạn Trừ Vọng Niệm Mà Buông Xả Căn~
- 445 Cái Gọi Là Ngồi Trong Vi Trần Chuyển Đại Pháp Luân, Trên Đầu Sợi Lông Kiến Lập Cõi Bảo Vương
- 444 Duyên Sinh Vô Tánh, Đương Thể Tức Không, Giai Thị Giả Danh
- 443 Bát-Nhã Vô Ngôn Vô Thuyết, Cảnh Trí Nhất Như, Phi Thật Hữu Nhất Pháp
- 442 Tức Nhất Thiết Pháp, Ly Nhất Thiết Tướng
- 441 Nói như vậy, trực tiếp khiến cho người phụng trì trong tâm không lưu lại một chữ, không dính~
- 440 Chỉ E Người Ta Còn Tồn Giữ Cái Trí Giác Chiếu, Kẻ Căn Cơ Thấp Kém Hơn Thậm Chí Lại Đi Tìm Bát~
- 439 Phật Nói Bát Nhã, Vốn Là Để Khiến Người Nương Theo Văn Tự, Khởi Lên Quán Chiếu, Chứng Đắc Thật~
- 438 “Kinh Viên Giác” Nói：Có Chiếu Có Giác, Đều Gọi Là Chướng Ngại
- 437 Tâm Thanh Tịnh Này, Trụ Xứ Không Có Phương Sở, Khi Dùng Không Lưu Lại Dấu Vết
- 436 Tức Là Tâm Thanh Tịnh
- 435 Đoạn Trên Là Không Hoại Giả Danh, Hội Quy Tánh Thể
- 434 Chỉ Dùng Công Phu Này, Phòng Đọa Thiên Không. Do Đó Cần Phải Viên Dung, Tánh Tướng Viên Dung,~
- 433 Người Học Đạo Ban Đầu Nên Dùng Công Phu Để Quét Sạch, Nhằm Trừ Đi Những Ô Nhiễm Huân Tập Từ~
- 432 Trong ‘Già’ (Dứt Trừ) Có ‘Chiếu’ (Soi Chiếu), Trong ‘Mẫn’ (Vắng Lặng) Bao Hàm ‘Tồn’ (Hiện Hữu)~
- 431 Tóm Lại, Hễ Khởi Niệm Thì Liền Là “Phi” (Không Phải), Mà Ngay Cả Cái Ý Niệm Bám Vào “Phi”~
- 430 Thể Tánh Chân Như, Từ Trước Đến Nay, Bình Đẳng Như Như
- 429 Cho Nên Nói Là “Phi” (Không), Để Minh Định Rằng Bổn Lai Vô Sinh
- 428 Y Báo Và Chánh Báo, Duy Chỉ Là Tướng Do Nhân Duyên Tụ Hợp. Kinh Gọi Là “Thị Danh
- 427 Có Nhân Ắt Có Quả, Nói “Thị Danh” (Tên Là), Để Khiến Chúng Sanh Kính Sợ Nhân Quả, Tuy Tánh~
- 426 Ba Mươi Hai Tướng Tốt Là Do Thế Tôn Trải Qua Nhiều Kiếp Huân Tu Mà Thành
- 425 Ứng Thân Là Tướng Do Pháp Thân Như Lai Hiện Ra, Vì Đại Chúng Mà Thuyết Pháp, Muốn Khiến Chúng~
- 424 Đứng Trên Phương Diện Chúng Sanh Để Làm Rõ. Thế Giới Suy Cho Cùng Cũng Là Trần Cảnh, Nếu Chấp~
- 423 Chấp Thủ Thì Tâm Không Thanh Tịnh
- 422 Ba Mươi Hai Tướng Tốt, Tám Mươi Vẻ Đẹp, Là Do Ứng Hóa Thân Hiện. Nếu Là Báo Thân Phật, Thì~
- 421 Nếu Chấp Vào Tướng, Thì Cái Thấy Được Chỉ Là Tướng Của Ứng Thân, Không Phải Là Thể Của Pháp~
- 420 Nếu Có Thể Tự Thấy Bổn Tánh, Đó Chính Là Thấy Được Như Lai
- 419 Như Lai Từ Tánh Thể Hiển Hiện Ra Tướng Ứng Thân, Giáo Hóa Đại Thiên Thế Giới. Vì Chúng Sanh Mở~
- 418 Biết Vi Trần Chẳng Phải Vi Trần, Thì Thế Giới Chẳng Phải Thế Giới, Không Nói Cũng Có Thể Hiểu~
- 417 Không Phải Không Có Huyễn Tướng, Cho Nên Gọi Là Thị Danh
- 416 Đều Là Duyên Sinh Huyễn Hữu, Đương Hạ Tức Không
- 415 Không Những Thế Giới, Mà Ngay Cả Vi Trần Cũng Phi Vi Trần, Vi Trần Cũng Là Giả Tướng, Giả Danh
- 414 Người Tu Hành Trước Tiên Nên Chứng Thể, Thể Sáng Tỏ Rồi Ắt Phải Đạt Tới Dụng
- 413 Ngay Khi Hiển Dụng Mà Không Bị Nó Trói Buộc, Đó Gọi Là Không Chấp Trước
- 412 Càng Phải Phá Trừ Tâm Tưởng Phan Duyên, Để Cắt Đứt Dòng Vọng Niệm
- 411 Gột Sạch Cội Nguồn Vọng Niệm, Đó Chính Là Trí Huệ
- 410 Ly Niệm Chính Là Đoạn Vô Minh, Vô Minh Đoạn Từng Phần
- 409 Khai Trí Huệ Là Then Chốt Để Chuyển Phàm Thành
- 408 Đây Là Phương Tiện Quét Sạch Trần Cảnh, Dần Dần Tâm Mới Không Vướng Mảy Trần
- 407 Bắt Buộc Phải Đọc Nhiều Đại Thừa, Thân Cận Thiện Tri Thức, Chỉ Rõ Đường Lối Tu Học
- 406 Nay Nói Đoạn Trừ, Là Trừ Đi Cái Bệnh, Chứ Không Phải Trừ Đi Cái Pháp. Đoạn Vọng Quy Chân, Liền~
- 405 Chẳng Qua Dùng Sai, Cho Nên Thành Bệnh
- 404 Chẳng Nên Trụ Nơi Sắc Mà Sinh Tâm, Chẳng Nên Trụ Nơi Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sinh Tâm”,~
- 403 Công Phu Niệm Phật, Tuy Chưa Thể Đạt Đến Mức “Niệm Mà Không Niệm”. Nhưng Nếu Hạnh Nguyện Chân~
- 402 Vừa Diệt Vừa Khởi, Vốn Không Có Vật Thật, Giống Như Hoa Đốm Giữa Hư Không, Huyễn Có Chứ Không~
- 401 Cái Bệnh Nằm Ở Chỗ Niệm Trước Diệt, Niệm Sau Lại Khởi, Niệm Niệm Tương Tục
- 400 Đáp Rằng：Nếu Biết Tất Cả Pháp, Tuy Nói Mà Không Có Năng Thuyết, Khả Thuyết; Tuy Niệm Mà Không~
- 399 Vì Khó, Nên Phật Vì Chúng Sanh Thuyết Vô Lượng Pháp Môn Phương Tiện, Khiến Họ Tùy Thuận Mà~
- 398 Tất Cả Chúng Sanh, Từ Trước Đến Nay, Không Thấu Đạt Lý Sự Của Mười Pháp Giới, Duy Nhất Là Chân~
- 397 Phi Thức, Phi Hữu, Phi Vô, Ba Câu Này, Tổng Quát Nói Rằng Tất Cả Các Pháp, Chẳng Qua Chỉ Là~
- 396 Lìa Tâm Duyên Tướng, Chính Là Lìa Niệm. Duyên Chỉ Sự Phan Duyên. Tâm Duyên, Chính Là Khởi Tâm~
- 395 Lại Nói：Lìa Tướng Ngôn Thuyết, Lìa Tướng Danh Tự, Lìa Tướng Tâm Duyên. Rốt Ráo Bình Đẳng, Cho~
- 394 Nếu Lìa Tâm Niệm, Ắt Không Có Tướng Của Mọi Cảnh Giới
- 393 Tự Mình Chứng Được Bản Thể Chân Tánh, Đó Gọi Là Như Lai. Như Lai Chính Là Chứng Được Tánh Thể~
- 392 Không Có Chỗ Nói, Là Không Có Cái Để Nói, Chẳng Phải Là Không Nói
- 391 Câu “Hữu Sở Thuyết Pháp Phủ” (Có Chỗ Thuyết Pháp Chăng？), Trong Câu Này Có Ý Nói Là Trong Tâm~
- 390 Không Thủ Pháp Tướng, Lấy Đó Tu Trì Tất Cả Pháp, Thì Pháp Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Bát-Nhã.~
- 389 Pháp Vô Thượng Bát Nhã Còn Phải Lìa Tướng Danh Tự, Huống Hồ Tất Cả Các Pháp Khác
- 388 Một Danh Xưng “Phật”, Chính Là Cái Tên Hiển Lộ Trọn Vẹn Cả Tánh Và Tướng. Không Giống Như “Như~
- 387 Giả Sử Tu Bát Nhã Mà Chưa Lìa Danh Tự Tướng, Thì Là Phàm Phu Đầy Đủ Bốn Tướng
- 386 Ba Mươi Hai Tướng, Là Thân Do Phật Hiện, Đều Không Thể Chấp
- 385 Bắt Đầu Đoạn Trừ Từ Đâu
- 384 Chúng Sanh Chỗ Nào Cũng Chấp Trước, Không Buông Xả Được. Do Họ Không Biết Tứ Đại Ngũ Uẩn Cũng~
- 383 Làm Sao Có Thể Phá Trừ？
- 382 Làm Thế Nào Để Đoạn？Đoạn Là Đoạn Ngã Kiến Vậy. Ngã Kiến Là Tên Gọi Khác Của Vọng Tưởng. Vọng~
- 381 Bốn Chữ “Sở Dĩ Giả Hà”, Là Lời Nêu Dẫn, Để Khiến Người Chú Ý
- 380 Hai Ý Nghĩa Của Sự Phụng Trì Là：Ngay Nơi Đương Cơ Mà Quyết Định Dứt Khoát, [Và] Kiên Trì Không~
- 379 Phải Đem Câu “Chẳng Trụ Vào Sáu Trần Mà Sanh Tâm” Để Ở Trong Lòng
- 378 Tam Chướng Tiêu Trừ, Tam Thân Viên Hiện
- 377 Nơi Nơi Đều Thọ Dụng, Chốn Chốn Đều Là Phật Pháp
- 376 Giữ Lấy Nghĩa Này Để Gánh Vác Trọng Trách Lớn, Làm Sự Nghiệp Lớn, Vì Không Chấp Tướng Nên Việc~
- 375 Giữ Nghĩa Này Để Xử Thế, Ắt Biết Vạn Sự Đều Không, Mặc Ai Sóng Gió Nổi Lên, Có Can Hệ Gì Đến~
- 374 Thọ Trì Nghĩa Này Để Làm Người, Thì Tấm Lòng Sẽ Rộng Mở Bao Dung, Không Rước Lấy Phiền Não, Mà~
- 373 Thể Hội Một Niệm Tâm Tánh, Với Các Chúng Sanh Vốn Là Một Thể, Vả Lại Thể Vốn Không Tịch
- 372 Ngã Kiến Là Cội Rễ Căn Bệnh Từ Vô Thủy
- 371 Tướng Chính Là Khởi Dụng Của Tánh Thể, Có Thể Ắt Có Dụng. Tánh Tướng Nhất Như, Tướng Làm Sao~
- 370 Bắt Buộc Phải Ly Tướng Phản Chiếu, Ngõ Hầu Mới Có Thể Chứng Nhập
- 369 Bốn Chữ “Vô Hữu Định Pháp” Quán Thông Tất Cả
- 368 Tuy Nhiên Vì Tiếp Dẫn Chúng Sanh, Khai Đạo Giúp Họ Tiến Tu, Lại Không Thể Không Giả Lập Một~
- 367 Nếu Sáng Tỏ Phật Lý, Tùy Ý Nêu Lên Một Pháp, Đều Có Thể Thấu Tột Chỗ Cứu Cánh, Quy Về Bình~
- 366 Giải Và Hành Làm Đến Chỗ Rốt Ráo, Gọi Là Chứng Đắc Cứu Cánh
- 365 Bắt Buộc Phải Chân Thật Làm Được Đúng Như Pháp, Mới Gọi Là Hành
- 364 Đây Đều Là Công Hạnh Vốn Có Từ Nhiều Đời Trước, Nay Gặp Được Nhân Duyên, Bèn Hiển Lộ Ra, Chẳng~
- 363 Mà Có Thể Phát Tâm Tinh Tấn Dũng Mãnh Tu Hành
- 362 Ba Chữ Tín, Giải, Hành, Chẳng Thể Nói Quyết Định Là Có Thứ Lớp, Cũng Chẳng Thể Nói Quyết Định~
- 361 Người Thọ Trì, Quả Thực Có Thể Trực Hạ Thừa Đương (Trực Tiếp Đảm Đương), Y Kinh Khởi Quán, Thì~
- 360 Cần Biết Kinh Này Chuyên Nói Rõ Về Thật Tướng
- 359 Tức Là, Người Nào Biết Thọ Trì Và Giảng Nói (Kinh Này), Thì Người Đó Chính Là Đang Được Thân~
- 358 Lại Khuyên Người Cúng Dường Kinh Này, Đọc Tụng Kinh Này, Thọ Trì Kinh Này, Rộng Vì Mọi Người~
- 357 Liền Biết Phước Đức Đó, Vượt Xa Người Dùng Thất Bảo Đầy Khắp Vô Lượng Vô Biên Đại Thiên Thế~
- 356 Cần Biết Người Này, Phước Huệ Song Tu, Tự Tha Đều Độ, Liền Được Đi Thẳng Đến Bảo Sở, Thành Tựu~
- 355 Kinh Di Đà Nói：Thích Ca Mâu Ni Phật Có Thể Làm Được Việc Rất Khó Khăn Hi Hữu, Có Thể Ở Trong~
- 354 Ý Của Như Lai, Thực Muốn Mọi Người Vừa Có Thể Thọ Trì, Lại Vừa Có Thể Vì Người Diễn Thuyết
- 353 Nếu Người Giảng Kinh, Phi Pháp Thuyết Pháp, Pháp Thuyết Phi Pháp, Vọng Đàm Bát Nhã, Làm Sai~
- 352 Người Giảng Kinh Là Thay Phật Tuyên Dương, Liền Đồng Như Phật Thật Đang Ở Đây. Nói Đại Pháp~
- 351 Liền Như Tháp Miếu Không Khác, Cho Nên Đều Phải Cúng Dường
- 350 Pháp Cúng Dường, Như Đại Sĩ Phổ Hiền Đã Nói, Chính Là：Tu Hành Đúng Như Lời Phật Dạy, Làm Lợi~
- 349 Kinh Đại Bát Nhã Chép：Đế Thích Mỗi Khi Ở Tại Thiện Pháp Đường, Vì Thiên Chúng Mà Thuyết Pháp~
- 348 Xa Lìa Danh Lợi, Cung Kính Cúng Dường
- 347 Chỗ Này, Là Chỉ Cho Nơi Giảng Kinh. Nơi Giảng Kinh Đã [Tôn Quý] Như Vậy, Thì Người Giảng Kinh~
- 346 Chữ “Tùy”, Nghĩa Là Tùy Duyên, Không Có Ý Hạn Định
- 345 Kế Thừa Và Làm Hưng Thịnh Hạt Giống Phật, Không Gì Hơn Kinh Này
- 344 Kim Cang Bát Nhã, Chỉ Thẳng Bổn Tánh. Nếu Kiến Tánh, Liền Có Thể Thành Phật
- 343 Bồ Tát Nhiếp Thọ Chúng Sanh, Tài Thí Chẳng Thể Không Có. Nhưng Tôn Chỉ Là Ở Nơi Thực Hành Pháp~
- 342 Bố Thí Pháp, Không Có Trí Thì Không Thể Bố Thí, Mà Không Có Trí Thì Cũng Không Thể Thọ Nhận
- 341 Lại Có Thể Tin Sâu Nhân Quả
- 340 Sau Đó Khi Tu Nhân, Liền Có Thể Chẳng Chấp Tướng Ngã, Chẳng Trụ Sáu Trần, Mà Sanh Tâm Thanh~
- 339 Ý Muốn Nói Rõ Rằng：Lời Này Là Xét Về Mặt Thể Tánh Mà Nói, Cho Nên Mới Gọi Là ‘Phi Thân’ (Chẳng~
- 338 Xét Về Mặt Chứng Quả, Cái Sở Chứng Chính Là Thể Tánh Của Thanh Tịnh Pháp Thân, Chẳng Phải Là~
- 337 Nếu Đối Với Lý Này Mà Có Chút Chưa Thông, Thì Khi Tu Nhân, Đối Với Việc “Ưng Vô Sở Trụ Nhi~
- 336 Bất Luận Là Quả Vị Hay Nhân Địa, Tướng Và Phi Tướng Đều Chẳng Thể Chấp Lấy
- 335 Thế Tôn Nhiều Kiếp Siêng Cần Tu Sáu Độ Vạn Hạnh, Phước Huệ Trang Nghiêm, Công Hạnh Viên Mãn,~
- 334 Không Nên Trụ Vào Sắc Mà Sanh Tâm, Không Nên Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sanh Tâm
- 333 Như Vậy Thì Cái Tâm Phát Khởi Tu Hành Lục Độ, Mới Là Bồ Đề Tâm. Vì Nó Tương Ưng Với Tâm Thanh~
- 332 Tức Nhữ Kim Giả, Thức Tinh Nguyên Minh, Năng Sanh Chư Duyên, Duyên Sở Di Giả
- 331 Kinh Nói Không Trụ Vào Sắc…, Lại Nói Sanh Tâm, Là Nhằm Khai Thị Cho Người Phát Tâm Bồ-Đề,~
- 330 Giác Chiếu Chính Là Ngay Nơi Khởi Tâm Động Niệm, Dụng Công Vi Mật, Mới Là Thiết Thực
- 329 Phàm Là Người Phát Tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Nên Khiến Cho Bản Tánh Thanh Tịnh Hiện~
- 328 Tuy Bị Vô Minh Phiền Não Trần Cấu Che Chướng, Nhưng Nếu Có Thể Y Pháp Tu Hành, Thì Bản Tánh~
- 327 Nghĩa Của “Sinh Tâm” Thâm Sâu Hơn “Phát Tâm”. Tâm Thanh Tịnh Chính Là Tánh Vốn Sẵn Có, Gọi Là~
- 326 Đoạn Kinh Này Không Chỉ Tiếp Nối Phần ‘Sanh Tín’ (Phát Khởi Niềm Tin) Ở Phía Trên, Mà Còn Hô~
- 325 Đoạn Kinh Văn Này Là Phần Kết Thúc Cho Đoạn Văn Trước. Là Chỗ Điểm Nhãn Kết Huyệt Của Thiên~
- 324 Chẳng Nên Trụ Vào Sắc Mà Sanh Tâm, Chẳng Nên Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sanh Tâm,~
- 323 Nhất Tâm Thanh Tịnh
- 322 Cần Phải Chấp Trì Danh Hiệu Để Trừ Vọng Niệm
- 321 Nói “Thị Danh”, Để Làm Sáng Tỏ Rằng Đó Chẳng Phải Là Tướng Đoạn Diệt
- 320 Cần Biết Trang Nghiêm Phật Tịnh Độ, Chữ “Tịnh” Là Quan Trọng Nhất. Cõi Nước Làm Sao Tịnh？Là Do~
- 319 Khi Bồ-Tát Tu Nhân, Lục Độ Vạn Hạnh, Mỗi Một Công Hạnh Đều Hồi Hướng Tịnh Độ. Cái Gọi Là~
- 318 Cho Nên “Vô Trụ”, Chính Là Phương Pháp Duy Nhất Để Nhập Môn Vô Sanh
- 317 Nghe Pháp Trụ Tướng, Thì Sanh Diệt Trong Tâm Chưa Dứt, Làm Sao Có Thể Chứng Đắc Vô Sanh
- 316 Bát Địa Chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn. Pháp Vô Sanh, Chính Là Chân Như Thực Tướng. Nhẫn Là Ý Nghĩa~
- 315 Hạnh Cần Phải Làm Mà Không Có Chỗ Làm, Mới Là Chánh Hạnh. Nếu Có Chỗ Làm, Liền Là Phi Hạnh
- 314 Nếu Có Sở Đắc, Liền Là Phi Đắc
- 313 Khởi Một Niệm Sở Đắc, Tức Tứ Tướng Đầy Đủ
- 312 Tuy Đắc Vô Tranh Tam Muội, Nhưng Không Tồn Cái Tâm Có Sở Đắc. Đó Là Chính Mình Cũng Không Còn~
- 311 Sở Dĩ Thành Tựu Được Tam Muội Này, Là Do Các Tướng Nhân, Ngã, Thị, Phi Đều Không Vậy
- 310 Tất Cả Bình Đẳng. Do Không Tự Cho Mình Là Đúng, Nên Có Thể Không Tranh Cãi
- 309 A La Hán, Ở Đây Gọi Là Vô Sanh
- 308 Tạm Cư Thiên Ở Tứ Thiền Thuộc Sắc Giới, Không Đến Nhân Gian Nữa, Nên Gọi Là Bất Lai. Tuy Nhiên~
- 307 Nhị Quả Cần Một Lần Lên Cõi Trời, Một Lần Lại Cõi Người Để Đoạn Trừ [Phiền Não], Cho Nên Gọi~
- 306 Căn Và Trần Đối Nhau, Gọi Là Lục Nhập. Sở Dĩ Cho Là Có Sự Nhập Vào Nhau, Là Do Tâm Thức Sanh~
- 305 Đoạn Tận Tam Giới Bát Thập Bát Sử
- 304 Nhân Cai Quả Hải, Quả Triệt Nhân Nguyên, Như Thị Như Thị
- 303 Cho Nên Chấp Lấy Pháp Để Nói Pháp, Chấp Lấy Phi Pháp Để Nói Phi Pháp, Thảy Đều Là Sai Vậy
- 302 Riêng Chọn Người Trì Giới Tu Phước Là Có Thể Sanh Tín Tâm. Bát Nhã Ở Đây Tức Là Chánh Trí Huệ,~
- 301 Cho Nên Người Ưng Vô Trụ, Là Hàng Phục Vọng Tâm Vậy. Vọng Tâm Chẳng Phải Cái Gì Khác, Chỉ Là~
- 300 Lại Nói Đối Với Tất Cả Pháp Không Trụ Mà Hành Bố Thí Các Pháp, Ấy Là Nên Vô Trụ Nơi Phi Pháp~
- 299 Đây Là Khai Thị Chúng Ta Nên Không Trụ Vào Các Tướng Ngã, Nhân...
- 298 Vừa Cất Lời Liền Dạy Rộng Độ Chúng Sanh Thành Phật
- 297 Chỉ Rõ Vô Trụ Để Sanh Lòng Tin
- 296 Hết Thảy Chư Phật Đều Từ Kinh Này Mà Sanh Ra, Là Chỉ Dạy Học Phật Cần Phải Từ Kinh Này Mà Nhập~
- 295 Phật Thuyết Tất Cả Pháp, Bát Nhã Đều Bao Trùm Hết. Kinh Này Lại Là Phần Quan Trọng Nhất Trong~
- 294 Vì Cớ Sao？Này Tu Bồ Đề! Tất Cả Chư Phật Và Pháp A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề Của Chư Phật~
- 293 Lại Có Thể Tu Phước Bằng Bố Thí Pháp
- 292 Vì Người Khác Mà Nói, Ấy Là Lợi Tha. Chữ “Kỳ” Ấy, Chính Là Chỉ Cái Phước Của Việc Thọ Trì Và~
- 291 Nếu Lại Có Người Ở Trong Kinh Này, Thọ Trì Nhẫn Đến Bốn Câu Kệ… Vì Người Khác Mà Diễn Nói, Thì~
- 290 Ý Nói：Có Tánh Như Lai, Mới Có Phước Đức Để Nói. Nếu Không Có Tánh, Thì Có Phước Đức Gì Để Nói
- 289 Nhất Thiết Bất Khả Thuyết (Tất Cả Đều Không Thể Nói)
- 288 Ý Nghĩa Của Câu Trả Lời Vô Cùng Sâu Xa. Đoạn Văn Tự Phía Sau Câu “Hà Dĩ Cố” (Tại Sao Vậy？),~
- 287 Cho Nên Dùng Sự Bố Thí Đầy Khắp Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới
- 286 Cần Biết Phước Và Huệ Phải Song Tu, Tức Là Muốn Mọi Người Bi Và Trí Phải Đầy Đủ. Trí Là Huệ,~
- 285 Hễ Công Hạnh Tu Trì Càng Thù Thắng, Thì Phước Đức Càng Nhiều
- 284 Đoạn Kinh Văn Này Cũng Là Tổng Cương Lĩnh Tu Hành Của Đại Thừa
- 283 Thì Biết Chúng Ta Nếu Không Sanh Tâm Tịnh Tín Như Thế Này, Lấy Đây Làm Thật, Thì Không Được Vậy
- 282 Đến Khi Cảm Quả, Công Phu Cực Sâu, Cũng Là Pháp Này
- 281 Tức Là Dụng Công Trên Chỗ “Chẳng Nên Thủ Pháp, Chẳng Nên Thủ Phi Pháp”
- 280 Cho Nên Dạy Người Sơ Học Phát Đại Tâm
- 279 Pháp Do Đức Thế Tôn Thuyết, Không Cạn Chẳng Sâu, Không Sâu Chẳng Cạn
- 278 Vô Vi, Là Chỉ Cho Tâm Thanh Tịnh Của Tự Tánh, Vốn Sẵn Đầy Đủ, Không Có Tướng Tạo Tác
- 277 Tất Cả Hiền Thánh Đều Dùng Pháp “Song Phi” Này
- 276 Lại Phải Lìa Tướng Ngôn Thuyết, Làm Sao Có Thể Nói？
- 275 Cho Nên Phật Thuyết Pháp, Là Từ Trong Chân Như Bổn Tánh, Tự Tại Tuôn Trào Ra
- 274 Hết Thảy Chúng Sanh Và Các Vị Bồ-Tát, Nói Trên Tánh Mà Luận, Thì Đều Là Nhất Chân Pháp Giới
- 273 Chúng Ta Nếu Chấp Trước Rằng Thật Sự Có Vô Thượng Bồ Đề Để Chứng Đắc, Ấy Là Sai Lầm, Cho Nên~
- 272 Năng Thủ, Sở Thủ Đều Không Được, Cho Nên Nói Đều Chẳng Thể Thủ
- 271 Văn Cú Trong Kinh Phật, Nên Nhìn Nhận Từ Mọi Phương Diện. Phật Tự Nói：“Ta Thuyết Pháp Cùng~
- 270 Chúng Sanh Do Chướng Ngại Mà Chẳng Hiển Lộ
- 269 Bất Luận Tu Pháp Môn Nào, Nếu Có Thể Lãnh Hội Tinh Nghĩa Trong Đây Mà Thực Hành, Thành Tựu~
- 268 Khi Bệnh Đã Trừ, Thì Tịch Mà Thường Chiếu, Chiếu Mà Thường Tịch, Đó Chính Là Cảnh Giới Phật
- 267 Đạo Lý Chân Thật Trong Kinh, Tự Nhiên Dũng Hiện (Tuôn Trào)
- 266 Tóm Lại, Nói “Vô”, Nói “Bất Thủ” (Chẳng Lấy), Nói “Xả”, Chỉ Là Để Phá Cái Chấp Trước, Chứ~
- 265 Quán Chiếu Chính Là Tư Duy. Tuy Nhiên, Sự Tư Duy Này Cần Phải Lìa Xa Hết Thảy Vọng Tưởng Tạp~
- 264 Muốn Lãnh Ngộ Nghĩa Chân Thật Trong Kinh, Chỉ Nằm Ở Chỗ Đọc Tụng Với Lòng Chí Thành Cung Kính
- 263 Nên Biết Trong Đệ Nhất Nghĩa, Dứt Sạch Tình Thức, Cắt Đứt Dây Dợ. Pháp Và Phi Pháp Đều Chẳng~
- 262 Đây Là Dạy Người Tuy Hành Trì Các Pháp Như Lục Độ, Nhưng Trong Tâm Không Chấp Trước Tướng Ấy.~
- 261 Thế Nên Chẳng Nên Thủ Pháp, Chẳng Nên Thủ Phi Pháp. Phương Pháp Bắt Tay Vào Tu, Trước Tiên~
- 260 Kinh Luận Có Câu：“Thà Chấp Có Như Núi Tu Di, Không Thể Chấp Không Như Hạt Cải”. Điều Này Làm~
- 259 Trong Tâm Dường Như Không Có Việc Gì, Lặng Trong Ngưng Tịch, Chẳng Bị Lay Chuyển
- 258 Để Rõ Rằng Hễ Còn Mảy May Chấp Tướng, Thì Chính Là Tâm Phân Biệt, Thì Chẳng Phải Là Thanh Tịnh~
- 257 Do Thấy Được Tam Không, Từ Đó Tinh Tấn, Tịnh Niệm Nối Tiếp Nhau, Liền Chứng Được Pháp Thân~
- 256 Pháp Tướng Và Phi Pháp Tướng Đều Không Chấp Trước, Là Yếu Quyết Của Sự Dụng Công
- 255 Trước Tiên Đem Một Mặt Phi Pháp Chặn Đứng Lại
- 254 Muốn Tu Bát Nhã, Chẳng Thể Lạc Vào Không
- 253 Chỉ Thấy Các Tướng Tức Là Chấp Có, Chỉ Thấy Phi Tướng Tức Là Chấp Không. Thấy Các Tướng Là Phi~
- 252 Đã Rất Nhạt Mỏng
- 251 Do Phân Biệt Mà Khởi Lên Là Thô. Vẫn Còn Hai Món Chấp Là Ngã Chấp Và Pháp Chấp Câu Sanh, Đó Là~
- 250 Đây Là Giải Thích Trực Tiếp Lý Do Vì Sao Sanh Khởi Niềm Tin Thì Được Phước Báo (Tín Tâm Thanh~
- 249 Một Niệm Tương Ưng, Chính Là Gốc Của Tịnh Niệm Tương Kế. Tịnh Niệm Tương Kế, Chính Là Từ Một~
- 248 Đại Sĩ Long Thọ Nói：“Hết Thảy Pháp Chẳng Sinh Thì Bát Nhã Sinh”. Có Thể Thấy, Nếu Chẳng Phải~
- 247 Sanh Tịnh Tín, Có Người Tịnh Niệm Tương Kế, Có Người Không Thể Tịnh Niệm Tương Kế
- 246 Nghe Những Chương Cú Này, Là Chỉ Định Người Trì Giới Tu Phước. Vì Họ Có Thể Tin, Có Thể Nương~
- 245 Người Học Bát Nhã, Cần Phải Mau Chóng Tu Pháp Môn Niệm Phật. Người Tu Tịnh Độ, Cũng Cần Phải~
- 244 Vĩnh Minh Thiền Sư Dạy：Không Thiền Có Tịnh Độ, Vạn Tu Vạn Người Về, Chỉ Cần Gặp Di Đà, Lo Gì~
- 243 Trong Quá Khứ Đã Từng Thân Cận, Phụng Sự Vô Lượng Chư Phật
- 242 Đây Là Lý Do Các Bậc Đại Sĩ Như Văn Thù, Long Thọ, Trí Giả, Vĩnh Minh Đều Phát Nguyện Vãng Sanh
- 241 Vãng Sanh Tây Phương Không Phải Vì Tự Liễu (Tự Giải Thoát Cho Riêng Mình), Mà Vốn Vì Độ Chúng~
- 240 Khuyên Người Học Phật, Nhất Định Phải Khuyên Họ Trì Giới Tu Phước, Càng Phải Khuyên Hiểu Rõ~
- 239 Chính Thức Làm Rõ Rằng Người Trì Giới Tu Phước, Vốn Đã Tu Tập Từ Rất Lâu Xa. Đó Là Căn Lành~
- 238 Cũng Như Việc Niệm Phật, Khi Niệm Trong Tâm Buông Xả Tất Cả, Chuyên Tinh Bất Tạp, Ắt Được Di~
- 237 Không Làm Các Việc Ác Là Trì Giới, Vâng Làm Các Việc Thiện Là Tu Phước
- 236 Trì Giới Có Thể Buông Xả Ham Muốn Của Thế Gian, Tu Phước Có Thể Buông Xả Tiền Tài Của Chính~
- 235 Không Rơi Vào Tướng Đoạn Diệt, Thì Người Tu Phước Là Thích Hợp Nhất
- 234 Phàm Phu Có Giữ Giới, Mới Có Thể Lìa Khỏi Sự Ô Nhiễm Bên Ngoài. Nếu Không Giữ Giới, Thì Tâm~
- 233 Năm Trăm Năm Đầu, Đấu Tranh Kiên Cố
- 232 Sau Khi Như Lai Diệt Độ, Thời Chánh Pháp Kéo Dài Một Ngàn Năm：Năm Trăm Năm Đầu, Giải Thoát~
- 231 Ắt Là Bậc Thượng Căn, Lợi Trí
- 230 Thực Tín, Là Có Thể Thấu Hiểu Nghĩa Chân Thật Của Lời Nói Vậy
- 229 Chỉ Cần Không Chấp Tướng, Thì Sắc Tức Là Không, Tướng Tức Là Tánh
- 228 Vọng Tâm Là Vô Minh, Vọng Tưởng, Phiền Não
- 227 Cổ Đức Nói：Chỉ Cầu Dứt Sạch Vọng Niệm, Chớ Nên Tìm Kiếm Cái Chân Thật. Nếu Vừa Khởi Niệm Tìm~
- 226 Đọc Kinh, Là Kinh Chuyển Ta. Tác Quán, Thì Là Chuyển Kinh. Kinh Chuyển Ta, Là Dùng Kinh Để~
- 225 Đi Đứng Nằm Ngồi, Chẳng Rời Việc Này
- 224 Bất Luận Câu Nào, Đều Có Thể Dùng Để Quán Sát
- 223 Là Tiếng Vô Thường, Khổ, Không, Vô Ngã
- 222 Dụng Công Quan Trọng Nhất Là Tác Quán. Tác Quán Chính Là Thay Đổi Cách Nghĩ, Cách Nhìn. Cái~
- 221 Chúng Ta Dụng Công, Trước Cần Phải Quán Chiếu, Lâu Dần Mới Có Thể Chiếu Trụ, Sau Cùng Mới Có~
- 220 Người Tu Hành Chán Ghét Thế Pháp, Trụ Tướng Phi Pháp Sanh Phiền Não
- 219 Phàm Phu Chấp Trước, Trụ Pháp Tướng Sanh Phiền Não
- 218 Không Chấp Trước, Tức Là Không Bị Tướng Chuyển
- 217 Chư Tướng Tức Là Nhất Thiết Tướng, Chỉ Cần Thấu Hiểu Triệt Để Đều Là Hư Vọng
- 216 Đã Biết Là Hư Vọng Thì Không Nên Rong Ruổi Tìm Cầu
- 215 Không Chấp Trước, Tức Là Không Rơi Vào Hai Bên
- 214 Tướng Không Có Tánh Thì Không Dung Thông, Tánh Không Có Tướng Thì Không Hiển Lộ
- 213 Ngàn Kinh Muôn Luận, Chẳng Qua Đều Là Thuyết Minh Đạo Lý Này, Phát Huy Đạo Lý Này
- 212 Cần Biết Có “Thể” Ắt Có “Dụng”, Có “Tánh” Ắt Có “Tướng”. Chỉ Cần Biết Tướng Là Hư Vọng Là Được
- 211 Tiểu Thừa Trái Ngược Với Phàm Phu, Liễu Tri Thân Tướng Là Huyễn, Chứng Đắc Thiên Không, Mà~
- 210 Tâm Lượng Lớn Đến Vô Lượng Vô Biên, Mới Là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề
- 209 Đẳng Giác Bồ Tát Vẫn Còn Một Phần Pháp Chấp Chưa Phá, Ắt Phải Đến Quả Phật Mới Buông Xả Rốt Ráo
- 208 Chỉ Y Theo Lời Ta Dạy Hai Bên Đều Không Trụ Mà Tu Hành. Vốn Dĩ Lấy Vô Trụ Làm Chủ, Nếu Không~
- 207 Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân, Đã Phát Tâm Bồ Đề, Cho Nên Dạy Họ Hạnh Bố Thí Bất Trụ Tướng
- 206 Bồ Tát Có Thể “Hữu Mà Bất Hữu”, “Không Mà Bất Không” Như Thế, Mới Là Bối Trần Hợp Giác
- 205 Nhân Quả Rõ Ràng Nghiêm Mật, Mà Chẳng Ngại Đồng Một Tánh Không
- 204 Tất Cả Các Pháp Đều Đồng Một Thể, Trên Tánh Thể Vốn Là Một. Nếu Lãnh Hội Được, Mới Biết Tâm,~
- 203 Mười Phương Chẳng Phải Là Pháp Cố Định, Có Thể Biết Tất Cả Pháp Đều Là Giả Danh, Không Có Pháp~
- 202 Quán Tưởng Lục Trần Của Thế Giới Cực Lạc, Tức Là Không Trụ Không, Do Đó Mà Thoát Ly Lục Trần~
- 201 Và Ngay Đây Có Thể Thấy Được Cảnh Giới Cao Tột Của Tịnh Độ
- 200 Phải “Nhất Vô Sở Vi” Mới Được
- 199 Niệm Chính Là Quán, Quán Chính Là Niệm. Ngay Khi Khởi Tâm Động Niệm, Hãy Loại Bỏ Tâm Phân Biệt~
- 198 Ngay Cả Cái Niệm “Vô Niệm” Cũng Không Còn
- 197 Trong Tâm Nếu Có Hai Chữ “Vô Niệm”, Thì Vẫn Là “Hữu Niệm”
- 196 Chuyển Đổi Quan Niệm Phàm Phu
- 195 Cho Nên Pháp Xuất Thế, Nhất Định Phải Lìa Khỏi Tâm Phân Biệt
- 194 Cảnh Và Tâm, Pháp Và Phi Pháp, Kiến Giải Đối Đãi Chưa Quên, Thì Chưa Thể Xuất Thế Gian
- 193 Trong Tâm Lại Chẳng Có Một Sự Gì, Mới Là Chẳng Trụ Pháp Tướng
- 192 Biết Rõ Tập Khí Của Mình Sâu Nặng Mà Âm Thầm Chuyển Hóa, Mới Có Thể Tu Hành. Tu Hành Trước~
- 191 Có Thể Không Chấp Trước Tức Là Đại Trí, Thực Hành Bố Thí Tức Là Đại Bi. Bi - Trí - Nguyện~
- 190 Phát Đại Nguyện, Hành Đại Hạnh, Mới Có Thể Vào Cửa Phật
- 189 Rời Tu Mà Nói Tánh Là Nói Suông, Rời Tánh Mà Tu Là Tiến Mù Quáng
- 188 Tu Hành Không Được Thọ Dụng, Chẳng Ngoài Hai Bệnh
- 187 Quán Tưởng Tượng Phật, Ấy Là Sắc Cảnh Vậy
- 186 Chúng Sanh Đang Trụ Nơi Cảnh Giới Sáu Trần, Cho Nên Phải Từ Nơi Đó Mà Độ Thoát
- 185 Pháp Thí Tức Pháp Trần. Hết Thảy Đều Là Pháp Duyên Sanh, Đương Thể Tức Không, Lại Hà Tất Phải~
- 184 Bất Trụ, Tức Là Không Chấp Trước. Nhất Vô Sở Trụ, Mới Là Ba-La-Mật
- 183 Cái Gọi Là Không Trụ Vào Sắc Mà Bố Thí, Không Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Bố Thí
- 182 Chỉ Cần Một Mặt Thì Cứ Làm Đi, Một Mặt Lại Chẳng Để Trong Tâm, Tức Là Hai Bên Đều Không Dính~
- 181 Xả Ngã Chấp Tức Chứng A La Hán
- 180 Bố Thí Tức Là Tất Cả Phật Pháp. Phật Pháp Từ Khi Bắt Đầu Cho Đến Lúc Viên Mãn, Chẳng Qua Chỉ~
- 179 Tu Tất Cả Các Pháp, Rốt Cuộc Phải Bắt Đầu Tu Từ Đâu？Chính Là Bắt Đầu Từ Việc Hành Bố Thí. Bố~
- 178 Người Tu Tất Cả Pháp Mà Chấp Tướng, Thì Cũng Không Thể Độ Chúng Sanh
- 177 Không Tu Hết Thảy Pháp, Làm Sao Có Thể Độ Chúng Sanh？
- 176 Không Giống Với Thế Trí Biện Thông
- 175 Đối Trị Tán Loạn, Hôn Trầm, Trào Cử
- 174 Thiền Định Là Trụ Tâm Vào Một Chỗ, Lâu Ngày Sẽ Đắc Định, Đắc Định Gọi Là Tam Muội
- 173 Nếu Nghe Phật Pháp, Tuân Theo Thực Hành, Chẳng Hoài Nghi, Chẳng Xen Tạp, Ấy Là Pháp Nhẫn
- 172 Nhẫn Nhục, Là Ý An Nhẫn, Thuận Thọ. Là An Tâm Thuận Thọ Vậy
- 171 Trì Giới Là Nền Tảng Của Việc Học Phật, Bao Gồm Hai Loại Là Chỉ Và Tác. “Chỉ Trì” Tức Là Các~
- 170 Bố Thí Có Ba Loại：Tài, Pháp Và Vô Úy, Điều Này Vừa Mới Nói Qua. Là Để Đối Trị Cái Độc Hại Tham~
- 169 Bồ-Tát Hành Lục Độ, Chẳng Ngoài Ba Môn Học Giới - Định - Huệ, Để Đối Trị Cội Gốc Ba Độc Tham~
- 168 Trước Phát Đại Nguyện, Nay Khởi Đại Hạnh
- 167 Bố Thí Bao Trùm Tất Cả Pháp, Phật Pháp Cần Phải Hành Trì Chứ Không Được Trụ Chấp. Phải Nên “Vô~
- 166 Thực Tế Lại Rất Gần Gũi Và Ý Vị
- 165 Tu Hành Cốt Ở Chuyển Thức Thành Trí
- 164 Không Khởi Phân Biệt, Tức Chuyển Thức Thứ Sáu Thành Diệu Quán Sát Trí
- 163 Sự Chuyển Đổi Thiện Xảo Nhất, Chẳng Gì Qua Được Việc Niệm Phật Cầu Sanh Tịnh Độ
- 162 Ba Điều Này Nếu Không Chuyển Đổi, Thì Mãi Mãi Luân Hồi Trong Tam Giới Lục Đạo
- 161 Lại Nữa, Chúng Sanh Đồng Thể
- 160 Nhân Duyên Tụ Hội, Đương Thể Giai Không
- 159 Thay Đổi Ngầm Dần Dần, Mở Rộng Tâm Lượng Ra, Đó Chính Là Diệu Pháp Để Trừ Ngã Kiến, Đoạn Phiền~
- 158 Căn Bệnh Gốc Lớn Nhất Của Chúng Sanh, Chính Là Tâm Lượng Nhỏ Hẹp
- 157 Đọc Tụng Thọ Trì Kinh Điển Đại Thừa. Thọ Trì Chính Là Quán Chiếu
- 156 Tịnh Tông Tâm Tưởng Phật, Miệng Niệm Phật, Tay Lần Chuỗi. Đô Nhiếp Lục Căn, Tịnh Niệm Tương Kế~
- 155 Cần Phải Miệng Niệm Danh Hiệu Phật, Tâm Tưởng Phật Di Đà, Như Đang Ở Ngay Trước Mắt. Niệm Phật~
- 154 Hoặc Nói Niệm Phật Chẳng Phải Là Quán
- 153 Người Phát Tâm Vô Thượng, Phải Hành Bồ Tát Hạnh, Phổ Hiền Hạnh. Tất Cả Phật Pháp, Nói Đến Tu~
- 152 Trong Tâm Không Khởi Niệm Làm Sao Có Thể Độ Tận [Chúng Sanh], Tức Là Hàng Phục Tướng Thọ Giả
- 151 Phát Tâm Vì Tất Cả Chúng Sanh, Chính Là Hàng Phục Tướng Ngã
- 150 Đó Là Bệnh Chung Của Phàm Phu, Nào Phải Là Bồ-Tát
- 149 Nếu Có Thể Dung Hội Thấu Đáo Được Đạo Lý Này, Thì Còn Ai Mà Không Gia Công Niệm Phật Nữa Cơ~
- 148 Dùng Chánh Niệm Này, Thầm Xông Pháp Giới, Rộng Độ Hàm Linh
- 147 Phổ Nguyện Pháp Giới Chúng Sanh, Đồng Sanh Cực Lạc
- 146 Người Niệm Phật Phải Phát Đại Tâm
- 145 Pháp Môn Tịnh Độ, Hạ Thủ Chính Là Chuyển Thức Thành Trí, Chính Là Hàng Phục, Chính Là Quán~
- 144 Nếu Dùng Để Niệm Phật Cầu Sanh Tịnh Độ, Thì Chính Là Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác
- 143 Thức, Vốn Là Do Tự Tánh Biến Hiện. Dùng Nó Để Phân Biệt Chấp Ngã, Liền Trở Thành Thức, Gọi Tên~
- 142 Đã Không Thể Không Có Duyên Cảnh Mà Chấp Không. Lại Không Thể Chấp Trước Nơi Cảnh Mà Chấp Có;~
- 141 Phàm Phu Ngã Kiến Nặng, Tam Độc Sâu, Gốc Bệnh Thật Sự Do Tâm Lượng Hẹp Hòi. Cần Dùng Tâm Rộng~
- 140 Độ Tận Vô Lượng Vô Số Vô Biên Chúng Sanh, Như Vậy Là Đại Từ Đại Bi, Thì Hai Độc Tham Và Sân~
- 139 Cuồng Tánh Tự Nghỉ, Nghỉ Tức Bồ Đề
- 138 Chỉ Cần Dứt Sạch Tình Phàm, Chứ Không Có Thánh Giải Nào Khác
- 137 Tri Kiến Lập Tri, Thị Vô Minh Bổn
- 136 Vọng Chẳng Trừ Tận, Mà Nói Là An Trụ Nơi Chân Tánh Như Như, Thì Ngay Một Niệm Này, Vẫn Là Vọng~
- 135 Nhìn Thấu Buông Xuống, Cầu Sanh Tịnh Độ, Ngay Đây Chính Là Hàng Trụ
- 134 Bi Trí Cụ Túc - Phước Huệ Song Tu
- 133 Quán Xét Thật Tướng Vốn Không Có Lý Tánh Cụ Thể, Ấy Là Đại Trí Huệ Vậy
- 132 Phát Tâm Rộng Lớn Độ Sanh, Ấy Là Đại Bi Vậy
- 131 Cái Gọi Là Hàng Phục, Chính Là Thiện Xảo Chuyển Đổi, Mở Rộng Tâm Lượng Để Hóa Giải Vậy
- 130 Tâm Khai Niệm Tức, Tắc Toàn Vọng Tức Chân
- 129 Khởi Niệm Thì Có, Nếu Vô Niệm, Thì Tất Cả Đều Không, Cho Nên Biết Vốn Dĩ Là Bình Đẳng
- 128 Quán Chiếu Thuần Thục, Đương Thể Tức Không
- 127 Chứng Được Tánh Chân Thật, Ở Ngay Trong Tất Cả Cảnh Giới
- 126 Bình Đẳng, Hết Thảy Chúng Sanh Vốn Dĩ Là Phật
- 125 Vô Niệm – Nếu Không Có Niệm, Thì Chúng Sanh Không, Cái Đắc Được Cũng Không
- 124 Bổn Lai Tịch Diệt, Vốn Không Sanh Diệt, Đâu Còn Niết Bàn
- 123 Đồng Thể：Tướng Tuy Có Khác Biệt Nhưng Bản Thể Là Đồng Nhất, Đó Chính Là Nhất Pháp Giới
- 122 Tứ Đại Ngũ Uẩn Là Giả Hợp, Đương Thể Tức Không
- 121 Quán Chiếu Lý Vô Sanh Vô Đắc, Là Cái “Không” Chân Thật, Chẳng Phải Cái “Không” Do Giả Tưởng
- 120 Thật Không Có Chúng Sanh Được Diệt Độ
- 119 Người Học Tánh Tông, Thường Hay Chấp Tánh Mà Mờ Chủng, Như Chấp Tánh Bỏ Tu. Người Học Tướng~
- 118 Kinh Nói：Hạt Giống Phật Do Duyên Mà Khởi. Lại Nói：Phàm Là Kẻ Có Tâm, Nhất Định Sẽ Thành Phật.~
- 117 Vọng Hết Tình Không, Nghiệp Thức Đã Chuyển, Tâm Sanh Diệt Diệt Rồi, Ra Khỏi Biển Sanh Tử, Mà~
- 116 Duyên Hợp Thì Hiện Ra Sự Sanh Khởi, Duyên Tan Thì Diệt Mất. Ngay Nơi Thể Tánh Đó Là Không, Rốt~
- 115 Chẳng Những Sơ Phát Tâm, Kỳ Thực Từ Đầu Đến Cuối, Cũng Chỉ Có Công Phu Hàng Phục. Cho Đến~
- 114 Hàng Phục Tâm Ấy, Là Khiến Cho Vọng Tưởng Không Khởi Lên. Khiến Cho Kẻ Bất Giác Được Giác Ngộ.~
- 113 Như Pháp Môn Niệm Phật, Vốn Là Pháp Chí Viên Chí Đốn, Là Diệu Pháp Vô Thượng. Do Người Tu Hành~
- 112 Lại Biết Tuy Trên Thành Phật Đạo Mà Thật Không Có Gì Để Thành, Tuy Dưới Hóa Độ Chúng Sanh Mà~
- 111 Phát Tâm Cần Phải Phát Cho Viên Mãn Cứu Cánh
- 110 Xoay Cái Nghe Để Nghe Lại Tự Tánh, Thường Xuyên Soi Chiếu, Thường Xuyên Lắng Nghe, Thì Thấy~
- 109 Về Việc Vọng Tâm Sanh Diệt Không Dừng
- 108 Nguyện, Nhạo, Dục, Văn
- 107 Cái Lý Của An Trụ Tâm Và Hàng Phục Tâm Này, [Ngài] Đã Thấu Hiểu Triệt Để
- 106 Là Vô Ngã Tướng, Vô Pháp Tướng, Cũng Không Phải Là Phi Pháp Tướng
- 105 Hai Chữ “Như Thị”
- 104 Xem Kinh Nghe Pháp, Cần Phải Vứt Bỏ Tất Cả Tri Kiến. Dùng Nhất Tâm Đối Cảnh, Mới Có Thể Khế Nhập
- 103 Ông Nay Lắng Nghe Cho Kỹ, Ta Sẽ Vì Ông Mà Nói
- 102 Dùng Giác Tâm Mà Trụ, Thì Vọng Tâm Không Hàng Phục Mà Tự Hàng Phục. Vọng Tâm Hàng Phục, Thì~
- 101 Thiện Tài Mỗi Khi Gặp Thiện Hữu Đều Thưa Rằng：“Con Đã Phát Tâm A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề,~
- 100 Được Thân Người, Nghe Phật Pháp, Cần Phải Phát Đại Tâm, Mới Có Thể Tu Đại Hạnh Mà Chứng Được~
- 99 Vô Thượng Bồ Đề
- 98 Phục Tâm Bồ Đề
- 97 Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân, Phát Tâm A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề
- 96 Bất Cứ Lúc Nào, Bất Cứ Nơi Đâu, Không Khi Nào Là Không Làm Tấm Gương Mẫu Mực Về Chánh Giác Cho~
- 95 Chính Là Gia Hộ Ức Niệm
- 94 Thế Tôn Là Tổng Hiệu, Dùng Khi Xưng Hô. Xưng Phật Là Biểu Thị Cho Quả Đức. Xưng Như Lai Là Biểu~
- 93 Xứ Hy Hữu
- 92 Thời Hy Hữu, Thân Người Khó Được, Phật Khó Gặp
- 91 Phàm Việc Gì Cũng Phải Đợi Thời Tiết Nhân Duyên Chín Muồi
- 90 Cũng Chính Là Lúc Thủy Giác
- 89 Lúc Bấy Giờ, Trưởng Lão Tu-Bồ-Đề Ở Trong Đại Chúng, Liền Từ Chỗ Ngồi Đứng Dậy. Trệch Áo Vai Hữu~
- 88 Diệu Pháp Bát Nhã, Vận Hành Tự Nhiên, Từ Nơi Những Sự Tướng Nhỏ Nhặt Mà Tự Tại Lưu Xuất, Chẳng~
- 87 Cổ Đức Nói：Chỉ Đừng Theo Vọng, Cần Gì Cầu Chân. Đều Làm Sáng Tỏ Nghĩa Lý Chẳng Lấy Chẳng Dứt,~
- 86 Xa Lìa Các Tướng Mà Phát Tâm, Đạo Lý Hàng Phục Tâm Thảy Đều Nằm Trọn Ở Trong Đó
- 85 Không Mê, Không Phiền
- 84 Người Học Phật Nếu Có Thể Rèn Luyện Ngay Trong Việc Ăn Mặc, Cư Trú, Đi Lại Và Những Công Việc~
- 83 Cần Biết Huệ Mà Không Có Giới Định, Là Cuồng Huệ, Chẳng Phải Chánh Huệ
- 82 Trì Giới Tu Phước, Là Vào Cửa Bát Nhã
- 81 Đạo Nằm Ở Chỗ Khéo Léo Vận Dụng Hoàn Cảnh, Thì Không Lúc Nào Không Nơi Nào Chẳng Là Đạo Tràng
- 80 Cần Tập Kiểm Nghiệm, Nương Sự Luyện Tâm
- 79 Ở Chỗ Lý Và Sự Dung Thông Nhau
- 78 Trì Giới, Nhập Định, Sinh Tuệ
- 77 Tứ Nhiếp Đồng Sự, Lấy Mình Làm Gương Để Làm Tấm Gương Sáng, Đây Gọi Là Khéo Hộ Niệm
- 76 Trở Về Chỗ Cũ, Chính Là Quay Đầu Vậy
- 75 Cư Sĩ Giang Cho Rằng：Muốn Phật Pháp Đại Hưng, Chẳng Thể Không Thực Hành Chế Độ Khất Thực. Nhưng~
- 74 Việc Khất Thực Có Lợi Ích Rất Lớn Đối Với Chúng Sanh
- 73 Khiến Người Trông Thấy, Đạo Tâm Tăng Trưởng, Tục Niệm Giảm Bớt
- 72 Đoạn Hoặc Tất Phải Khổ Hạnh
- 71 Cần Phải Đoạn Hoặc Trước Tiên
- 70 Xuất Gia Vốn Là Để Độ Chúng Sinh
- 69 Trở Về Nơi Cũ, Thọ Thực Xong, Thu Dọn Y Bát, Rửa Chân Xong, Trải Tòa Mà Ngồi
- 68 Trong Thành Ấy, Theo Thứ Tự Khất Thực Xong
- 67 Đắp Y Cầm Bát, Vào Thành Lớn Xá-Vệ Khất Thực
- 66 Năm Mươi Lăm Địa Vị：Đại Biểu Cho Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh,~
- 65 Xưa Kia Rời Nhà Đi Xa, Nay Quay Về Nhà, Thừa Hưởng Gia Nghiệp, Hạt Minh Châu Trong Chéo Áo,~
- 64 Chiến Thắng Ngũ Ấm Ma Chướng
- 63 Kỳ Thụ Cấp Cô Độc Viên
- 62 Tịch Chiếu Viên Dung - Phong Đức Vốn Đầy Đủ Nơi Tự Tánh
- 61 Tự Tánh Thiên Chân Phật
- 60 “Nhất Thời”, Thập Thế Cổ Kim, Bất Ly Đương Niệm
- 59 Tâm, Phật, Chúng Sanh – Tam Vô Sai Biệt; Cái “Ngã” Của Thường, Lạc, Ngã, Tịnh
- 58 Chữ “Thị”, Khai Hóa Hiển Thị Ngay Đương Hạ Chính Là Nó
- 57 Xem Kinh Nghe Pháp, Quý Ở Chỗ Như Thật Hội Được Ý Nghĩa
- 56 Phá Tam Tâm, Trừ Tứ Tướng Là Yếu Vụ Của Việc Phát Tâm
- 55 Tương Truyền Pháp Sư Là Vị Dịch Kinh Sư Từ Bảy Đời Đức Phật Đến Nay
- 54 Cưu Ma La Thập, Là Âm Dịch Từ Tiếng Phạn, Nghĩa Là Đồng Thọ
- 53 Pháp Sư：Phàm Là Người Có Năng Lực Hoằng Dương Phật Pháp, Thì Gọi Là Pháp Sư. Thông Suốt Cả Tam~
- 52 Tam Tạng：Kinh, Luật, Luận
- 51 Đời Diêu Tần, Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch
- 50 Dạy Dỗ Tùy Theo Thời Điểm, Giống Như Năm Thời Kỳ Thuyết Pháp
- 49 Căn Cơ, Căn Tánh Chúng Sanh Mỗi Mỗi Chẳng Đồng, Do Vì Nghiệp Chướng Có Nông Sâu Dày Mỏng
- 48 Phá Ngã, Diệt Tội, Thành Tựu Như Lai Là Đại Dụng Của Kinh Này
- 47 Báo Chướng
- 46 Nghiệp Chướng
- 45 Nếu Có Thể Đối Với Kinh Này, Thâm Giải Nghĩa Thú, Tín Tâm Bất Nghịch, Tận Năng Thọ Trì, Vì~
- 44 Đây Là Chân Sám Hối, Hay Diệt Trọng Tội Định Nghiệp
- 43 Tu Thiện Là Chẳng Trụ Không, Mà Là Tu Phước Vậy
- 42 Người Niệm Thật Tướng Thì Không Và Hữu Đều Chẳng Chấp Trước, Chiếu Soi Cả Hai Bên. Trí Tuệ Thật~
- 41 Trì Danh Niệm Phật, Vì Thế Có Năng Lực Diệt Trừ Tội Nặng, Tiêu Trừ Nghiệp Nặng
- 40 Ngồi Ngay Niệm Thật Tướng, Đó Gọi Là Chân Sám Hối. Tội Nặng Như Sương Móc, Mặt Trời Trí Tuệ Hay~
- 39 Thế Nào Là Thuận Theo Đó Mà Sanh Ra Tam Độc？
- 38 Phát tâm Đại Từ Bi chính là khai mở trí tuệ Bát Nhã
- 37 Thông Đạt Nhất Chân Pháp Giới, Phá Chướng Đoạn Hoặc Từ Căn Bản
- 36 Do Vì Không Thấu Đạt Nhất Pháp Giới, Nên Bất Giác Niệm Khởi Mà Có Vô Minh
- 35 Đức Phật Nói：Tất Cả Chúng Sanh Đều Có Trí Huệ Và Giác Tánh Của Như Lai, Nhưng Do Vọng Tưởng Và~
- 34 Nhân Quán Chiếu Mà Chứng Nhập Thật Tướng
- 33 Lìa Tất Cả Các Tướng, Tức Gọi Là Chư Phật
- 32 Yếu Chỉ Bát Nhã – Ở Chỗ “Ly Nhất Thiết Pháp, Tức Nhất Thiết Pháp”
- 31 Quán Môn Và Hành Môn Của Toàn Bộ Kinh Này Đều Nằm Trọn Trong Đó
- 30 Trí Tuệ Thật Tướng, Tu Hạnh Bố Thí Vô Tướng
- 29 Đây Là Nhà Phật Tự Xưng “Tông Giáo” Vậy
- 28 Tu Học Duy Lấy Việc Tự Ngộ Tâm Tánh Làm Chủ
- 27 Đọc Kinh Nghe Pháp, Nhất Định Phải Lấy “Như Thuyết Tu Hành” Làm Chủ
- 26 Tông Chính Là Tu
- 25 Hàm Ý Của Minh Tông
- 24 Trừ Ngã Kiến, Đoạn Phiền Não, Sanh Thật Tướng
- 23 Thực Tướng Bát Nhã, Ắt Viên Mãn Hiện Tiền, Đến Bờ Kia Vậy
- 22 Bất Thủ Ư Tướng, Như Như Bất Động
- 21 Thật Tướng Của Các Pháp, Vốn Dĩ Như Vậy, Chân Thật Như Vậy
- 20 Thật Tướng Tức Thị Phi Tướng
- 19 Tất Cả Kinh Đại Thừa Đều Lấy Thật Tướng Các Pháp Làm Thể
- 18 Lại Có Nghĩa Là “Kính” (Đường Đi)
- 17 Pháp Tắc Mười Giới Cùng Tuân Thủ
- 16 “Thường” Tức Là Ba Đời Chẳng Thay Đổi
- 15 Tối Kiên, Tối Lợi, Tối Minh
- 14 Bát Nhã Ba La Mật, Ở Nhân Vị Gọi Là Quán Huệ Viên Mãn; Ở Quả Vị Thì Bát Nhã Chính Là Ba La Mật
- 13 Nếu Chẳng Buông Xả, Thì Chẳng Lìa Cõi Này
- 12 Hai Kiến Giải Có Và Không, Đều Thuộc Bờ Bên Này; Hai Chấp Đều Buông Xả, Mới Đạt Đến Bờ Bên Kia
- 11 Do Kiến Tư Phiền Não Mà Có Phân Đoạn Sanh Tử. Do Trần Sa Vô Minh Mà Có Biến Dịch Sanh Tử
- 10 Cái Gọi Là Lìa Bờ Sanh Tử Bên Này, Vượt Qua Dòng Giữa Phiền Não, Đến Bờ Niết Bàn Bên Kia
- 9 Thật Thà Niệm Phật, Thì Có Thể Đạt Đến Nhất Tâm Bất Loạn
- 8 Bát Nhã Là Chánh Trí Vốn Đầy Đủ Trong Tự Tánh
- 7 Ái Căn Không Trừ, Tâm Làm Sao Tịnh
- 6 Vô Thủy Vô Minh
- 5 Do Mê Mà Thành Lục Đạo, Do Ngộ Mà Có Tam Thừa
- 4 Hết Thảy Vạn Pháp, Đương Thể Tức Không, Hữu Tức Phi Hữu
- 3 Tánh Thể Không Tịch, Ngã Pháp Câu Khiển, Tình Chấp Tận Không, Đắc Vô Sở Đắc
- 2 Đại Thừa Lấy Tự Độ Độ Tha Làm Gốc, Tự Độ Độ Tha Lấy Lục Độ Làm Gốc, Lục Độ Lấy Bát Nhã Làm Gốc
- 1 Làm Thế Nào Để Sống Trong Trí Huệ Cứu Cánh Viên Mãn
- 1109 Bắt Buộc Phải Ly Danh Tuyệt Tướng, Y Theo “Bổn Tịch” Để Tu Định, Y Theo “Bổn Chiếu” Để Tu Huệ
- 1108 Vì Không Phải Thường Còn, Nên Không Nên Chấp Thủ. Vì Không Phải Đoạn Diệt, Nên Không Nên Dứt~
- 1107 Nếu Y Theo Cứu Cánh Liễu Nghĩa Mà Nói, Thì Pháp Thân, Báo Thân, Ứng Thân Đều Là Phi Thường~
- 1106 Còn Người Nào Có Thể Tín Tâm Chẳng Nghịch, Chính Là Gánh Vác Như Lai, Tăng Phước Diệt Tội, Sẽ~
- 1105 Chỉ Nên Trụ Như Lời Đã Dạy
- 1104 Bắt Buộc Phải Dứt Bặt Cuồng Tâm, Một Niệm Không Sanh, Sau Đó Mới Được
- 1103 Do Vậy, Người Học Phật Cần Phải Khai Viên Giải, Cần Phải Thân Cận Thiện Tri Thức, Đó Là Việc~
- 1102 Xiển Minh Chân Nghĩa Của Câu “Vô Pháp Phát Bồ Đề Tâm” Đã Nói Ở Trước
- 1101 Đoạn Kinh Văn Này, Chính Là Nói Rõ Nguyên Do Của Phần Khoa Phán Nêu Ra Ý Nghĩa Răn Dạy Tha~
- 1100 Cần Biết Rằng Tướng Cụ Túc, Là Do Phước Huệ Song Tu Mà Có
- 1099 Tướng Và Phi Tướng, Phước Và Phi Phước, Hai Bên Đều Không Dính Mắc, Đó Là Quan Niệm Chân Chánh
- 1098 Trong Bài Kệ Ở Phần Trước Có Nói Rõ Đã Kiến Tánh Thì Không Nên Thủ Tướng, Còn Đoạn Này Lại~
- 1097 Cũng Rộng Tu Phước Đức, Nhưng Chẳng Thể Chấp Thủ
- 1096 Phần Trước Nói Về “Quán”, Là Đứng Trên Phương Diện “Nhân” Mà Nói. Nhằm Làm Rõ Việc Tu Nhân~2
- 1095 Phần Trước Nói Về “Quán”, Là Đứng Trên Phương Diện “Nhân” Mà Nói. Nhằm Làm Rõ Việc Tu Nhân~1
- 1094 Sự Sự Đều Hợp Trung Đạo, Pháp Pháp Không Trái Tự Tánh
- 1093 Lại Hành Bố Thí, Lại Có Thể Viên Dung
- 1092 Biểu (Tướng) Là Biểu Của Lý (Tánh), Lý Là Lý Của Biểu, Hợp Lại Mà Nói Thì Tánh Và Tướng Chẳng~
- 1091 Nay Chấp Một Bên, Thì Chẳng Gọi Là “Như”
- 1090 Nghĩa Của Chữ “Như”：Tuy Không Phế Bỏ Tướng Nhưng Cũng Cần Phải Không Thủ Tướng, Mới Gọi Là~
- 1089 Khi Tu Quán Thì Không Nên Thủ Tướng, Lúc Chứng Đắc Thì Không Nên Phế Tướng. Tu Quán Quan~
- 1088 Đoạn Trước Nói “Vô Pháp”, Chính Là Hai Bên Đều Không Chấp Trước, Pháp Và Phi Pháp Đều Không
- 1087 Nói “Như Lai”, Nói “Cụ Túc Tướng”, Hiển Thị Tánh Tuy Vô Tướng Nhưng Cũng Chẳng Phải Không Có~2
- 1086 Nói “Như Lai”, Nói “Cụ Túc Tướng”, Hiển Thị Tánh Tuy Vô Tướng Nhưng Cũng Chẳng Phải Không Có~1
- 1085 Muốn Chứng Tánh, Thì Không Nên Chấp Thủ Tướng, Cũng Không Nên Đoạn Diệt Tướng
- 1084 Mà Chấp Trước Này Rất Vi Tế, Khó Trừ Bỏ Nhất
- 1083 E Rằng Họ Chỉ Mãi Chấp Thủ Vào Pháp Tướng Bồ Đề, Thì Rốt Cuộc Sẽ Bị Cái Không Tịch Làm Chướng~
- 1082 Nửa Phần Trước Là Nói Với Người Mới Phát Đại Tâm
- 1081 Liền Trái Nghịch Với Tánh Không Tịch
- 1080 Người Niệm Phật Tuy Quán Thấy Phật Di Đà Hiện Tiền, Thế Giới Cực Lạc Hiện Tiền, Cũng Không~
- 1079 Cho Nên Trong “Thập Lục Quán Kinh”, Điều Quan Trọng Nhất Chính Là Mấy Dòng Văn “Thị Tâm Thị~
- 1078 Lấy Âm Thanh Để Cầu. Rõ Ràng Là Dùng Nghiệp Thức Để Hành Sự, Chấp Trước Cảnh Tướng Lục Trần
- 1077 Hai Chữ “Ngã”, Là Chỉ Cho Như Lai, Cũng Chính Là Tánh Vậy
- 1076 Chuyển Luân Thánh Vương Lấy Thập Thiện Giáo Hóa Thế Gian, Là Người Có Phước Đức Lớn Đệ Nhất Ở~
- 1075 Đây Là Lối Rẽ [Sai Lầm] Trong Hạnh Môn, Cần Phải Nhận Biết Rõ Ràng, Để Tránh Sa Ngã
- 1074 Xưa Nay Bao Nhiêu Người Tu Hành, Thô Niệm Vừa Tạm Lắng, Liền Cho Rằng Đã Chứng Được Tam-Muội
- 1073 Nghiệp Thức Vẫn Hiển Hiện Rõ Ràng
- 1072 Ngay Đó Một Niệm Chẳng Sanh, Mà Cái Niệm “Chẳng Sanh” Cũng Không Có, Mới Là Nhất Như, Chẳng~
- 1071 Bắt Buộc Phải Không Hết Thảy Các Tướng, Dứt Sạch Tình Thức, Mới Đủ Tư Cách Luận Bàn Đến Tánh~
- 1070 Phật Nói Điều Này, Chính Là Vì Người Sơ Phát Tâm Tu Quán, Vô Minh Chưa Phá Được Mảy May, Vẫn~
- 1069 Chuyển Phàm Hay Không Chuyển Phàm, Thành Thánh Hay Không Thành Thánh, Cho Đến Tất Cả Mọi~
- 1068 Chỉ Cần Thấu Rõ Đạo Lý, Nhận Chuẩn Phương Hướng, Thì Cứ Thế Mà Thẳng Tiến
- 1067 Phát Tâm Bồ-Tát, Thông Đạt Lý Này
- 1066 Không Thánh Không Phàm, Vốn Dĩ Bình Đẳng
- 1065 Nhất Chân Pháp Giới, Hết Thảy Chư Phật, Hay Hết Thảy Chúng Sanh, Thảy Đều Là Những Tên Gọi~
- 1064 Phật Độ Chúng Sanh, Chẳng Qua Chỉ Là Làm Tăng Thượng Duyên Cho Chúng Sanh Mà Thôi
- 1063 Nếu Phật Độ Chúng Sanh Mà Có Niệm, Thì Chính Mình Vẫn Chưa Được Độ, Làm Sao Có Thể Độ Chúng~
- 1062 Hai Chữ Này Là Triệt Để Nhất. Tức Là Cái Lý Thật Không Khởi Niệm
- 1061 Muốn Thông Đạt Đạo Lý Vi Diệu Của Phật Pháp
- 1060 Học Phật Nhất Định Phải Khai Phật Tri Kiến
- 1059 Có Chúng Sanh Để Độ, Có Pháp Để Thuyết
- 1058 Chính Là Phổ Biến Răn Nhắc Tất Cả Mọi Người, Không Thể Dùng Tri Kiến Luân Hồi Để Suy Lường~
- 1057 Cho Nên Sự Cảm Ứng Không Hề Sai Lầm
- 1056 Nhân Vì Đầy Đủ Hai Trí, Nên Thành Tựu Ba Thân
- 1055 Sức Mạnh Của Đại Bi Đại Nguyện Từ Thuở Xa Xưa Huân Tập Thành Chủng Tử, Nên Mới Có Thể Có Cảm~
- 1054 Nhất Chân Pháp Giới, Bình Đẳng Bình Đẳng, Há Có Sự Phân Biệt Giữa Phàm Và Thánh
- 1053 Phật Hiện Báo Thân…, Vốn Là Vì Lợi Ích Chúng Sanh, Khiến Cho Họ Được Thọ Dụng
- 1052 Từ Văn Tự Khởi Quán Chiếu, Lần Lượt Chứng Vào Bậc Tương Tự, Phần Chứng, Cho Đến Rốt Ráo Thành~
- 1051 Trong Một Cõi Đại Thiên Thế Giới, Có Mười Vạn Vạn (Một Tỷ) Núi Chúa Tu Di
- 1050 Liền Khế Hợp Pháp Tánh, Liền Thấy Được Bản Lai Diện Mục Tịch Chiếu Đồng Thời
- 1049 Tu Tất Cả Các Thiện Pháp Mà Không Có Cao Thấp, Bình Đẳng Như Nhau
- 1048 Đúc Kết Việc Thực Hành Rộng Khắp Lục Độ Nhưng “Ưng Vô Sở Trụ”. Cốt Để Không Chấp Trước Cả~
- 1047 Hai Đoạn Đầu Của Kinh Này Là Phát Đại Nguyện Và Tu Đại Hạnh, Chính Là Khai Chương Minh Nghĩa
- 1046 Trước Tiên Đối Với Mọi Pháp Trên Cảnh Duyên Đều Không Trụ
- 1045 Dùng Tâm Không Phân Biệt Chấp Trước Để Tu Hết Thảy Thiện Pháp (Phần Hạ)
- 1044 Dùng Tâm Không Phân Biệt Chấp Trước Để Tu Hết Thảy Thiện Pháp (Phần Thượng)
- 1043 Thiện Pháp, Tức Là Chỉ Bố Thí, Bố Thí Nhiếp Thâu Lục Độ Vạn Hạnh
- 1042 Cổ Đức Tu Hành Ắt Phải Ngộ Bổn Tánh Trước
- 1041 Tiếp Đó Lại Đem Công Phu Tu Điều Này Chứng Điều Này
- 1040 Cho Nên, Người Ngưỡng Mộ Phong Thái Bình Đẳng, Phải Bắt Đầu Từ Việc Tự Làm Cho Tâm Mình Bình,~
- 1039 Thuyết Minh Nghĩa “Chư Pháp Như”, Lại Dùng Nghĩa “Bất Khả Đắc” Để Làm Trống Không Cái Tâm~
- 1038 Không Chấp Trước Pháp, Mà Cũng Không Còn Lưu Lại Tri Kiến Về Pháp
- 1037 Các Pháp Là Nhất Như, Pháp Ấy Là Bình Đẳng. Hết Thảy Các Pháp Đều Là Phật Pháp, Không Có Cao~
- 1036 Người Không Có Sang Hèn, Pháp Không Có Đẹp Xấu, Thảy Đều Bình Đẳng, Đó Là Nghĩa Của Bồ Đề
- 1035 Đây Chính Là Nói Rõ Nguyên Do Bồ Đề Không Có Chút Pháp Nào Có Thể Được
- 1034 Phương Pháp Dụng Công：Trừ Bỏ “Năng” Thì Phải Trừ Bỏ “Sở”, Trừ Bỏ “Sở” Tức Là Trừ Bỏ “Năng”
- 1033 Hơi Có Phân Biệt, Liền Là Đệ Lục Thức, Cũng Chính Là Ngã Tướng
- 1032 Trưởng Lão Trần Thuật Chỗ Ngộ, Chính Là Chỉ Thị Cho Học Nhân, Cần Phải Truy Cứu Đến Cùng Tột~
- 1031 Nay Biết Không Gì Chẳng Do Duyên Sanh, Đương Thể Tức Không
- 1030 Chúng Sanh Đời Mạt Pháp Nghe Được, E Rằng Sanh Lòng Hồ Nghi. Cho Nên Mới Hỏi Rằng Nghe Nói~
- 1029 Kinh Hoa Nghiêm Dạy：Tín Là Nguồn Gốc Của Đạo, Là Mẹ Của Công Đức, Nuôi Lớn Hết Thảy Các Thiện~
- 1028 Phật Biết, Là Ba Tâm Không Thể Được
- 1027 Mới Có Thể Tánh Quang Độc Diệu, Quýnh Thoát Căn Trần
- 1026 Sức Quán Chiếu Dần Dần Sâu, Phân Biệt Chấp Trước Liền Dần Dần Mỏng
- 1025 Người Thuyết Pháp Không Có Pháp Để Thuyết, Thì Người Học Pháp Đương Nhiên Không Có Pháp Để Chấp
- 1024 Người Thuyết Pháp Tức Không Tức Giả, Tức Giả Tức Không
- 1023 Rõ Thấu Nghĩa Duyên Sanh, Liền Biết Pháp Vốn Không Có Pháp, Cho Nên Nói Tức Là Không Nói
- 1022 Gõ Lớn Vang Lớn, Gõ Nhỏ Vang Nhỏ, Thích Ứng Vừa Vặn, Tự Nhiên Như Thế
- 1021 Đã Chẳng Không Tịch, Thì Sao Có Thể Thuyết Pháp Tự Tại？
- 1020 Có Thể Thấy, Tự Tại Thành Tựu, Chính Là Từ Vô Niệm Không Tịch Mà Hiển Hiện Trí Quang
- 1019 Chính Là Nói Pháp Tánh Chân Như Tức Là Nhất Như
- 1018 Lại Nói：“Tuy Nhiên, Do Sức Căn Lành Từ Bi Từ Thuở Xa Xưa...”
- 1017 Kinh Nói：Phật Không Có Tâm Niệm Rằng, Nay Ta Diễn Nói Mười Hai Phần Giáo, Làm Lợi Ích Hữu Tình
- 1016 Phật Thuyết Pháp Không Gì Khác Ngoài Việc Khế Hợp Căn Cơ
- 1015 Báo Thân, Hóa Thân Có Nói Mà Thực Ra Không Có Niệm
- 1014 Xem Như Lai Giống Như Phàm Phu, Chẳng Phải Báng Bổ Thì Là Gì？
- 1013 Tu Bồ Đề, Ông Chớ Cho Rằng Như Lai Có Ý Nghĩ Thế Này：“Ta Có Pháp Để Nói”, Chớ Khởi Ý Nghĩ Đó
- 1012 Người Bố Thí, Người Nhận Bố Thí, Vật Bố Thí Thảy Đều Là Pháp Do Nhân Duyên Sanh, Đương Thể Là~
- 1011 Hàng Nhị Thừa, Chỉ Thiên Trọng Về Không
- 1010 Kẻ Chẳng Thể [Lĩnh Ngộ Đúng], Ắt Hẳn Sẽ Đọa Lạc. Vì Cớ Sao？Bởi Chấp Vào Ác Thủ Không
- 1009 Người Khéo Học, Vận Dụng Đạo Lý Duyên Sanh, Tùy Cơ Cảm Duyên, Mở Bày Vô Số Pháp Phương Tiện
- 1008 Tất Cả Các Pháp Chẳng Qua Chỉ Là Nhân Nhân Quả Quả, Tuần Tự Diễn Biến, Làm Hoa Mắt Mê Hoặc~
- 1007 Nhân Là Quả Của Nhân Trước, Quả Của Một Nhân Phía Trước; Quả Lại Là Nhân Của Quả Phía Sau
- 1006 Có Thể Thấy Muôn Vàn Sự Tướng Ở Thế Gian Và Xuất Thế Gian, Cái Gọi Là Chư Pháp Ấy, Rốt Cuộc~
- 1005 Quả Lại Thành Nhân, Nhân Lại Thành Quả, Quả Nhân Nhân Quả, Từ Đó Cứ Thế Tiếp Diễn, Muôn Ngàn~
- 1004 Thí Giả, Thọ Thí, Thí Vật; Xét Về Nhân Duyên Của Ba Phương Diện Này Đã Là Thiên Sai Vạn Biệt,~
- 1003 Một Đoạn Văn Lớn Về Pháp Thí, Chính Là Hiển Bày Hết Thảy Các Pháp Đều Do Nhân Duyên Sanh
- 1002 Phải Đề Phòng Người Khác Sanh Khởi Sở Tri Chướng, Còn Tệ Hại Hơn Cả Phiền Não Chướng
- 1001 Kệ Cảnh Chúng Của Bồ Tát Phổ Hiền Nói：Ngày Này Đã Qua, Mạng Sống Giảm Dần, Như Cá Cạn Nước,~
- 1000 Bên Trong, Ba Tế Tâm Chẳng Thể Được, Bên Ngoài Tất Cả Vạn Pháp Vốn Chẳng Sanh. Thật Sự Một~
- 999 Cũng Không Tự Cho Là Mình Có Khả Năng Nhìn Thấu
- 998 Nếu Trong Suốt Hai Mươi Bốn Giờ, Pháp Thế Gian Cũng Tùy Duyên Mà Làm, Thì Pháp Xuất Thế Gian~
- 997 Phật Nói Tất Cả Pháp Đều Từ Duyên Sinh, Ý Là Để Làm Sáng Tỏ Bản Thể Vốn Chẳng Sinh
- 996 Tất Cả Pháp Tức Không Tức Giả. Vì Tức Giả, Cho Nên Hễ Có Nhân Ắt Sẽ Có Quả, Nhân Thù Thắng Quả~
- 995 Cho Nên Nhân Quả Thật Đáng Sợ. Gieo Nhân Thiện Ắt Được Quả Thiện
- 994 Nếu Biết Tất Cả Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Do Duyên Sanh, Điều Này Rất Quan Trọng, Thì Sẽ~
- 993 Lìa Danh Ngôn Tướng, Nghĩa Là Cần Biết Tự Tánh Không Phải Là Chỗ Danh Ngôn Có Thể Thấu Đến
- 992 Không Trụ, Nghĩa Là Ngay Trên Tướng Liền Thấy Đó Là Phi Tướng, Thì Chính Là Không Trụ, Liền Có~
- 991 Hiển Bày：Xét Về Tánh Thì “Tức Phi”, Xét Về Tướng Thì “Thị Danh”, Hai Bên Đều Không Trụ
- 990 Người Không Có Trí Huệ, Dùng Ác Nhân Chiêu Cảm Ác Quả, Dùng Thiện Nhân Chiêu Cảm Thiện Quả
- 989 Vô Niệm, Chính Là Phật Trí Vậy, Là Chân Như Vậy
- 988 Tông Chỉ Của Việc Phật Thuyết Chư Pháp Duyên Sanh, Là Để Con Người Thể Hội Được Đạo Lý “Tức~
- 987 Nếu Chẳng Thể Lìa Niệm, Thì Chỉ Nên Chấp Trì Danh Hiệu Di Đà, Nhất Tâm Xưng Niệm, Mà Lìa Bỏ~
- 986 Ắt Phải Hiểu Sâu Sắc Đạo Lý Duyên Sanh, Từ Đó Hai Bên Chẳng Chấp Trước
- 985 Ý Nghĩa Của “Cụ Túc”, “Viên Mãn”
- 984 Tóm Lại, Phật Nói Nhân Quả, Có Thể Khiến Con Người Trở Thành Người Thiện, Bậc Hiền, Bậc Thánh~
- 983 Quán Tất Cả Pháp Đều Là Không, Không Có Ý Niệm Về Phước Đức. Chỉ Vì Lợi Ích Của Chúng Sanh Mà~
- 982 Muốn Bố Thí Không Trước Tướng, Ắt Phải Nơi Phước Đức Không Trước Tướng
- 981 Hết Thảy Chúng Sanh, Chỉ Cần Có Thể Thực Hành Bố Thí Lục Độ, Gieo Sâu Nhân Duyên, Thì Khi Nhân~
- 980 Khi Chúng Ta Tu Nhân, Nhất Định Phải Đầy Đủ Bi Nguyện
- 979 Ngoài Tâm Không Có Pháp, Tâm Sanh Thì Muôn Pháp Sanh
- 978 Phải Biết Tất Cả Pháp, Chỉ Là Duyên Sanh, Vốn Dĩ Là Không
- 977 Chúng Sanh Ở Mọi Nơi Chốn Đều Khởi Tâm Chấp Trước. Năng Chấp, Không Gì Khác Ngoài Vọng Tưởng.~
- 976 Pháp Thí, Hiển Lộ Ý Nghĩa Thể Không
- 975 Cho Nên Tiêu Đề Gọi Là Thể Không, Để Hiển Rõ Đương Thể Chính Là Không
- 974 Ngã Và Pháp Đều Không. Không Có Tướng Ngã, Không Có Tướng Pháp, Cũng Không Có Tướng Phi Pháp
- 973 Diệu Pháp Chân Vô Ngã
- 972 Lại Nữa, Tâm Sanh Diệt Trôi Lăn Và Tâm Thường Trụ, Chẳng Phải Là Một
- 971 Việc Này Là Điểm Then Chốt Giữa Phàm Và Thánh
- 970 Đạo Lý Này Chỉ Có Phật Mới Biết Và Nói Ra, Người Tu Hành Nên Mau Chóng Giác Ngộ
- 969 Tự Cho Rằng Mình Có Thể Chấp Trước, Nhưng Thực Tế Chẳng Có Gì Để Có Thể Chấp Trước, Chỉ Luống~
- 968 Không Biết Đó Là Bất Khả Đắc, Không Nhận Rõ Đó Là Sanh Trụ Dị Diệt, Sát-Na Tương Tục
- 967 Nếu Tâm Không Chạy Theo Tướng Mà Dao Động, Liền Trừ Được Tất Cả Khổ
- 966 Chân Tướng Của Tam Giới Luân Hồi
- 965 Chân Tâm, Thì Thường Trụ Bất Động. Phi Tâm, Ý Nói Chẳng Phải Chân Tâm Thường Trụ
- 964 Khi Vô Minh Dứt Tận, Thần Thông Tự Nhiên Đạt Được
- 963 Cần Biết Rằng Tam Minh Lục Thông Là Bổn Phận Sự Của Người Học Phật
- 962 Nếu Đại Chúng Coi Trọng Những Việc Như Thế Này, Chẳng Những Đủ Để Làm Chướng Ngại Cho Sự Tu~
- 961 Chấp Trước Vào Đó, Nhẹ Thì Khoe Khoang Chuốc Họa, Nặng Thì Bị Ma Dựa Phát Cuồng
- 960 Vả Lại, Tâm Phật Vốn Vô Niệm, Cho Nên Biết Rằng Hễ Khởi Vọng Niệm, Thảy Đều Là Phi Tâm
- 959 Hết Thảy Chúng Sanh Khởi Tâm Động Niệm, Trong Gương Tâm Của Phật Đều Tỏ Tường Rõ Rệt
- 958 Tất Cả Chúng Sanh Đều Thọ Nhận Phật Ân Mà Chẳng Tự Biết
- 957 Quốc Độ Tức Là Thế Giới
- 956 Đây Là Nguyên Do Bát Nhã Chỉ Dạy Phải Ly Tướng Ly Niệm
- 955 Ý Là Nhằm Chỉ Rõ Đạo Lý Vô Cảnh Duy Thức, Tâm Ngoại Vô Pháp
- 954 Hướng Về Lúc Chưa Khởi Tâm Động Niệm Mà Ấn Chứng
- 953 Vẫn Phải Hướng Đến Chỗ Lìa Tướng Lìa Niệm Mà Chân Thật Tham Cứu, Rồi Sau Mới Có Thể Khế Nhập
- 952 Cổ Đức Như Các Vị Đại Sư Trí Giả, Hiền Thủ..., Bình Sinh Chỉ Hoằng Dương Một Vài Loại Kinh~
- 951 Cái Gọi Là Thật Tướng Của Các Pháp, Chỉ Có Phật Với Phật Mới Có Thể Thấu Triệt Rốt Ráo
- 950 Phật Vì Một Đại Sự Nhân Duyên Mà Xuất Hiện Nơi Đời
- 949 Không Sanh Không Diệt, Không Đoạn Không Thường, Không Một Không Khác, Không Đến Không Đi, Các~
- 948 Kinh Này Khiến Người Thông Đạt Pháp Vô Ngã, Trước Tiên Phải Thông Đạt Điều Này
- 947 Nay Dạy Rằng：“Một” Và “Khác” Đều Không Thể Chấp, Cái “Thấy” Nương Vào Đâu Để An Lập, Thế Thì~
- 946 Tuy Thấy Mà Không Lập Cái Thấy, Mới Có Thể Đối Với Tất Cả Pháp Đều Không Chấp Trước Mà Đạt Đến~
- 945 Làm Sao Để Không Chấp Trước, Trước Tiên Phải Đại Khai Viên Giải, Khiến Cho Kiến Địa Triệt Để,~
- 944 Làm Sao Để Thông Đạt？Chỉ Cốt Ở Chỗ Không Chấp Vào Kiến Giải Của Chính Mình, Không Chấp Vào Bất~
- 943 Chính Là Cái Gọi Là “Chẳng Có Mà Có, Có Mà Chẳng Có”
- 942 Người Hồ Đến Thì Hiện Người Hồ, Người Hán Đến Thì Hiện Người Hán, Vốn Không Mảy May Động Tâm
- 941 Chứng Phật Tánh, Huệ Là Nhân, Định Là Duyên
- 940 Những Sự Tướng Cực Kỳ Vi Tế, Không Gì Là Không Biết Rõ, Không Gì Là Không Thấy Rõ
- 939 Phật Nhãn Trí Chiếu
- 938 Phật Nhãn：Trí Tuệ Tột Cùng, Chiếu Soi Viên Mãn, Chỉ Có Phật Mới Có
- 937 Huệ Nhãn, Dùng Căn Bản Trí, Soi Tỏ Lý Chân Không
- 936 Chữ “Kiến” Này Không Chỉ Giới Hạn Ở Mắt Thấy, Mà Chính Là Nói Đến Kiến Địa
- 935 Cho Nên Không Cần Thiết Phải Phân Chia Thành Hai Việc Mà Nói
- 934 Vô Ngã Pháp, Cũng Có Thể Chia Thành Vô Ngã, Vô Pháp
- 933 Viên Dung Thì Không Chấp Trước
- 932 Thiên Chấp Tức Là Ngã Kiến
- 931 Chúng Sinh Đối Với Tất Cả Pháp, Hễ Động [Niệm] Liền Sinh Chướng Ngại, Không Thể Thông Đạt, Là~
- 930 Không Rời Chúng Sanh, Nên Gọi Là Khéo Hộ Niệm. Thực Hành Sự Giáo Hóa Không Dùng Lời Nói, Nên~
- 929 Chỗ Này Là Nhằm Khiến Cho Thông Đạt Hết Thảy Các Pháp Vốn Dĩ Vô Ngã, Cho Nên Gọi Là Vô Ngã Pháp
- 928 Chứng Được Chư Pháp Nhất Như, Thì Gọi Là Pháp Vô Ngã; Thông Đạt Chư Pháp Của Nhất Như, Thì Gọi~
- 927 Trang Nghiêm Phật Độ, Như Thị Như Thị
- 926 Ngõ Hầu Tương Ưng Với Tánh Không Tịch
- 925 Vốn Dĩ Vắng Lặng, Lại Hoàn Toàn Tán Loạn. Vốn Dĩ Sáng Ngời, Lại Hoàn Toàn Tăm Tối
- 924 Vô Trụ Sinh Tâm, Là Ngay Lúc Không Chấp Trước Nhưng Lại Chẳng Phế Bỏ; Sinh Tâm Vô Trụ, Là Ngay~
- 923 Tuy Rộng Tu Lục Độ, Mà Một Pháp Cũng Chẳng Chấp
- 922 Ngày Nào Mà Chưa Dứt Trừ Được Kiến Chấp Này, Thì Đó Chẳng Phải Là Thọ Giả Kiến Hay Sao？
- 921 Đã Là Ngã Chấp, Liền Thành Đối Đãi, Cũng Chính Là Phân Biệt, Sao Gọi Là Giác
- 920 Giác Ngộ Được Giác Tánh Này, Có Thể Gọi Là Bồ Tát
- 919 Tất Cả Các Pháp Mà Phật Nói, Không Gì Khác Ngoài Việc Khiến Con Người Dứt Bỏ Pháp Tướng Của Sự~
- 918 Tâm Vọng Tưởng Phân Biệt Nhiều Không Đếm Xuể, Dùng “Năng” Và “Sở” Để Thâu Nhiếp, Thì Thảy Đều~
- 917 Trái Lời Phật Dạy, Bèn Là Phàm Phu
- 916 Thế Tôn Nói Lời Này, Chính Là Muốn Những Người Đã Phát Tâm Đại Bi, Nên Gia Công Tu Tập Ở Chỗ~
- 915 Nếu Tự Cho Rằng Có Thể Làm Tròn Trách Nhiệm Này, Độ Được Rất Nhiều Chúng Sanh, Thì Liền Tự Cao~
- 914 Độ Sinh Là Trách Nhiệm Phải Làm Tròn, Trách Nhiệm Này Rốt Cuộc Vẫn Chưa Thể Hoàn Tất
- 913 Cần Phải Quán Chiếu Vi Mật, Kiểm Nghiệm Vi Mật. Từng Bước Từng Bước Đi Vào Vi Tế, Xả Rồi Lại Xả
- 912 Bồ Tát Độ Sinh, Trang Nghiêm Cõi Nước, Lìa Tướng Thực Hành Lục Độ
- 911 Hư Và Thật Đều Là Không, Do Đó Nhân Như Thế Nào, Ắt Quả Sẽ Như Thế Ấy
- 910 Nói Phật Là Chuẩn Mực Của Bồ Tát
- 909 Cho Nên Bồ-Tát Lúc Tu Nhân, Ưng Vô Sở Trụ, Mà Sanh Tâm Lục Độ
- 908 Báo Thân Tuy Tướng Hảo Quang Minh, Mà Chẳng Ngại Tự Tánh Thanh Tịnh
- 907 Tất Cả Các Pháp, Vốn Là Chân Như Tự Tính, Tùy Duyên Mà Hiện
- 906 Pháp Thân Hiện Tướng Báo Thân, Vốn Là Vì Lợi Tha
- 905 Khắp Mọi Cảnh Giới, Quang Minh Chiếu Khắp, Gọi Là Báo Thân Tha Thọ Dụng
- 904 Lìa Mọi Chướng Ngại, Tịnh Đức Viên Mãn, Gọi Là Báo Thân Tự Thọ Dụng
- 903 Tất Cả Chư Phật, Tu Hành Tinh Tấn Trong Nhiều Kiếp, Phước Tuệ Trang Nghiêm, Tự Tánh Hiển Hiện~
- 902 Pháp Thân Chính Là Tự Tánh Thanh Tịnh, Gọi Là Tự Tánh Pháp Thân
- 901 Phải Lìa Tướng Lìa Niệm, Mới Có Thể Khế Nhập
- 900 Nếu Có Thể Sáng Suốt Thường Giác, Bất Tức Bất Ly. Thì Mọi Lúc Mọi Nơi, Đều Có Thể Đạt Được Sự~
- 899 “Tâm Kinh” Nói：Tướng Không Của Các Pháp, Không Sanh Không Diệt, Không Dơ Không Sạch, Không~
- 898 Giác Tánh Thanh Tịnh, Đã Không Phải Là Hư Vọng, Lại Cũng Chẳng Có Pháp Chân Thật
- 897 Tức Nơi Nơi Đều Là Đạo Tràng, Việc Việc Tăng Trưởng Bồ-Đề
- 896 “Tức Phi, Thị Danh”, Hợp Hai Điều Này Mà Nói
- 895 Nếu Hành Phật Pháp Mà Vẫn Tồn Tại Tâm Mong Cầu Danh Lợi Và Sự Cung Kính, Thì Phật Pháp Cũng~
- 894 Phàm Thực Hành Các Pháp Thế Gian, Đều Lấy Từ Bi Làm Gốc
- 893 Bằng Không, Trụ Pháp Phát Tâm, Trụ Pháp Tu Hành, Thì Phật Pháp Cũng Chẳng Phải Là Phật Pháp,~
- 892 Đây Chính Là Cái Gọi Là：Tất Cả Pháp Đều Là Phật Pháp
- 891 Lìa Tướng Quán Tánh, Thì Đâu Đâu Cũng Là Đạo
- 890 Dùng Lý Vô Thật Vô Hư, Để Hiển Minh Tất Cả Đều Là, Nhằm Chứng Minh Chư Pháp Nhất Như
- 889 Các Pháp Do Duyên Sanh Nên Không Thật, Đồng Một Chân Như Nên Không Hư
- 888 “Bất Không” Là Từ “Không” Mà Ra, Có Thể Biết “Vô Hư” Là Từ “Vô Thật” Mà Ra, “Chư Pháp Nhất~
- 887 Không Pháp Nào Chẳng Hiện, Các Pháp Là Nhất Như, Cho Nên Chẳng Hư Vọng
- 886 “Như Lai” Có Nghĩa Là Sự “Như Như” Của Các Pháp, Được Gọi Là Như Lai Vì Ngài Đã Chứng Được~
- 885 Ý Ở Chỗ Hiển Bày Ngài Đã Chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Cũng Tức Là Quả Vị “Chư Pháp~
- 884 Hoặc Nghi Ngờ Rằng Vẫn Còn Có Pháp, Nào Ngờ Thật Ra Chẳng Có Pháp Nào Cả
- 883 Duy Chỉ Phật Như Lai, Chứng Tánh Nhất Như, Thì Trùm Khắp Bờ Mé Chân Như Chính Là ‘Lai’
- 882 Cần Biết Thiên Hạ Vốn Vô Sự, Người Có Tầm Nhìn Hạn Hẹp Tự Chuốc Lấy Muộn Phiền
- 881 Pháp Do Như Lai Thuyết, Đều Không Thể Chấp Thủ, Không Thể Nói Ra, Chỉ Có Tự Chứng Mới Thấu Hiểu
- 880 Nghĩa Của “Như Lai” Là Lìa Hư Tướng Sai Biệt Của Tất Cả Pháp, Chứng Chân Tính Nhất Như Của Tất~
- 879 Phát Tâm Tự Độ Độ Tha, Nhằm Kỳ Vọng Minh Tánh Kiến Phật
- 878 Nếu Thấu Hiểu Được Pháp Pháp Đều Là “Như”, Thì Căn Bệnh Ngã Kiến, Tình Chấp Thảy Đều Đoạn Tận
- 877 Tuyệt Đối Không Phải Do Tạo Tác, Cho Nên Gọi Là Vô Vi
- 876 Kinh Pháp Hoa Dạy：“Các Pháp Đều An Trụ Nơi Bản Vị Của Chính Nó, Tướng Thế Gian Thường Trụ”
- 875 Vì Pháp Pháp Đều Như, Nên Pháp Pháp Đều Chân
- 874 Kéo Dài Một Sát-Na Thành Vô Lượng Kiếp
- 873 Cần Biết Rằng Mọi Pháp Đều Là “Như”
- 872 Nếu Trụ Nơi Đó, Vẫn Là Thủ Tướng
- 871 Thể Chân Như Này Không Có Gì Có Thể Trừ Bỏ, Vì Tất Cả Pháp Thảy Đều Là Chân Thật
- 870 Đây Chính Là Chân Thật Nghĩa Của Pháp Pháp Đều Như
- 869 Phật Dạy Đối Với Tất Cả Pháp Không Nên Trụ Trước, Chính Là Để Trừ Bỏ Cái Bệnh Phân Biệt, Chấp~
- 868 Ngũ Uẩn, Lục Căn, Sơn Hà Đại Địa Và Tất Cả Các Pháp, Thảy Đều Do Duy Tâm Sở Tạo
- 867 Hết Thảy Việc Trì Giới, Tu Phước, Lục Độ, Thập Nguyện, Càng Thêm Tinh Tấn, Lấy Việc Trải Qua~
- 866 Bắt Buộc Phải Hạ Thủ Công Phu Ngay Chỗ Khởi Tâm Động Niệm, Xoay Lại Soi Chiếu Vào Nguồn Tâm
- 865 Tập Khí Từ Vô Thủy Đến Nay Rất Sâu Dày, Tuy Biết Các Tướng Đều Là Hư Vọng, Mà Vẫn Phan Duyên~
- 864 Quán Hành Như Vậy Lâu Ngày
- 863 Đồng Thời Phải Trì Giới Tu Phước, Đoạn Trừ Nhiễm Duyên, Dứt Bỏ Tham Sân
- 862 Cần Phải Giác Ngộ Triệt Để, Tất Cả Cảnh Tướng Của Căn Thân Và Khí Giới, Thảy Đều Là Hoa Đốm~
- 861 Cho Nên Không Những Tất Cả Pháp Không Nên Trụ, Mà Ngay Cả Bồ Đề Pháp Cũng Không Nên Trụ
- 860 Muốn Ánh Sáng Tự Tánh Chiếu Soi Viên Mãn, Cần Phải Thanh Tịnh Không Dính Một Hạt Bụi
- 859 Tuy Có Đắc Nhưng Ắt Quy Về Vô Sở Đắc
- 858 Thực Chất Tự Tánh Là Vốn Sẵn Có, Đâu Có Gì Để Được
- 857 Vô Thượng Chánh Đẳng Giác Chẳng Phải Gì Khác, Chính Là Chân Như Bổn Tánh, Cũng Gọi Là Tự Tánh~
- 856 Nhất Định Phải Hiểu Sâu Rồi Mới Tin Sâu, Hiểu Viên Mãn Rồi Mới Tu Viên Mãn, Như Vậy Đối Với~
- 855 Không Có Bồ Đề Để Trụ, Chính Là Nói Rõ Lý Do Tại Sao Không Nên Trụ
- 854 Lấy Cái Tâm Thực Sự Không Trụ Trước Nơi Pháp Bồ Đề Để Cầu Đạt Được
- 853 Nếu Như Tâm Trụ Vào Pháp Vô Thượng Bồ-Đề
- 852 Gánh Vác Gia Nghiệp Như Lai, Mới Có Thể Sinh Phước Diệt Tội, Sẽ Được Bồ-Đề
- 851 Bồ-Tát Sơ Tâm, Nếu Cho Rằng Có Pháp Thì Không Được Thọ Ký, Vô Pháp Mới Được Thọ Ký
- 850 Giác Tánh Viên Minh, Liền Gọi Là A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề
- 849 Tóm Lại Là Để Làm Rõ：Chân Tâm Chẳng Thể Nương Vào Pháp Mong Cầu Mà Đạt Được, Sau Đó Mới Có Thể~
- 848 Nhưng Vào Lúc Đó Thực Sự Đã Chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn
- 847 Vì Không Trụ Pháp, Cho Nên Nay Mới Nói Là Viên Mãn Chứng Đắc Quả Pháp Cứu Cánh Mà Thành Tựu~
- 846 Thế Nên Người Phát Tâm, Ắt Phải Là Không Phát Mà Phát
- 845 Vô Trụ Nhi Trụ
- 844 Phát Mà Vô Phát, Mới Là Chân Phát
- 843 Ý Nói, Có Một Pháp Để Phát Tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Trên Thực Tế Hoàn Toàn Không~
- 842 Cho Nên Ắt Phải Thật Không Có Pháp
- 841 Tuy Gọi Là Bồ-Tát, Nhưng Danh Không Xứng Với Thực
- 840 Ngõ Hầu Tương Ưng Với Tâm Giác Ngộ Thanh Tịnh
- 839 Diệt Độ Hết Thảy Chúng Sanh, Chính Là Thiên Chức Cần Phải Làm Trọn
- 838 Không Chấp Lấy Nơi Tướng, Như Như Bất Động. Toàn Bộ Nghĩa Thú Của Kinh Đều Nằm Cả Ở Trong Đó
- 837 Xả Bỏ Cái Bệnh Trụ Trước Vào Hai Cái Không Của Ngã Và Pháp
- 836 Nói Lìa Mọi Tướng, Mới Thực Sự Là Phát Bồ Đề Tâm, Bồ Tát Lợi Ích Chúng Sanh
- 835 Trừ Bỏ Căn Bệnh Sinh Tâm Phân Biệt Đối Với Cảnh Duyên Đến Nỗi Sinh Ra Căn Bệnh Trụ Trước, Dạy~
- 834 Hiển Thị Công Đức Của Kinh Này Và Công Đức Của Người Thọ Trì Kinh Là Cao Tột Không Gì Sánh Bằng
- 833 Trái Với Nghĩa Kinh, Làm Sao Chứng Được Quả Báo
- 832 Chỗ Tâm Hành Dứt Bặt, Không Thể Nghĩ Bàn
- 831 Quyết Cần Phải Bặt Đường Ngôn Ngữ, Dứt Chỗ Tâm Hành, Mới Mong Có Được Đôi Phần Tương Ưng
- 830 Tóm Lại, Nghĩa Thú Của Kinh Này Là Chuyên Trừ Tình Chấp
- 829 Phải Biết Quả Báo Cũng Không Thể Nghĩ Bàn
- 828 Cần Biết Nghĩa Của Kinh Này Là Không Thể Nghĩ Bàn
- 827 Hai Câu “Đương Tri…”, Chính Là Lời Khuyên Răn Kẻ Cuồng Nghi
- 826 Lâu Ngày Mới Có Thể Tương Ưng, Chớ Nên Cuồng Vọng
- 825 Lời Này Của Thế Tôn, Là Răn Dạy Người Tu Hành Cần Biết Việc Này Vốn Chẳng Phải Ngôn Từ Có Thể~
- 824 Công Đức Thọ Trì Không Thể Nghĩ Bàn
- 823 Cho Nên Khuyên Hết Thảy Chúng Sanh Hiện Tại Và Vị Lai, Ra Sức Hoằng Truyền, Mãi Đến Tột Đời Vị~
- 822 Chúng Sanh Thời Mạt Thế, Không Thể Không Phụng Trì Kinh Này
- 821 Đặc Biệt Nêu Ra Thời Mạt Thế, Để Chỉ Thị Không Thể Khinh Thường Chúng Sanh
- 820 Lấy Nghĩa Thú Trong Kinh, Chính Là Khai Phật Tri Kiến, Thị Phật Tri Kiến
- 819 Chuyên Tâm Tu Học, Tiếp Nối Huệ Mạng Của Phật, Hoằng Pháp Lợi Sanh
- 818 Cúng Dường, Nói Tóm Lại, Chính Là Ẩm Thực, Y Phục, Ngọa Cụ, Thang Dược, Gọi Là “Tứ Sự Cúng~
- 817 Thông Thường Nói Ba Đại A-Tăng-Kỳ Kiếp, Đó Là Phật Vì Phương Tiện Mà Nói
- 816 Nếu Chỉ Đọc Tụng Mà Không Thọ Trì, Thì Chỉ Có Thể Gieo Cái Nhân Xa, Không Thể Thu Được Hiệu~
- 815 Nếu Đối Với Chúng Sanh Tôn Trọng Thừa Sự, Tức Là Tôn Trọng Thừa Sự Như Lai
- 814 Kinh “Pháp Hoa” Nói：“Nếu Muốn Sám Hối, Đoan Tọa Niệm Thật Tướng. Tội Nặng Như Sương Sa, Mặt~
- 813 Đời Nay Bị Người Khinh Chê, Là Do Tội Nặng Từ Đời Trước Gây Ra
- 812 Giúp [Chúng Sanh] Thấu Hiểu Sự Chuyển Biến Của Nhân Quả Là Cực Kỳ Phức Tạp, Nên Quán Sát Chỗ~
- 811 Giúp Nhận Biết Nhân Quả Thật Đáng Sợ, Ác Nghiệp Chẳng Thể Tạo
- 810 Hai Chữ “Đương Đắc”, Đã Được Thế Tôn Đích Thân Hứa Khả, Tức Là Thọ Ký
- 809 Tội Từ Tâm Khởi Đem Tâm Sám, Khi Tâm Trống Không Tội Cũng Tiêu Vong
- 808 Há Chỉ Là Quả Lành Chín Trước, Mà Còn Chẳng Để Cho Quả Ác Được Hình Thành!
- 807 Hai Nghiệp Thiện Ác, Đều Có Nhân Quả Riêng, Cùng Tồn Tại Song Song, Không Thể Bù Trừ
- 806 Tam Chướng Đã Tiêu, Thì Tam Đức Viên Thành, Tam Thân Hiển Lộ Trọn Vẹn
- 805 Khởi Hoặc Là Gốc Rễ Của Việc Tạo Nghiệp Chiêu Cảm Quả Khổ
- 804 Phàm Phu Không Biết Ba Thứ Này Đều Là Những Tướng Trạng Và Vọng Tưởng Hư Dối
- 803 Tuy Đại Phú Đại Quý, Nhẫn Đến Sanh Thiên, Đến Cuối Cùng Vẫn Không Tránh Khỏi Một Chữ “Khổ”
- 802 Chẳng Biết Tội Nghiệp Vốn Dĩ Là Điều Không Thể Tạo Tác, Đó Là Hoặc Chướng
- 801 Đọa Vào Ác Đạo, Đó Là Báo Chướng
- 800 Tạo Nghiệp, Chính Là Nghiệp Chướng
- 799 Có Nhân Ắt Có Quả
- 798 Cho Nên Đời Nay Vẫn Chưa Đọa Lạc
- 797 Bởi Do Đời Trước Có Tạo Thiện Nghiệp, Quả Ấy Chín Muồi Trước
- 796 Bởi Giáo Nghĩa Thù Thắng, Có Thể Diệt Tội Nặng Đời Trước, Đắc Vô Thượng Bồ-Đề
- 795 Người Phát Đại Tâm, Ngay Lúc Này Liền Có Thể Bắt Tay Vào Thực Hành Vậy
- 794 Hiệu Lực Lớn Hay Nhỏ, Mau Hay Chậm, Hoàn Toàn Tùy Thuộc Vào Sức Quán Hạnh Của Chính Người Đó~
- 793 Công Đức Kinh Này Thật Thù Thắng, Được Tam Bảo Mười Phương Hộ Trì, Được Hết Thảy Thiên Long~
- 792 Sức Mạnh Của Sự Huân Tập Thầm Lặng Cực Kỳ To Lớn
- 791 Há Chỉ Khắp Mọi Nơi Đều Có Thể Đạt Được An Ninh, Mà Chúng Sanh Ở Bất Cứ Nơi Đâu Cũng Ắt Bất~
- 790 Ngày Ngày Vì Khắp Mọi Nơi Mọi Chốn Mà Đọc Tụng, Cầu Tiêu Tai Chướng
- 789 Bất Cứ Nơi Đâu Cũng Đều Được Tam Bảo Gia Bị, Thiên Long Ủng Hộ
- 788 Thiện Đạo Đại Sư Nói：“Như Lai Sở Dĩ Hưng Xuất Thế, Duy Thuyết Di Đà Bổn Nguyện Hải”
- 787 Phước Tuệ Song Tu, Bi Trí Hợp Nhất
- 786 Chính Là Phước Tuệ Song Tu, Bi Trí Hợp Nhất, Công Đức Vô Lượng Vô Biên
- 785 Người Tụng Nguyện Này, Hành Tại Thế Gian, Không Có Chướng Ngại
- 784 Lại Nữa, Hương Là Sứ Giả Của Phật
- 783 Cho Nên Tất Cả Chúng Sanh Đều Nên Hết Sức Hoằng Dương, Khiến Cho Chỗ Nào Cũng Có Kinh Này
- 782 Tất Cả Thế Gian Tức Là Khắp Pháp Giới, Tận Vị Lai, Tất Cả Thiên Long Bát Bộ, Tứ Sinh Lục Đạo,~
- 781 Bởi Vì Hết Thảy Chư Phật, Và Pháp Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Của Chư Phật, Đều Từ Kinh~
- 780 Nếu Chẳng Nương Vào Kim Cang Bát Nhã ‘Nhất Thiết Vô Trụ’ Này Mà Tín Giải Thọ Trì, Thì Ắt Chẳng~
- 779 Ba Tâm Cùng Phát. Tuy Là Căn Tánh Cực Độn, Cũng Có Thể Chuyển Thành Thượng Căn Lợi Trí
- 778 Phải Nên Phát Tâm Y Theo Kinh Mà Thực Hành
- 777 Phật Pháp Là Pháp Bình Đẳng
- 776 Ba Tâm Cùng Phát, Thiệu Long Phật Chủng, Chính Là Gánh Vác Vô Thượng Bồ Đề Của Như Lai
- 775 Cho Nên, Muốn Đạt Đến Chỗ Không Chấp Trước, Xa Lìa Cả Tứ Cú, Ắt Phải Vô Niệm
- 774 Vả Chăng Vọng Tưởng Từ Vô Thủy, Nếu Chẳng Trải Qua Duyên Sự Để Tôi Luyện Tự Tâm, Thì Quyết~
- 773 Tinh Tấn Cần Tu Lục Độ Không Trước Tướng, Không Hoại Tướng, Phổ Lợi Tất Cả Chúng Sanh
- 772 Phát Thâm Tâm Rộng Tu Lục Độ Vạn Hạnh, Vui Thích Tích Tập Mọi Hạnh Thiện Pháp
- 771 Phát Tâm Đại Bi Lợi Ích Hết Thảy Chúng Sanh, Nhằm Nhổ Sạch Mọi Nỗi Khổ
- 770 Lợi Ích Chúng Sanh, Đồng Chứng Bồ Đề, Chính Là Công Đức Vô Lượng Vô Biên
- 769 Đảm Đương Sự Nghiệp Như Lai, Chính Là Minh Chứng Cho Khả Năng Nối Thạnh Dòng Giống Phật
- 768 Như Lai Vì Người Phát Tâm Đại Thừa Mà Nói, Vì Người Phát Tâm Tối Thượng Thừa Mà Nói
- 767 Lý Sự Dung Nhiếp Lẫn Nhau, Tánh Tu Không Hai
- 766 Ly Tướng Tự Chứng
- 765 Chính Là Đầy Đủ Tam Tụ Tịnh Giới
- 764 Chỉ Cần Chính Người Đó Trước Sau Không Trái Nghịch, Đảm Đương Gánh Vác, Quyết Định Sẽ Đắc Vô~
- 763 Còn Đối Với Người Có Căn Tánh Viên Đốn, Thì Một Ngôi Vị Đã Thâu Nhiếp Trọn Vẹn Tất Cả Các Ngôi~
- 762 Nếu Quả Thật Có Thể Hiểu Sâu Sắc Nghĩa Thú, Tín Tâm Không Thoái Chuyển, Thì Đó Chắc Chắn Là~
- 761 Tin Được Tín Tâm Thanh Tịnh Tức Sanh Thật Tướng
- 760 Tuy Vẫn Là Phàm Phu, Nhưng Công Đức Đã Vượt Hơn Bồ-Tát Tu Khổ Hạnh Trong Nhiều Kiếp
- 759 Cái Gọi Là Lúc Vừa Phát Tâm, Liền Thành Bậc Chánh Giác Vậy
- 758 Tín Tâm Bất Nghịch, Chính Là Nhất Nhất Đều Như Pháp
- 757 Hai Môn Quán Và Hành, Tuy Đều Coi Trọng, Nhưng Lấy Quán Tuệ Làm Chủ
- 756 Nếu Nghĩa Rốt Ráo Của Phật Pháp Chẳng Sáng Tỏ, Thì Phật Chủng Sẽ Có Nguy Cơ Đoạn Tuyệt
- 755 Phát Tâm Vì Đại Chúng Giảng Giải Không Sai Lệch, Vui Vẻ Thuyết Pháp Không Bị Chướng Ngại
- 754 Bố Thí Cúng Dường Kinh Này, Công Đức Ngang Bằng Với Việc Biên Chép
- 753 Gánh Vác Gia Nghiệp Của Như Lai
- 752 Hạnh Môn Của Bồ Tát
- 751 Trải Qua Thời Gian Dài Tột Bậc
- 750 Nói Về Ba Thời Trong Ngày
- 749 Người Có Thể Trụ Trì Tam Bảo, Xét Ở Mức Độ Tối Thiểu, Cũng Đủ Để Khơi Gợi Thiện Tâm, Cứu Vãn~
- 748 Khai Phát Tự Tánh Tam Bảo, Thành Tựu Thường Trụ Tam Bảo
- 747 Vì Người Chưa Kiến Tánh, Chỉ Ra Tấm Bản Đồ Chân Thật, Chỉ Dẫn Chúng Sanh Phương Châm Đến Bờ Kia
- 746 Thế Tôn Từ Vô Lượng Kiếp Đến Nay, Vì Chúng Sanh, Cần Khổ Tu Chứng Đạt Được, Là Pháp Vô Thật Vô~
- 745 Thọ Trì Đọc Tụng Kinh Này, Ngộ Tâm Tánh Này, Toàn Tánh Khởi Tu, Toàn Tu Chứng Tánh
- 744 Nói Rõ Tất Cả Đều Được Thành Bồ Tát, Cho Đến Thành Phật
- 743 Công Đức, Là Nói Đến Tự Lợi Lợi Tha, Tiếp Nối Và Làm Hưng Thịnh Hạt Giống Phật
- 742 Dù Chưa Hiểu Nghĩa, Chỉ Cần Đọc Tụng, Cũng Ắt Được Lợi Ích
- 741 Bất Luận Là Tăng Hay Tục, Nam Hay Nữ, Phàm Những Ai Có Thể Thọ Trì Đọc Tụng, Không Ai Là Không~
- 740 Thọ Trì Đọc Tụng Kinh Này. Vô Minh Của Người Ấy, Liền Chịu Sự Huân Tập Của Chân Như
- 739 Nhờ Phật Gia Bị. Công Đức Người Này, Chỉ Phật Chứng Tri
- 738 Trước Tiên Nói Về Thọ Trì, Chính Là Nêu Rõ Đã Khai Mở Viên Giải
- 737 Lại Nữa, Phải Chấp Trì, Tín Phụng Không Quên
- 736 Trì, Như Pháp Mà Hành
- 735 Ý Ở Chỗ Không Ngừng Hoằng Dương Bộ Kinh Này, Không Để Đoạn Tuyệt, Thì Lợi Ích Vô Cùng Vô Tận
- 734 Trụ Tướng Không Chịu Bố Thí, Hậu Quả Chắc Chắn Rơi Vào Ba Đường Ác
- 733 Y Theo Văn Tự Bát Nhã Khởi Quán Chiếu Bát Nhã
- 732 Và Lại Tinh Cần Bố Thí
- 731 Huống Hồ Đối Với Đạo Lý Phật Pháp Hoàn Toàn Chẳng Thấy Gì, Đâu Chỉ Là Không Thể Kiến Tánh Mà~
- 730 Hơn Nữa Ắt Sẽ Tăng Trưởng Ngã Mạn, Cống Cao Ngã Mạn, Tranh Nhau Khởi Tham Sân
- 729 Cần Biết Học Phật, Nếu Đạo Nhãn Chưa Mở, Ắt Hẳn Chỗ Nào Cũng Xen Tạp Tình Kiến
- 728 Tu Hành Không Có Gì Khác, Chỉ Là Đoạn Trừ Phiền Não Mà Thôi
- 727 Không Biết Quán Không, Ắt Tùy Cảnh Chuyển. Sanh Thiên Rồi, Quyết Định Đọa Lạc
- 726 Ngài Vĩnh Gia Nói：Trụ Tướng Bố Thí Sanh Thiên Phước, Chiêu Đắc Lai Sanh Bất Như Ý
- 725 Trong Tâm Còn Có Một Chỗ Đắc, Thì Bạn Đã Trụ Ở Quả Rồi
- 724 Hành Lục Độ Mà Tự Cho Rằng Mình Làm Được, Đây Là Trụ Vào Hành
- 723 Đoạn Này Nói Rõ Nếu Chấp Thật Thì Công Đức Bố Thí Hoàn Toàn Trống Rỗng
- 722 Như Thị Tướng, Như Thị Tánh, Như Thị Thể, Như Thị Lực, Như Thị Tác, Cho Đến Như Thị Bổn Mạt~
- 721 Tất Cả Hiền Thánh, Đều Do Pháp Vô Vi Mà Có Sự Sai Biệt
- 720 Quán Tất Cả Pháp, Như Mộng Như Huyễn. Thường Tác Quán Này, Tình Chấp Tự Tiêu Trừ
- 719 Do Đây Có Thể Biết, Phàm Thánh Đồng Thể
- 718 Một Niệm Trọn Đủ Cả Mười Pháp Giới, Chẳng Phải Hư Dối
- 717 Tìm Tâm Trọn Chẳng Thể Được, Là Vô Thật (Không Thật)
- 716 Như Lai Là Danh Xưng Của Tánh Đức
- 715 Ý Nói Xưng Là Như Lai, Là Vì Ngài Đã Chứng Đắc Cái Tánh Vô Thật Vô Hư Vậy
- 714 Tướng Tuy Chẳng Phải Là Thể, Nhưng Là Dụng Của Thể, Dụng Chẳng Lìa Thể
- 713 Các Nghĩa “Vô Trụ Phát Tâm”, “Vô Trụ Bố Thí” Đều Do Đích Thân Chứng Ngộ Mà Biết
- 712 Nếu Có Quán Tuệ Mà Không Hành Bố Thí, Thì Đồng Nghĩa Với Nói Suông
- 711 Quán Tưởng Chúng Sanh Vốn Dĩ Là Phật
- 710 Chúng Sanh Quyến Thuộc Tưởng
- 709 Thường Khởi Chánh Niệm, Dùng Làm Cảnh Sách. Nên Thường Tồn Giữ Suy Nghĩ：Phàm Những Gì Có Tướng~
- 708 Lại Nói Ba Thứ Này, Tướng Thể Là Huyễn Hữu, Tánh Thể Là Không Tịch
- 707 Ba Điều Này Đều Là Huyễn Hữu, Đương Thể Tức Không
- 706 Bất Luận Là Người Bố Thí, Vật Bố Thí, Hay Người Nhận Bố Thí, Không Gì Chẳng Phải Là Do Nhân~
- 705 Nói “Tất Cả” (Nhất Thiết) Chính Là：Người Do Ngũ Uẩn Hòa Hợp, Vật Thì Muôn Hình Vạn Trạng
- 704 Bất Luận Chấp Trước Thân Tướng, Pháp Tướng Hay Phi Pháp Tướng, Đều Là Chấp Ngã, Nhân, Chúng~
- 703 Điều Thứ Ba：Tướng, Tức Là Ngã, Nhân, Chúng Sanh, Thọ Giả, Bốn Tướng Không Giống Nhau, Nên Gọi~
- 702 Lấy Nghĩa “Chúng Sanh Phi Chúng Sanh” Để Chứng Minh Nghĩa “Chư Tướng Phi Chư Tướng”
- 701 Cho Nên Phát Thệ Nguyện Phổ Độ Tất Cả Chúng Sanh Nhập Vô Dư Niết Bàn, Mà Không Có Ý Nghĩ Chúng~
- 700 “Không Chấp Trước” Chính Là “Buông Xuống” Mà Chúng Ta Thường Nói
- 699 Nhân Duyên Sanh Pháp, Ngũ Uẩn Giai Không, Đương Thể Tức Không
- 698 Tu Nhân Lìa Cả Hai Bên, Chứng Quả Tịch Chiếu Đồng Thời
- 697 Lìa Cả Không Lẫn Có, Hai Bên Đều Không Chấp Trước
- 696 Đã Biết Tướng Do Nghiệp Chuyển, Nghiệp Lại Tạo Từ Tâm
- 695 Bắt Nguồn Từ Việc Tâm Khởi Ý Niệm
- 694 Mọi Pháp Sở Dĩ Có Đủ Loại Khác Biệt, Là Tùy Theo Nghiệp Lực Mà Khác (Duy Thức Sở Biến)~2
- 693 Mọi Pháp Sở Dĩ Có Đủ Loại Khác Biệt, Là Tùy Theo Nghiệp Lực Mà Khác (Duy Thức Sở Biến)~1
- 692 Duyên Tụ Thì Sanh, Duyên Tán Liền Diệt
- 691 Mọi Hiện Tượng Đương Thể Tức Không, Liễu Bất Khả Đắc
- 690 Có Tức Là Không, Không Tức Là Có
- 689 Người Phát Đại Tâm Muốn Hoằng Dương Phật Pháp, Trước Tiên Nên Đem Đạo Lý Này Tận Lực Tuyên~
- 688 Người Tin Phật Cũng Cho Rằng Phật Pháp Không Liên Quan Đến Thế Pháp. Cô Phụ Ân Phật, Không Gì~
- 687 Phát Bồ Đề Tâm, Hành Bồ Tát Đạo
- 686 Nhìn Thấu Sắc Thân Ngũ Uẩn, Buông Xuống Tham Sân Si
- 685 Lợi Ích Chúng Sanh Chính Là Tự Lợi
- 684 Độ Tha Chính Là Tự Độ
- 683 Tông Chỉ Của Vô Trụ, Chính Là Ở Chỗ Dứt Trừ Chấp Trước, Phá Trừ Ngã Tướng
- 682 Tất Cả Các Hành Môn, Tông Chỉ Duy Nhất, Đều Là Lợi Tha
- 681 Lìa Các Tướng Năng Thí Và Sở Thí, Bố Thí Cho Hết Thảy Chúng Sanh
- 680 Phát Bồ-Đề Tâm, Là Vì Việc Gì？
- 679 Thể Hội Được “Liễu Bất Khả Đắc”, Thì Tâm Ắt Sẽ An Định
- 678 Hỏi Pháp An Tâm
- 677 Không Trụ Sinh Tử, Không Trụ Niết Bàn
- 676 Ắt Phải Từ Đầu Đến Cuối Đều Vô Trụ, Thì Pháp Thân Thường Trụ
- 675 Cho Nên Phải Lìa Tất Cả Tướng, Rộng Tu Lục Độ, Làm Lợi Ích Cho Tất Cả Chúng Sanh
- 674 Vừa Có Chỗ Trụ, Liền Bị Cảnh Chuyển
- 673 Không Nên Trụ Vào Sáu Trần Mà Sinh Tâm, Chính Là Vì Thực Hành Bố Thí Lục Độ
- 672 Trải Qua Các Sự Việc Để Rèn Luyện Tâm
- 671 Công Phu Hành Trì
- 670 Niệm Phật, Là Sinh Tâm. Ly Tướng, Là Vô Sở Trụ
- 669 Cần Biết Không Nên Trụ, Không Chỗ Trụ
- 668 Biết Tất Cả Pháp Do Tâm Hiện Thức Biến
- 667 Tâm Thanh Tịnh Thì Cõi Phật Thanh Tịnh
- 666 Hành Bồ-Tát Đạo, Cần Phải Khởi Hiện Cõi Tịnh Độ Có Tướng Mầu Nhiệm Trang Nghiêm
- 665 Đây Là Nguyên Nhân Quan Trọng Để Cầu Sinh Tịnh Độ
- 664 Nào Từng Trụ Chấp Vào Tướng Của Tịnh Độ
- 663 Ở Địa Vị Phàm Phu, Nên Xả Nhiễm Hướng Tịnh
- 662 Cõi Tịnh Độ Vốn Do Tâm Thanh Tịnh Hiển Hiện
- 661 Tịnh Huyễn Chẳng Đồng Với Nhiễm Huyễn
- 660 Thế Giới Cực Lạc Cũng Là Huyễn Tướng
- 659 Không Thể Không Mượn Tịnh Niệm Của Việc Niệm Phật, Để Trị Cái Nhiễm Niệm Trụ Nơi Trần Cảnh
- 658 Niệm Tức Là Phật, Ngoài Phật Không Có Niệm
- 657 Tâm Thanh Tịnh Là Đạo Nghiệp
- 656 Khi Khởi Tâm Động Niệm, Liền Đề Khởi Một Câu Phật Hiệu
- 655 Trong Tâm Có Phật Chính Là Công Phu Chân Thật
- 654 Ly Tướng Chính Là Bát Nhã
- 653 Viên Chứng Tam Bất Thoái
- 652 Thiện Căn Đã Tu, Hồi Hướng Nguyện Cầu Sanh Về Thế Giới Kia, Liền Được Vãng Sanh
- 651 Phải Biết Pháp Môn Niệm Phật Cầu Vãng Sanh, Chính Là Vì Người Phát Đại Đạo Tâm Mà Nói
- 650 Phương Tiện Là Gì, Chính Là Niệm Phật Cầu Sanh Tây Phương
- 649 Hiện Thân Trần Sát
- 648 Lìa Tướng Thì Tánh Hiển
- 647 Vì Thế Cho Nên, Ắt Phải Không Trụ Nơi Sáu Trần Mà Sanh Tâm, Sau Đó Mới Lìa Tất Cả Tướng
- 646 Bồ-Tát Rộng Độ Chúng Sanh, Đời Đời Kiếp Kiếp Chẳng Bỏ Chúng Sanh, Chẳng Bỏ Trần Cảnh
- 645 Cái Gọi Là Nước Chảy Thành Mương, Có Những Việc Chẳng Mong Cầu Mà Tự Nhiên Được Vậy
- 644 Trí Tuệ Mở Mang Quán Chiếu Viên Mãn, Hai Chấp Ngã Và Pháp, Dần Dần Chuyển Hóa Dần Dần Tiêu Trừ
- 643 Phải Phát Đại Nguyện Quảng Độ Chúng Sanh, Đọc Kinh Niệm Phật
- 642 Trì Giới Tu Phước, Tinh Cần Sám Hối, Lễ Kính Tam Bảo
- 641 Pháp Phá Trừ Ngã Chấp, Duy Chỉ Có Phật Điển Là Tinh Tế Và Tường Tận Nhất
- 640 Tuyệt Đối Không Tự Cho Mình Là Đúng, Tuyệt Đối Không Tự Mãn, Được Như Vậy Mới Có Thể Đạt Đến~
- 639 Sự Việc Đến Liền Ứng Phó, Sự Việc Qua Liền Quên Đi, Mới Có Thể Tương Ưng Với “Không Trụ Tướng”
- 638 Không May Thất Bại, Cũng Tuyệt Đối Không Vì Thế Mà Phiền Não Ưu Sầu, Than Vãn Oán Hận
- 637 Phương Tiện Của Sự Thực Hành. Nói Theo Thế Pháp, Phàm Những Việc Đáng Làm, Tất Nhiên Phải Nên~
- 636 Muốn Liễu Sanh Thoát Tử, Tất Phải Bối Trần Hợp Giác (Xoay Lưng Với Trần Lao, Hợp Với Giác Ngộ)~
- 635 Bộ Kinh Này, Dẫu Có Ngàn Lời Vạn Ngữ, Cũng Chỉ Tóm Gọn Lại Trong Một Câu：“Vô Trụ” Mà Thôi
- 634 Trụ, Chính Là Cội Nguồn Của Ba Cõi Sáu Đường
- 633 Phải Biết Rằng Sanh Tâm Vô Trụ, Tức Là Sanh Tâm Thanh Tịnh. Sanh Tâm Thanh Tịnh, Tức Là Sanh~
- 632 Phương Pháp Tu Hành Thân Thiết, Hữu Hiệu Nhất
- 631 Nhất Định Phải Đem Giáo Nghĩa Của Kinh Hòa Quyện Cùng Tâm Này Thành Một Khối
- 630 Thọ Trì Kinh Này, Tất Phải Đem Nghĩa Thú Đã Giảng Nói, Lãnh Hội Triệt Để
- 629 Có Thể Thấy Từ Sơ Tâm Đến Quả Giác (Quả Giác Là Ngôi Diệu Giác), Công Hạnh Duy Nhất Chỉ Là Ly~
- 628 Nói Người Ấy Đã Vào Bậc Thánh Quả, Vĩnh Viễn Không Thối Chuyển Vô Thượng Bồ-Đề, Nên Gọi Là~
- 627 Nếu Ly Tướng Được Một Phần, Tâm Thanh Tịnh Liền Hiển Hiện Một Phần
- 626 Pháp Giới Mười Phương Đều Cùng Có Đủ, Cho Nên Còn Gọi Là Nhất Chân Pháp Giới
- 625 Có Tức Là Không, Không Tức Là Có, Không Và Có Đồng Thời
- 624 Khi Sanh Tâm Chính Là Lúc Vô Trụ, Khi Vô Trụ Chính Là Lúc Sanh Tâm
- 623 Chỉ Nên Sinh Khởi Cái Tâm Hoàn Toàn Không Vướng Mắc Vào Bất Cứ Trần Cảnh Đối Đãi Nào, Đó Chính~
- 622 Cần Phải Rũ Bỏ Trần Cảnh Đối Đãi Như Sắc, Thanh…, Tuyệt Đối Không Nên Trụ Trước
- 621 Thật Không Có Chúng Sanh Nào Được Diệt Độ, Cần Phải Lìa Tất Cả Tướng
- 620 Lìa Tướng Là Con Đường Chuyển Phàm Thành Thánh
- 619 Ly Tướng Tu Lục Độ, Vô Công Dụng Đạo
- 618 Lìa Tất Cả Tướng Để Tu Lục Độ, Là Đứng Trên Phương Diện Tu Nhân Mà Nói
- 617 Cho Nên Người Phát Tâm Bồ-Đề, Nên Không Trụ Chấp Vào Đâu Cả
- 616 Nếu Tâm Chấp Lấy Tướng, Tức Là Mắc Vào Tướng Ngã, Tướng Nhân, Tướng Chúng Sanh, Tướng Thọ Giả
- 615 Chấp Tướng Chính Là Ba Độc, Cho Nên Phải Ly Tướng, Xả, Nhẫn Để Nhổ Tận Gốc
- 614 Nếu Chẳng Tu Nhẫn Lâu Dài, Sân Hận Há Dễ Tiêu Trừ
- 613 Bát Nhã Của Quán Môn, Xả Nhẫn Của Hành Môn, Là Pháp Môn Thiết Yếu Để Học Đạo
- 612 Thế Tôn Thuở Xưa Khi Hành Bồ Tát Đạo, Bố Thí Thân Mạng Nhiều Không Kể Xiết, Há Chỉ Có Năm Trăm~
- 611 Năng Lực Tiêu Trừ Nghiệp Chướng Tối Thắng, Năng Lực Hiển Bày Bát Nhã Chánh Trí Tối Thắng
- 610 Cần Biết Đối Với Pháp, Tùy Đắc Tùy Xả (Được Đến Đâu Buông Xả Đến Đó), Tuyệt Đối Không Chấp~
- 609 Nếu Ở Nơi Lục Độ, Mỗi Mỗi Đều Không Lơi Lỏng, Không Thoái Chuyển, Đó Gọi Là Tinh Tấn
- 608 Tu Phước Thì Nên Bố Thí, Trước Học Hạnh Buông Xả, Để Diệt Trừ Chấp Trước, Phá Vỡ Ngã Chấp
- 607 Buông Xả Tập Khí Xấu Từ Trước Đến Nay
- 606 Trì Giới Là Buông Xả Hết Thảy Nhiễm Duyên
- 605 Người Học Bát Nhã, Đầu Tiên Phải Học Xả
- 604 Hai Độ Bố Thí Và Nhẫn Nhục, Thực Sự Là Chủ Yếu Của Tất Cả Các Hạnh Môn
- 603 Vì Thế Người Viên Đốn Tu Một Pháp Chính Là Tu Tất Cả Pháp
- 602 Bổn Kinh Nói Không Có Định Pháp, Cho Nên Không Được Chấp Trước
- 601 Tâm Có Trần Nhiễm, Sao Được Thanh Tịnh？Tâm Chưa Thanh Tịnh, Tịnh Độ Không Sanh
- 600 Tu Nhân Tuyệt Đãi Thù Thắng (Thù Thắng Vượt Ngoài Đối Đãi), Chứng Quả Tuyệt Đãi Thù Thắng~2
- 599 Tu Nhân Tuyệt Đãi Thù Thắng (Thù Thắng Vượt Ngoài Đối Đãi), Chứng Quả Tuyệt Đãi Thù Thắng~1
- 598 Nên Đọc Tụng Nhiều “Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh”, “Kinh Kim Cang Bát Nhã”, Lấy Đó Để Huân Tập~
- 597 Tâm Này Cùng Với Phật Và Chúng Sanh, Không Khác, Không Tướng
- 596 Phải Khiến Tâm Như Hư Không, Vượt Thoát Khỏi Trần Lao
- 595 Vượt Ngoài Hình Tướng, Đó Là Không Chấp Trước
- 594 Cho Nên Đã Vượt Ngoài Hình Tướng, Thì Không Bị Nó Câu Thúc
- 593 Tất Cả Đều Hư Huyễn Không Thật, Có Tức Là Không. Thế Nhưng Chẳng Phải Không Có Sự Hiển Hiện~
- 592 Trong Các Pháp Đối Đãi, Mà Nhìn Thấu Được Đạo Lý Thịnh - Suy - Vơi - Đầy
- 591 Do Có Đối Đãi, Nên Cực Kỳ Dễ Sanh Khởi Phân Biệt So Đo, Đây Chính Là Lý Do Vì Sao Có Tham Và Sân
- 590 Sanh Sân Hận, Do Có Bốn Tướng
- 589 Phật Dạy：Quên Mất Bồ Đề Tâm Mà Tu Các Thiện Pháp, Là Bị Ma Nhiếp Trì
- 588 Cho Nên Tâm Sân Hận Vừa Khởi, Hạt Giống Bồ Đề Liền Hoàn Toàn Tiêu Diệt
- 587 Bất Luận Ở Lúc Nào, Gặp Cảnh Giới Nào, Tu Pháp Môn Nào, Cũng Tuyệt Đối Không Được Sinh Tâm Sân~
- 586 Sân Hận Là Điều Đại Kỵ Của Người Tu Hành
- 585 Quán Chiếu Công Hạnh Thâm Thuần, Nhất Tâm Thanh Tịnh
- 584 Điều Thứ Nhất：Phật Gia Bị
- 583 Chỉ E Chợt Gặp Nghịch Cảnh Ác Duyên Cực Lớn, Tâm Sân Hận Dấy Lên Một Chút, Thì Uổng Phí Hết~
- 582 Bắt Buộc Phải Lìa Các Tướng Phân Biệt Nhân, Ngã…
- 581 Bắt Buộc Phải Lìa Tướng Phân Biệt Nhân Ngã…, Khiến Cho Tâm Một Niệm Không Sanh, An Trụ Bất Động
- 580 Kiến Chấp Phân Biệt Nhân Ngã Giảm Nhẹ Đi Đôi Chút, Thì Đấu Tranh Ắt Cũng Sẽ Giảm Bớt
- 579 Bốn Tướng Đều Không, Muôn Niệm Vắng Lặng. Nào Có Gì Gọi Là Nhục, Nào Có Gì Gọi Là Nhẫn
- 578 Bát Nhã Chánh Trí Hiện Tiền, Tắc Thông Đạt Nhất Chân Pháp Giới
- 577 Bởi Vì Không Có Các Tướng Ngã, Nhân…
- 576 Báo Ân Phật Ở Tại Đây, Cứu Độ Tất Cả Mọi Khổ Đau Ở Tại Đây, Viên Mãn Bồ-Đề Nguyện Cũng Ở Tại Đây
- 575 Lại Càng Cần Phải Phát Đại Bi Tâm Rộng Khắp, Nhất Tâm Niệm Phật, Cầu Sanh Tịnh Độ
- 574 Cho Nên Thọ Mạng, Thế Sự, Tuy Có Định Số, Nhưng Thực Chất Là Định Mà Không Cố Định, Mọi Sự Do~
- 573 Phật Nói：“Hết Thảy Đều Do Tâm Tạo”. Lại Nói：“Hết Thảy Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Huyễn Tướng”
- 572 Cùng Quy Hướng Về Phật Pháp, Trì Giới Tu Phước, Có Thể Gieo Nhân Lành, Ắt Được Quả Thiện
- 571 Nếu Có Tướng Ngã, Tướng Nhân, Tướng Chúng Sanh, Tướng Thọ Giả, Ắt Sanh Tâm Sân Hận
- 570 Trên Thế Gian Điều Khó Nhẫn Nhất, Chẳng Gì Qua Được Việc Vô Cớ Chịu Nhục. Điều Này Còn Phải~
- 569 Cho Nên Gọi Là Vô Sinh Pháp Nhẫn
- 568 Nhờ Đó Mà Được Vọng Niệm Chẳng Khởi. Tâm Ấy Đã Chánh Thọ Pháp Này Mà An Trụ Bất Động Vậy
- 567 Bất Luận Làm Việc Gì, Gặp Cảnh Giới Nào, Tu Pháp Môn Gì, Thảy Đều Nên Nhất Tâm Chánh Thọ
- 566 Phạm Ngữ Sạn-Đề, Nghĩa Là An Nhẫn, Cũng Gọi Là Nhẫn Nhục
- 565 Lý Sự Xưa Nay Chẳng Lìa, Quán Hạnh Cần Phải Cùng Tiến, Cảnh Trí Càng Phải Song Minh (Cùng Dứt~
- 564 Ắt Có Thể Như Thế, Sau Đó Mới Có Thể Tùy Hình Lục Đạo, Hiện Trăm Ngàn Muôn Ức Hóa Thân
- 563 Lấy Đại Không Tam Muội Làm Cứu Cánh, Lấy Vô Trí Vô Đắc Mà Được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác
- 562 Tuy Hội Quy Về Trung Đạo, Trung Đạo Cũng Chẳng Chấp Trước
- 561 Bồ Tát Hạnh Lấy Bát Nhã Làm Chủ, Tức Là Lấy Không Làm Chủ
- 560 Không Và Hữu Vốn Dĩ Đồng Thời, Không Thể Tách Rời
- 559 Không Lìa Pháp Tướng, Ắt Sanh Sân Hận, Công Hạnh Nhẫn Nhục Liền Bị Phá Hỏng
- 558 Pháp Pháp Đều Ly Tướng, Thì Pháp Pháp Chẳng Rời Bát-Nhã. Pháp Pháp Chính Là Bát-Nhã
- 557 Năm Độ Rời Xa Bát Nhã, Thì Chẳng Phải Là Ba La Mật, Tức Là Không Thể Đến Bờ Kia
- 556 Bát Nhã Tuy Sáng Tỏ Nghĩa Không, Nhưng Nghĩa Không Không Thể Rời Bỏ Sự Thực Hành
- 555 Đời Nay Tu Hành, Không Pháp Nào Vượt Hơn Pháp Này
- 554 Một Mặt Khẩn Thiết Trì Danh, Cầu Cùng Chúng Sanh Đồng Sanh Tịnh Độ, Mãn Nguyện Bồ-Đề
- 553 Rộng Khuyên Đọc Tụng Kinh Điển, Để Làm Phương Thuốc Chữa Trị Sự Nông Cạn, Sáo Rỗng
- 552 Học Phật Phải Xét Thời Và Cơ. Cơ Là Căn Cơ, Là Cơ Duyên
- 551 Pháp Do Phật Thuyết, Vốn Dĩ Pháp Pháp Đều Viên Dung
- 550 Thấy Chưa Triệt Để, Thì Làm Sao Có Thể Viên Dung
- 549 Cần Dựa Trên Sự Giác Ngộ Mà Giảng Về Chữ ‘Phi’, Chữ ‘Thị Danh’. Mục Đích Cốt Yếu Là Để Xả Bỏ~
- 548 Ngũ Đức, Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Nguyện (Phần Hạ)
- 547 Ngũ Đức, Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Nguyện (Phần Thượng)
- 546 Pháp Do Phật Nói Ra, Không Có Một Pháp Nào Có Thể Rời Khỏi Bát Nhã
- 545 Các Độ Chẳng Thể Lìa Bát-Nhã, Bát-Nhã Cũng Chẳng Thể Lìa Các Độ Mà Tồn Tại Riêng Biệt
- 544 Các Độ Nhờ Có Bát Nhã Ở Trong, Đều Gọi Là Ba La Mật
- 543 Vẫn Nên Hội Quy Về Tánh
- 542 Thể Của Tánh Tuy Không Có Tướng, Nhưng Tất Cả Tướng Đều Vin Vào Tánh Mà Sanh Khởi
- 541 Đệ Nhất Ba-La-Mật, Là Chỉ Cho Bát-Nhã
- 540 Người Nghe Nên Biết, Pháp Vốn Không Cố Định, Phật Không Dối Gạt Người
- 539 Không Khiếp Sợ Chính Là Thọ Trì
- 538 Người Này Có Thể Lìa Tất Cả Các Tướng, Tức Là Đã Chứng Được Pháp Thân. Cũng Tức Là Tín Tâm~
- 537 Nay Người Này Đã Triệt Để Thấy Ngã Tướng Nhân Tướng… Tức Là Phi Tướng, Thì Có Thể Thấu Rõ Hết~
- 536 Trong Kinh Lăng Nghiêm Có Nói：“Dẫu Diệt Hết Thảy Kiến Văn Giác Tri, Bên Trong Kìm Giữ Sự U~
- 535 Ngũ Uẩn Vốn Dĩ Là Không, Ngã, Nhân, Chúng Sanh, Thảy Đều Là Ngũ Uẩn Giả Hợp, Vốn Dĩ Đều Không
- 534 Xét Về Tánh, Nhất Chân Pháp Giới Vốn Không Sai Biệt, Vốn Dĩ Thường Hằng, Làm Gì Có Các Tướng~
- 533 Ví Như Mắt Bị Màng Mộng Thấy Hoa Đốm Giữa Hư Không, Chỗ Có Hoa Tức Là Chỗ Hư Không, Hà Tất~
- 532 Tất Cả Pháp Tướng, Đều Là Huyễn Tướng, Vốn Chẳng Chân Thật. Chính Là Nói Rõ Cái “Có” Của Nó~
- 531 Tất Cả Pháp Tướng, Đều Là Huyễn Tướng, Vốn Không Chân Thật
- 530 Ta Vốn Do Duyên Sanh Mà Huyễn Có, Khi Hiện Ra Huyễn Tướng, Tức Là Không Thật Có, Cho Nên Nói~
- 529 Chúng Sanh Thời Mạt Pháp, Ắt Phải Có Sẵn Căn Tánh Bát Nhã Từ Nhiều Đời, Ngã Chấp Và Pháp Chấp~
- 528 Lợi Mình Lợi Người, Ắt Được Chư Phật Nhiếp Thọ. Tự Đối Với Kinh Này Có Thể Sinh Tín Tâm, Xem~
- 527 Tu Phước Là Khai Phát Tánh Đức, Cũng Là Công Đức Lợi Tha
- 526 Nghe Liền Có Thể Sanh Tín Khai Giải, Trì Giới Tu Phước
- 525 Chẳng Phải Người Gieo Trồng Thiện Căn Từ Lâu Xa, Thì Chắc Chắn Là Do Phật Phái Đến
- 524 Đối Với Bộ Kinh Sâu Xa Này, Chẳng Những Thọ Trì Khó, Tín Giải Khó, Mà Ngay Cả Được Nghe Cũng~
- 523 Có Thể Thấy Ngày Nay Muốn Bù Đắp Nhân Tâm, Vãn Hồi Thế Vận, Chỉ Có Hoằng Dương Phật Pháp, Vì~
- 522 Kinh Lăng Nghiêm Nói, Chúng Sanh Thời Nay, Đấu Tranh Kiên Cố, Rất Khó Nhập Đạo. Đấu Tranh Khởi~
- 521 Tính Đến Nay Là Năm 3022
- 520 Chúng Sanh Mạt Thế, Đã Không Gặp Phật, Rất Khó Được Nghe, Rất Khó Tín Giải Thọ Trì, Mà Lại~
- 519 Cho Nên Tự Mừng Thì Chẳng Có Gì Là Khó, Chính Chỗ Này Hiển Thị Thời Mạt Thế Mới Là Mười Phần~
- 518 Rõ Ràng Việc Chẳng Những Có Thể Tin, Có Thể Hiểu, Mà Còn Có Thể Giải Và Hành Cùng Tiến Lên~
- 517 Trong Cửa Phật, Một Pháp Chẳng Lập, Song Cũng Một Pháp Chẳng Bỏ
- 516 Tình Kiến Nhược Không
- 515 Cần Biết Rằng Phàm Hễ Nói “Khiển” (Trừ Bỏ), Là Do Có Chấp Trước Nên Mới “Khiển”
- 514 Nói Xả (Khiển) Thì Thảy Đều Xả
- 513 Tất Cả Chẳng Phải Thật, Tất Cả Pháp Đương Thể Tức Không
- 512 Chư Pháp Nhất Như
- 511 Thật Tướng Của Tịnh Tâm, Vốn Dĩ Là Không Và Hữu Đồng Thời, Gọi Đó Là Nhất Chân Pháp Giới, Chư~
- 510 “Khởi Tín Luận” Nói：Do Không Biết Một Pháp Giới, Bất Giác Dấy Niệm Mà Có Vô Minh, Bèn Thành~
- 509 “Luận Khởi Tín” Nói：Vì Không Biết Một Pháp Giới, Nên Bất Giác Vọng Niệm Sinh Khởi Mà Có Vô~
- 508 Nếu Biết Tất Cả Pháp, Thực Cũng Là Phi Thực, Phi Thực Mà Là Thực. Liền Biết Tất Cả Pháp Tướng~
- 507 Cứ Như Thế Lâu Ngày Thể Hội Được Ý Thú Của Việc Xa Lìa Cả Bốn Câu Mà Nỗ Lực Thực Hành. Thì~
- 506 Lục Độ Vạn Hạnh, Thảy Đều Như Pháp Tinh Tấn Tu Hành, Mà Trong Lòng Chưa Từng Vướng Bận Chút Gì
- 505 Cần Biết Rằng Ý Niệm Không Khởi Thì Thôi. Khởi Lên Thì Liền Gạt Bỏ Nó, Đó Chính Là Con Dao Bén~
- 504 Chỗ Hạ Thủ Dụng Công Tu Hành, Chính Là Cần Phải Tinh Mật Quán Chiếu Ngay Khi Chưa Khởi Tâm~
- 503 Người Học Đạo Muốn Thấy Thực Tướng, Phải Tĩnh Tâm Lãnh Hội Trên Chỗ “Nhất Thiết Giai Phi”~
- 502 Lúc Đêm Thanh Sáng Sớm, Hãy Hướng Vào Trong Tự Tâm Mình Mà Quán Chiếu. Khi Đối Cảnh Tùy Duyên,~
- 501 Đọc Nhiều Đại Thừa, Để Rộng Nghe Thấy. Tĩnh Ý Giác Chiếu, Lĩnh Hội Tinh Vi. Định Tuệ Ở Trong~
- 500 Trong Lúc Không Hay Không Biết, Tình Chấp Dần Hóa Giải, Vọng Niệm Ngấm Ngầm Tiêu Trừ. Tiển Trừ~
- 499 Thấy Lý Viên Mãn Thì Quán Chiếu Càng Viên Mãn, Cứ Như Thế Chuyển Vần Tu Tập, Trí Huệ Liền~
- 498 Để Hóa Giải Căn Bệnh Thiên Chấp Mà Thôi
- 497 Do Trí Huệ Cạn Cợt, Chưa Mở Mang Trí Huệ. Không Biết Đó Là Thiên Lệch, Không Biết Đó Là Chấp~
- 496 Chúng Sanh Sở Dĩ Tạo Nghiệp Chịu Khổ, Luân Hồi Mãi Mãi, Sanh Tử Không Ngừng, Toàn Là Do Đây
- 495 Vì Thiên Vị, Ích Kỷ Nên Sanh Chấp Trước
- 494 Tướng Và Phi Tướng Đều Lìa, Tướng Trạng Chân Thật Của Như Lai Tạng, Chính Là Như Vậy
- 493 Gọi Tên Là Thực, Hiển Thị Sự Diệu Trạm Tổng Trì, Thường Hằng Bất Biến, Tuy Không Mà Chẳng Phải~
- 492 Tướng Hiển Hiện Một Cách Xí Nhiên (Rõ Ràng, Sống Động), Chứ Chẳng Phải Là Khô Không Tĩnh Mịch
- 491 Trong Kinh Phật Thường Nói, Tánh Thể Không Tịch. Vì Phòng Ngừa Người Ta Hiểu Lầm Cái “Không”~
- 490 Tướng Mà Phi Tướng, Sắc Tức Là Không. Phi Tướng Mà Tướng, Không Tức Là Sắc. Tướng Tức Phi~
- 489 Câu Kinh Văn “Thị Cố Như Lai Thuyết Danh Thật Tướng”, Chính Là Hiển Bày Ý Nghĩa Này
- 488 Không Mà Chẳng Không, Tánh Sở Dĩ Là Chân Thật Chính Là Vì Vậy
- 487 Cần Biết Trong Kinh Phật, Một Lời Một Danh Tự, Không Gì Là Không Thiện Xảo, Có Thể Khiến Người~
- 486 Chính Là Nói Rõ Những Gì Được Nói Đến Là Tánh, Chứ Không Phải Nói Tướng
- 485 Lại Có Thể Thấy Người Có Kiến Địa Chưa Viên Mãn, Ắt Phải Đến Lúc Đăng Địa Mới Được Viên Mãn.~
- 484 “Đại Luận” Quyển 73 Nói：Bồ Tát Đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn, Tên Là A Bệ Bạt Trí
- 483 Nơi Thật Tướng Các Pháp Không Sanh Không Diệt, Tin Nhận Thông Đạt, Không Chướng Ngại, Không~
- 482 Nghe Pháp Phải Thấu Hiểu Sâu Sắc Dụng Ý Trong Đó. Nếu Chấp Trước Danh Ngôn, Kẹt Chết Dưới Câu~
- 481 Kinh Hoa Nghiêm Hiển Minh Ý Nghĩa Này. Cho Nên Ước Theo Tín, Giải, Hành, Chứng Mà Nói, Nếu Lấy~
- 480 Tín Là Cửa Vào Đạo. Học Phật Việc Đầu Tiên Là Nhất Định Phải Có Tín Tâm. Toàn Bộ Bộ Kinh Này,~
- 479 Do Thật Tín, Mà Có Thể Lìa Hư Hiển Thật, Một Niệm Tương Ưng, Công Đức Ấy Đã Thành Tựu Bồ Tát~
- 478 Người Sinh Tâm Thanh Tịnh, Tuy Chưa Thành Phật, Nhưng Đã Thành Tựu Pháp Thành Phật. Tức Là~2
- 477 Người Sinh Tâm Thanh Tịnh, Tuy Chưa Thành Phật, Nhưng Đã Thành Tựu Pháp Thành Phật. Tức Là~1
- 476 Một Niệm Tương Ưng, Nghĩa Là Một Niệm Ấy Tương Ưng Với Tâm Thanh Tịnh Của Tự Tánh. Nghĩa Của~
- 475 Công Đức：“Công” Chỉ Công Phu Tu Tập, “Đức” Chỉ Tự Tánh Bổn Đức
- 474 Đệ Nhất Hy Hữu. Đệ Nhất Tức Là Chánh Đẳng, Nói Lên Ý Nghĩa Đã Chánh Giác Lại Còn Bình Đẳng
- 473 Cái Gọi Là Chứng Đắc, Cũng Là Giả Danh. Thực Không Có Chỗ Chứng, Không Có Chỗ Đắc
- 472 Tín Tâm Thanh Tịnh, Liền Đó Thực Tướng Hiện Tiền. Do Tín Thành Tựu, Nên Tâm Thanh Tịnh
- 471 Chữ “Sanh” Ở Đây, Có Nghĩa Là “Hiện Tiền”
- 470 Tánh Vốn Sẵn Đủ, Chẳng Có Sanh Cũng Chẳng Có Không Sanh
- 469 Chỉ Cần Thẳng Tiến Như Pháp Mà Hành, Một Niệm Chẳng Khởi, Quả Thực Có Thể Đoạn Được Một Phần~
- 468 Quán Tuệ, Tức Là Phụng Trì Kim Cang Bát Nhã, Lìa Danh Tự Ngôn Thuyết, Không Chấp Trước Mọi~
- 467 Tín Tâm Thanh Tịnh, Nghĩa Là Từ Việc Tin Vào Văn Tự Bát-Nhã Này, Khởi Lên Quán Chiếu Bát-Nhã,~
- 466 Thanh Tịnh Tức Là Vô Tướng, Như Trước Đã Nói Lấy Việc Không Trụ Vào Sáu Trần Mà Sanh Tâm Chính~
- 465 Có Thể Thấy Xem Kinh Nghe Pháp, Ắt Phải Đem Thành Kiến Lúc Trước, Quét Sạch Sành Sanh, Mới Có~
- 464 Người Phát Tâm Đại Bi, Cũng Không Được Nóng Vội
- 463 Thời Tiết Nhân Duyên, Mảy May Cũng Chẳng Thể Miễn Cưỡng
- 462 Liễu Giải Nghĩa Thú Thậm Thâm Trong Kinh
- 461 Nên Nhiếp Sáu Căn, Phản Chiếu Tự Tánh
- 460 Những Điều Kinh Này Nói, Là Nghĩa Căn Bản Của Phật Pháp, Là Cứu Cánh Liễu Nghĩa. Là Trung Đạo~
- 459 Đại Thế Chí Dùng Viên Trí Để Trạch Pháp (Lựa Chọn Pháp Môn Tu Tập), Đó Chính Là Pháp Môn Bát~
- 458 Cảnh Sách Tất Cả Chúng Sanh, Nên Mau Phát Tâm Vô Thượng Bồ-Đề, Phụng Trì Bát-Nhã, Mới Là Thiệu~
- 457 Trưởng Lão Là Một Trong Mười Đại Đệ Tử Của Thế Tôn, Thế Mà Do Nghe Hiểu Kinh Này, Đến Nỗi Xúc~
- 456 “Nghĩa” Là Nghĩa Lý. Quán Môn Và Hành Môn, Hoặc Hàng Phục Hoặc Đoạn Trừ, Đó Chính Là Chân Thật~
- 455 Phật Nói Năm Trăm Năm Sau, Người Trì Giới Tu Phước, Có Thể Sanh Tín Tâm, Liền Có Thể Nhất Niệm~
- 454 Nhưng Cũng Không Thể Vì Khó Khăn Mà Tự Lùi Bước
- 453 Lục Tổ Thiền Tông Huệ Năng Đại Sư, Nghe Câu “Ưng Vô Sở Trụ Nhi Sanh Kỳ Tâm” Mà Được Đốn Ngộ.~
- 452 Cho Nên Chữ “Văn” (Nghe) Trong “Nghe Nói Kinh Này”, Không Phải Là Cái Nghe Hời Hợt, Mà Chính~
- 451 Lúc Bấy Giờ Trưởng Lão Liền Từ Chỗ Ngồi Đứng Dậy, Nguyện Hoan Hỷ Muốn Nghe, Vui Mừng Rộn Rã~
- 450 Tín, Giải, Hành, Chứng, Kỳ Thực Chính Là Một Mà Bốn, Bốn Mà Một
- 449 Tu Hành Không Ngoài Tam Tuệ, Nghe Giảng Kinh Này, Chính Là Văn Tuệ. Liễu Giải Sâu Sắc Chính Là~
- 448 Giải Và Hành Từ Trước Đến Nay Không Thể Tách Rời, Nên Gọi Là Cùng Tiến. Ắt Phải Hành Đến Nơi,~
- 447 Không Biết Thọ Trì Diễn Nói Kinh Này, Kim Cang Trí Liền Không Do Đâu Mà Mở Mang
- 446 Đoạn Này Giải Nghĩa Sâu Hơn, Đã Khai Mở Kim Cang Trí, Biết Đoạn Trừ Vọng Niệm Mà Buông Xả Căn~
- 445 Cái Gọi Là Ngồi Trong Vi Trần Chuyển Đại Pháp Luân, Trên Đầu Sợi Lông Kiến Lập Cõi Bảo Vương
- 444 Duyên Sinh Vô Tánh, Đương Thể Tức Không, Giai Thị Giả Danh
- 443 Bát-Nhã Vô Ngôn Vô Thuyết, Cảnh Trí Nhất Như, Phi Thật Hữu Nhất Pháp
- 442 Tức Nhất Thiết Pháp, Ly Nhất Thiết Tướng
- 441 Nói như vậy, trực tiếp khiến cho người phụng trì trong tâm không lưu lại một chữ, không dính~
- 440 Chỉ E Người Ta Còn Tồn Giữ Cái Trí Giác Chiếu, Kẻ Căn Cơ Thấp Kém Hơn Thậm Chí Lại Đi Tìm Bát~
- 439 Phật Nói Bát Nhã, Vốn Là Để Khiến Người Nương Theo Văn Tự, Khởi Lên Quán Chiếu, Chứng Đắc Thật~
- 438 “Kinh Viên Giác” Nói：Có Chiếu Có Giác, Đều Gọi Là Chướng Ngại
- 437 Tâm Thanh Tịnh Này, Trụ Xứ Không Có Phương Sở, Khi Dùng Không Lưu Lại Dấu Vết
- 436 Tức Là Tâm Thanh Tịnh
- 435 Đoạn Trên Là Không Hoại Giả Danh, Hội Quy Tánh Thể
- 434 Chỉ Dùng Công Phu Này, Phòng Đọa Thiên Không. Do Đó Cần Phải Viên Dung, Tánh Tướng Viên Dung,~
- 433 Người Học Đạo Ban Đầu Nên Dùng Công Phu Để Quét Sạch, Nhằm Trừ Đi Những Ô Nhiễm Huân Tập Từ~
- 432 Trong ‘Già’ (Dứt Trừ) Có ‘Chiếu’ (Soi Chiếu), Trong ‘Mẫn’ (Vắng Lặng) Bao Hàm ‘Tồn’ (Hiện Hữu)~
- 431 Tóm Lại, Hễ Khởi Niệm Thì Liền Là “Phi” (Không Phải), Mà Ngay Cả Cái Ý Niệm Bám Vào “Phi”~
- 430 Thể Tánh Chân Như, Từ Trước Đến Nay, Bình Đẳng Như Như
- 429 Cho Nên Nói Là “Phi” (Không), Để Minh Định Rằng Bổn Lai Vô Sinh
- 428 Y Báo Và Chánh Báo, Duy Chỉ Là Tướng Do Nhân Duyên Tụ Hợp. Kinh Gọi Là “Thị Danh
- 427 Có Nhân Ắt Có Quả, Nói “Thị Danh” (Tên Là), Để Khiến Chúng Sanh Kính Sợ Nhân Quả, Tuy Tánh~
- 426 Ba Mươi Hai Tướng Tốt Là Do Thế Tôn Trải Qua Nhiều Kiếp Huân Tu Mà Thành
- 425 Ứng Thân Là Tướng Do Pháp Thân Như Lai Hiện Ra, Vì Đại Chúng Mà Thuyết Pháp, Muốn Khiến Chúng~
- 424 Đứng Trên Phương Diện Chúng Sanh Để Làm Rõ. Thế Giới Suy Cho Cùng Cũng Là Trần Cảnh, Nếu Chấp~
- 423 Chấp Thủ Thì Tâm Không Thanh Tịnh
- 422 Ba Mươi Hai Tướng Tốt, Tám Mươi Vẻ Đẹp, Là Do Ứng Hóa Thân Hiện. Nếu Là Báo Thân Phật, Thì~
- 421 Nếu Chấp Vào Tướng, Thì Cái Thấy Được Chỉ Là Tướng Của Ứng Thân, Không Phải Là Thể Của Pháp~
- 420 Nếu Có Thể Tự Thấy Bổn Tánh, Đó Chính Là Thấy Được Như Lai
- 419 Như Lai Từ Tánh Thể Hiển Hiện Ra Tướng Ứng Thân, Giáo Hóa Đại Thiên Thế Giới. Vì Chúng Sanh Mở~
- 418 Biết Vi Trần Chẳng Phải Vi Trần, Thì Thế Giới Chẳng Phải Thế Giới, Không Nói Cũng Có Thể Hiểu~
- 417 Không Phải Không Có Huyễn Tướng, Cho Nên Gọi Là Thị Danh
- 416 Đều Là Duyên Sinh Huyễn Hữu, Đương Hạ Tức Không
- 415 Không Những Thế Giới, Mà Ngay Cả Vi Trần Cũng Phi Vi Trần, Vi Trần Cũng Là Giả Tướng, Giả Danh
- 414 Người Tu Hành Trước Tiên Nên Chứng Thể, Thể Sáng Tỏ Rồi Ắt Phải Đạt Tới Dụng
- 413 Ngay Khi Hiển Dụng Mà Không Bị Nó Trói Buộc, Đó Gọi Là Không Chấp Trước
- 412 Càng Phải Phá Trừ Tâm Tưởng Phan Duyên, Để Cắt Đứt Dòng Vọng Niệm
- 411 Gột Sạch Cội Nguồn Vọng Niệm, Đó Chính Là Trí Huệ
- 410 Ly Niệm Chính Là Đoạn Vô Minh, Vô Minh Đoạn Từng Phần
- 409 Khai Trí Huệ Là Then Chốt Để Chuyển Phàm Thành
- 408 Đây Là Phương Tiện Quét Sạch Trần Cảnh, Dần Dần Tâm Mới Không Vướng Mảy Trần
- 407 Bắt Buộc Phải Đọc Nhiều Đại Thừa, Thân Cận Thiện Tri Thức, Chỉ Rõ Đường Lối Tu Học
- 406 Nay Nói Đoạn Trừ, Là Trừ Đi Cái Bệnh, Chứ Không Phải Trừ Đi Cái Pháp. Đoạn Vọng Quy Chân, Liền~
- 405 Chẳng Qua Dùng Sai, Cho Nên Thành Bệnh
- 404 Chẳng Nên Trụ Nơi Sắc Mà Sinh Tâm, Chẳng Nên Trụ Nơi Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sinh Tâm”,~
- 403 Công Phu Niệm Phật, Tuy Chưa Thể Đạt Đến Mức “Niệm Mà Không Niệm”. Nhưng Nếu Hạnh Nguyện Chân~
- 402 Vừa Diệt Vừa Khởi, Vốn Không Có Vật Thật, Giống Như Hoa Đốm Giữa Hư Không, Huyễn Có Chứ Không~
- 401 Cái Bệnh Nằm Ở Chỗ Niệm Trước Diệt, Niệm Sau Lại Khởi, Niệm Niệm Tương Tục
- 400 Đáp Rằng：Nếu Biết Tất Cả Pháp, Tuy Nói Mà Không Có Năng Thuyết, Khả Thuyết; Tuy Niệm Mà Không~
- 399 Vì Khó, Nên Phật Vì Chúng Sanh Thuyết Vô Lượng Pháp Môn Phương Tiện, Khiến Họ Tùy Thuận Mà~
- 398 Tất Cả Chúng Sanh, Từ Trước Đến Nay, Không Thấu Đạt Lý Sự Của Mười Pháp Giới, Duy Nhất Là Chân~
- 397 Phi Thức, Phi Hữu, Phi Vô, Ba Câu Này, Tổng Quát Nói Rằng Tất Cả Các Pháp, Chẳng Qua Chỉ Là~
- 396 Lìa Tâm Duyên Tướng, Chính Là Lìa Niệm. Duyên Chỉ Sự Phan Duyên. Tâm Duyên, Chính Là Khởi Tâm~
- 395 Lại Nói：Lìa Tướng Ngôn Thuyết, Lìa Tướng Danh Tự, Lìa Tướng Tâm Duyên. Rốt Ráo Bình Đẳng, Cho~
- 394 Nếu Lìa Tâm Niệm, Ắt Không Có Tướng Của Mọi Cảnh Giới
- 393 Tự Mình Chứng Được Bản Thể Chân Tánh, Đó Gọi Là Như Lai. Như Lai Chính Là Chứng Được Tánh Thể~
- 392 Không Có Chỗ Nói, Là Không Có Cái Để Nói, Chẳng Phải Là Không Nói
- 391 Câu “Hữu Sở Thuyết Pháp Phủ” (Có Chỗ Thuyết Pháp Chăng？), Trong Câu Này Có Ý Nói Là Trong Tâm~
- 390 Không Thủ Pháp Tướng, Lấy Đó Tu Trì Tất Cả Pháp, Thì Pháp Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Bát-Nhã.~
- 389 Pháp Vô Thượng Bát Nhã Còn Phải Lìa Tướng Danh Tự, Huống Hồ Tất Cả Các Pháp Khác
- 388 Một Danh Xưng “Phật”, Chính Là Cái Tên Hiển Lộ Trọn Vẹn Cả Tánh Và Tướng. Không Giống Như “Như~
- 387 Giả Sử Tu Bát Nhã Mà Chưa Lìa Danh Tự Tướng, Thì Là Phàm Phu Đầy Đủ Bốn Tướng
- 386 Ba Mươi Hai Tướng, Là Thân Do Phật Hiện, Đều Không Thể Chấp
- 385 Bắt Đầu Đoạn Trừ Từ Đâu
- 384 Chúng Sanh Chỗ Nào Cũng Chấp Trước, Không Buông Xả Được. Do Họ Không Biết Tứ Đại Ngũ Uẩn Cũng~
- 383 Làm Sao Có Thể Phá Trừ？
- 382 Làm Thế Nào Để Đoạn？Đoạn Là Đoạn Ngã Kiến Vậy. Ngã Kiến Là Tên Gọi Khác Của Vọng Tưởng. Vọng~
- 381 Bốn Chữ “Sở Dĩ Giả Hà”, Là Lời Nêu Dẫn, Để Khiến Người Chú Ý
- 380 Hai Ý Nghĩa Của Sự Phụng Trì Là：Ngay Nơi Đương Cơ Mà Quyết Định Dứt Khoát, [Và] Kiên Trì Không~
- 379 Phải Đem Câu “Chẳng Trụ Vào Sáu Trần Mà Sanh Tâm” Để Ở Trong Lòng
- 378 Tam Chướng Tiêu Trừ, Tam Thân Viên Hiện
- 377 Nơi Nơi Đều Thọ Dụng, Chốn Chốn Đều Là Phật Pháp
- 376 Giữ Lấy Nghĩa Này Để Gánh Vác Trọng Trách Lớn, Làm Sự Nghiệp Lớn, Vì Không Chấp Tướng Nên Việc~
- 375 Giữ Nghĩa Này Để Xử Thế, Ắt Biết Vạn Sự Đều Không, Mặc Ai Sóng Gió Nổi Lên, Có Can Hệ Gì Đến~
- 374 Thọ Trì Nghĩa Này Để Làm Người, Thì Tấm Lòng Sẽ Rộng Mở Bao Dung, Không Rước Lấy Phiền Não, Mà~
- 373 Thể Hội Một Niệm Tâm Tánh, Với Các Chúng Sanh Vốn Là Một Thể, Vả Lại Thể Vốn Không Tịch
- 372 Ngã Kiến Là Cội Rễ Căn Bệnh Từ Vô Thủy
- 371 Tướng Chính Là Khởi Dụng Của Tánh Thể, Có Thể Ắt Có Dụng. Tánh Tướng Nhất Như, Tướng Làm Sao~
- 370 Bắt Buộc Phải Ly Tướng Phản Chiếu, Ngõ Hầu Mới Có Thể Chứng Nhập
- 369 Bốn Chữ “Vô Hữu Định Pháp” Quán Thông Tất Cả
- 368 Tuy Nhiên Vì Tiếp Dẫn Chúng Sanh, Khai Đạo Giúp Họ Tiến Tu, Lại Không Thể Không Giả Lập Một~
- 367 Nếu Sáng Tỏ Phật Lý, Tùy Ý Nêu Lên Một Pháp, Đều Có Thể Thấu Tột Chỗ Cứu Cánh, Quy Về Bình~
- 366 Giải Và Hành Làm Đến Chỗ Rốt Ráo, Gọi Là Chứng Đắc Cứu Cánh
- 365 Bắt Buộc Phải Chân Thật Làm Được Đúng Như Pháp, Mới Gọi Là Hành
- 364 Đây Đều Là Công Hạnh Vốn Có Từ Nhiều Đời Trước, Nay Gặp Được Nhân Duyên, Bèn Hiển Lộ Ra, Chẳng~
- 363 Mà Có Thể Phát Tâm Tinh Tấn Dũng Mãnh Tu Hành
- 362 Ba Chữ Tín, Giải, Hành, Chẳng Thể Nói Quyết Định Là Có Thứ Lớp, Cũng Chẳng Thể Nói Quyết Định~
- 361 Người Thọ Trì, Quả Thực Có Thể Trực Hạ Thừa Đương (Trực Tiếp Đảm Đương), Y Kinh Khởi Quán, Thì~
- 360 Cần Biết Kinh Này Chuyên Nói Rõ Về Thật Tướng
- 359 Tức Là, Người Nào Biết Thọ Trì Và Giảng Nói (Kinh Này), Thì Người Đó Chính Là Đang Được Thân~
- 358 Lại Khuyên Người Cúng Dường Kinh Này, Đọc Tụng Kinh Này, Thọ Trì Kinh Này, Rộng Vì Mọi Người~
- 357 Liền Biết Phước Đức Đó, Vượt Xa Người Dùng Thất Bảo Đầy Khắp Vô Lượng Vô Biên Đại Thiên Thế~
- 356 Cần Biết Người Này, Phước Huệ Song Tu, Tự Tha Đều Độ, Liền Được Đi Thẳng Đến Bảo Sở, Thành Tựu~
- 355 Kinh Di Đà Nói：Thích Ca Mâu Ni Phật Có Thể Làm Được Việc Rất Khó Khăn Hi Hữu, Có Thể Ở Trong~
- 354 Ý Của Như Lai, Thực Muốn Mọi Người Vừa Có Thể Thọ Trì, Lại Vừa Có Thể Vì Người Diễn Thuyết
- 353 Nếu Người Giảng Kinh, Phi Pháp Thuyết Pháp, Pháp Thuyết Phi Pháp, Vọng Đàm Bát Nhã, Làm Sai~
- 352 Người Giảng Kinh Là Thay Phật Tuyên Dương, Liền Đồng Như Phật Thật Đang Ở Đây. Nói Đại Pháp~
- 351 Liền Như Tháp Miếu Không Khác, Cho Nên Đều Phải Cúng Dường
- 350 Pháp Cúng Dường, Như Đại Sĩ Phổ Hiền Đã Nói, Chính Là：Tu Hành Đúng Như Lời Phật Dạy, Làm Lợi~
- 349 Kinh Đại Bát Nhã Chép：Đế Thích Mỗi Khi Ở Tại Thiện Pháp Đường, Vì Thiên Chúng Mà Thuyết Pháp~
- 348 Xa Lìa Danh Lợi, Cung Kính Cúng Dường
- 347 Chỗ Này, Là Chỉ Cho Nơi Giảng Kinh. Nơi Giảng Kinh Đã [Tôn Quý] Như Vậy, Thì Người Giảng Kinh~
- 346 Chữ “Tùy”, Nghĩa Là Tùy Duyên, Không Có Ý Hạn Định
- 345 Kế Thừa Và Làm Hưng Thịnh Hạt Giống Phật, Không Gì Hơn Kinh Này
- 344 Kim Cang Bát Nhã, Chỉ Thẳng Bổn Tánh. Nếu Kiến Tánh, Liền Có Thể Thành Phật
- 343 Bồ Tát Nhiếp Thọ Chúng Sanh, Tài Thí Chẳng Thể Không Có. Nhưng Tôn Chỉ Là Ở Nơi Thực Hành Pháp~
- 342 Bố Thí Pháp, Không Có Trí Thì Không Thể Bố Thí, Mà Không Có Trí Thì Cũng Không Thể Thọ Nhận
- 341 Lại Có Thể Tin Sâu Nhân Quả
- 340 Sau Đó Khi Tu Nhân, Liền Có Thể Chẳng Chấp Tướng Ngã, Chẳng Trụ Sáu Trần, Mà Sanh Tâm Thanh~
- 339 Ý Muốn Nói Rõ Rằng：Lời Này Là Xét Về Mặt Thể Tánh Mà Nói, Cho Nên Mới Gọi Là ‘Phi Thân’ (Chẳng~
- 338 Xét Về Mặt Chứng Quả, Cái Sở Chứng Chính Là Thể Tánh Của Thanh Tịnh Pháp Thân, Chẳng Phải Là~
- 337 Nếu Đối Với Lý Này Mà Có Chút Chưa Thông, Thì Khi Tu Nhân, Đối Với Việc “Ưng Vô Sở Trụ Nhi~
- 336 Bất Luận Là Quả Vị Hay Nhân Địa, Tướng Và Phi Tướng Đều Chẳng Thể Chấp Lấy
- 335 Thế Tôn Nhiều Kiếp Siêng Cần Tu Sáu Độ Vạn Hạnh, Phước Huệ Trang Nghiêm, Công Hạnh Viên Mãn,~
- 334 Không Nên Trụ Vào Sắc Mà Sanh Tâm, Không Nên Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sanh Tâm
- 333 Như Vậy Thì Cái Tâm Phát Khởi Tu Hành Lục Độ, Mới Là Bồ Đề Tâm. Vì Nó Tương Ưng Với Tâm Thanh~
- 332 Tức Nhữ Kim Giả, Thức Tinh Nguyên Minh, Năng Sanh Chư Duyên, Duyên Sở Di Giả
- 331 Kinh Nói Không Trụ Vào Sắc…, Lại Nói Sanh Tâm, Là Nhằm Khai Thị Cho Người Phát Tâm Bồ-Đề,~
- 330 Giác Chiếu Chính Là Ngay Nơi Khởi Tâm Động Niệm, Dụng Công Vi Mật, Mới Là Thiết Thực
- 329 Phàm Là Người Phát Tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Nên Khiến Cho Bản Tánh Thanh Tịnh Hiện~
- 328 Tuy Bị Vô Minh Phiền Não Trần Cấu Che Chướng, Nhưng Nếu Có Thể Y Pháp Tu Hành, Thì Bản Tánh~
- 327 Nghĩa Của “Sinh Tâm” Thâm Sâu Hơn “Phát Tâm”. Tâm Thanh Tịnh Chính Là Tánh Vốn Sẵn Có, Gọi Là~
- 326 Đoạn Kinh Này Không Chỉ Tiếp Nối Phần ‘Sanh Tín’ (Phát Khởi Niềm Tin) Ở Phía Trên, Mà Còn Hô~
- 325 Đoạn Kinh Văn Này Là Phần Kết Thúc Cho Đoạn Văn Trước. Là Chỗ Điểm Nhãn Kết Huyệt Của Thiên~
- 324 Chẳng Nên Trụ Vào Sắc Mà Sanh Tâm, Chẳng Nên Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sanh Tâm,~
- 323 Nhất Tâm Thanh Tịnh
- 322 Cần Phải Chấp Trì Danh Hiệu Để Trừ Vọng Niệm
- 321 Nói “Thị Danh”, Để Làm Sáng Tỏ Rằng Đó Chẳng Phải Là Tướng Đoạn Diệt
- 320 Cần Biết Trang Nghiêm Phật Tịnh Độ, Chữ “Tịnh” Là Quan Trọng Nhất. Cõi Nước Làm Sao Tịnh？Là Do~
- 319 Khi Bồ-Tát Tu Nhân, Lục Độ Vạn Hạnh, Mỗi Một Công Hạnh Đều Hồi Hướng Tịnh Độ. Cái Gọi Là~
- 318 Cho Nên “Vô Trụ”, Chính Là Phương Pháp Duy Nhất Để Nhập Môn Vô Sanh
- 317 Nghe Pháp Trụ Tướng, Thì Sanh Diệt Trong Tâm Chưa Dứt, Làm Sao Có Thể Chứng Đắc Vô Sanh
- 316 Bát Địa Chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn. Pháp Vô Sanh, Chính Là Chân Như Thực Tướng. Nhẫn Là Ý Nghĩa~
- 315 Hạnh Cần Phải Làm Mà Không Có Chỗ Làm, Mới Là Chánh Hạnh. Nếu Có Chỗ Làm, Liền Là Phi Hạnh
- 314 Nếu Có Sở Đắc, Liền Là Phi Đắc
- 313 Khởi Một Niệm Sở Đắc, Tức Tứ Tướng Đầy Đủ
- 312 Tuy Đắc Vô Tranh Tam Muội, Nhưng Không Tồn Cái Tâm Có Sở Đắc. Đó Là Chính Mình Cũng Không Còn~
- 311 Sở Dĩ Thành Tựu Được Tam Muội Này, Là Do Các Tướng Nhân, Ngã, Thị, Phi Đều Không Vậy
- 310 Tất Cả Bình Đẳng. Do Không Tự Cho Mình Là Đúng, Nên Có Thể Không Tranh Cãi
- 309 A La Hán, Ở Đây Gọi Là Vô Sanh
- 308 Tạm Cư Thiên Ở Tứ Thiền Thuộc Sắc Giới, Không Đến Nhân Gian Nữa, Nên Gọi Là Bất Lai. Tuy Nhiên~
- 307 Nhị Quả Cần Một Lần Lên Cõi Trời, Một Lần Lại Cõi Người Để Đoạn Trừ [Phiền Não], Cho Nên Gọi~
- 306 Căn Và Trần Đối Nhau, Gọi Là Lục Nhập. Sở Dĩ Cho Là Có Sự Nhập Vào Nhau, Là Do Tâm Thức Sanh~
- 305 Đoạn Tận Tam Giới Bát Thập Bát Sử
- 304 Nhân Cai Quả Hải, Quả Triệt Nhân Nguyên, Như Thị Như Thị
- 303 Cho Nên Chấp Lấy Pháp Để Nói Pháp, Chấp Lấy Phi Pháp Để Nói Phi Pháp, Thảy Đều Là Sai Vậy
- 302 Riêng Chọn Người Trì Giới Tu Phước Là Có Thể Sanh Tín Tâm. Bát Nhã Ở Đây Tức Là Chánh Trí Huệ,~
- 301 Cho Nên Người Ưng Vô Trụ, Là Hàng Phục Vọng Tâm Vậy. Vọng Tâm Chẳng Phải Cái Gì Khác, Chỉ Là~
- 300 Lại Nói Đối Với Tất Cả Pháp Không Trụ Mà Hành Bố Thí Các Pháp, Ấy Là Nên Vô Trụ Nơi Phi Pháp~
- 299 Đây Là Khai Thị Chúng Ta Nên Không Trụ Vào Các Tướng Ngã, Nhân...
- 298 Vừa Cất Lời Liền Dạy Rộng Độ Chúng Sanh Thành Phật
- 297 Chỉ Rõ Vô Trụ Để Sanh Lòng Tin
- 296 Hết Thảy Chư Phật Đều Từ Kinh Này Mà Sanh Ra, Là Chỉ Dạy Học Phật Cần Phải Từ Kinh Này Mà Nhập~
- 295 Phật Thuyết Tất Cả Pháp, Bát Nhã Đều Bao Trùm Hết. Kinh Này Lại Là Phần Quan Trọng Nhất Trong~
- 294 Vì Cớ Sao？Này Tu Bồ Đề! Tất Cả Chư Phật Và Pháp A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề Của Chư Phật~
- 293 Lại Có Thể Tu Phước Bằng Bố Thí Pháp
- 292 Vì Người Khác Mà Nói, Ấy Là Lợi Tha. Chữ “Kỳ” Ấy, Chính Là Chỉ Cái Phước Của Việc Thọ Trì Và~
- 291 Nếu Lại Có Người Ở Trong Kinh Này, Thọ Trì Nhẫn Đến Bốn Câu Kệ… Vì Người Khác Mà Diễn Nói, Thì~
- 290 Ý Nói：Có Tánh Như Lai, Mới Có Phước Đức Để Nói. Nếu Không Có Tánh, Thì Có Phước Đức Gì Để Nói
- 289 Nhất Thiết Bất Khả Thuyết (Tất Cả Đều Không Thể Nói)
- 288 Ý Nghĩa Của Câu Trả Lời Vô Cùng Sâu Xa. Đoạn Văn Tự Phía Sau Câu “Hà Dĩ Cố” (Tại Sao Vậy？),~
- 287 Cho Nên Dùng Sự Bố Thí Đầy Khắp Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới
- 286 Cần Biết Phước Và Huệ Phải Song Tu, Tức Là Muốn Mọi Người Bi Và Trí Phải Đầy Đủ. Trí Là Huệ,~
- 285 Hễ Công Hạnh Tu Trì Càng Thù Thắng, Thì Phước Đức Càng Nhiều
- 284 Đoạn Kinh Văn Này Cũng Là Tổng Cương Lĩnh Tu Hành Của Đại Thừa
- 283 Thì Biết Chúng Ta Nếu Không Sanh Tâm Tịnh Tín Như Thế Này, Lấy Đây Làm Thật, Thì Không Được Vậy
- 282 Đến Khi Cảm Quả, Công Phu Cực Sâu, Cũng Là Pháp Này
- 281 Tức Là Dụng Công Trên Chỗ “Chẳng Nên Thủ Pháp, Chẳng Nên Thủ Phi Pháp”
- 280 Cho Nên Dạy Người Sơ Học Phát Đại Tâm
- 279 Pháp Do Đức Thế Tôn Thuyết, Không Cạn Chẳng Sâu, Không Sâu Chẳng Cạn
- 278 Vô Vi, Là Chỉ Cho Tâm Thanh Tịnh Của Tự Tánh, Vốn Sẵn Đầy Đủ, Không Có Tướng Tạo Tác
- 277 Tất Cả Hiền Thánh Đều Dùng Pháp “Song Phi” Này
- 276 Lại Phải Lìa Tướng Ngôn Thuyết, Làm Sao Có Thể Nói？
- 275 Cho Nên Phật Thuyết Pháp, Là Từ Trong Chân Như Bổn Tánh, Tự Tại Tuôn Trào Ra
- 274 Hết Thảy Chúng Sanh Và Các Vị Bồ-Tát, Nói Trên Tánh Mà Luận, Thì Đều Là Nhất Chân Pháp Giới
- 273 Chúng Ta Nếu Chấp Trước Rằng Thật Sự Có Vô Thượng Bồ Đề Để Chứng Đắc, Ấy Là Sai Lầm, Cho Nên~
- 272 Năng Thủ, Sở Thủ Đều Không Được, Cho Nên Nói Đều Chẳng Thể Thủ
- 271 Văn Cú Trong Kinh Phật, Nên Nhìn Nhận Từ Mọi Phương Diện. Phật Tự Nói：“Ta Thuyết Pháp Cùng~
- 270 Chúng Sanh Do Chướng Ngại Mà Chẳng Hiển Lộ
- 269 Bất Luận Tu Pháp Môn Nào, Nếu Có Thể Lãnh Hội Tinh Nghĩa Trong Đây Mà Thực Hành, Thành Tựu~
- 268 Khi Bệnh Đã Trừ, Thì Tịch Mà Thường Chiếu, Chiếu Mà Thường Tịch, Đó Chính Là Cảnh Giới Phật
- 267 Đạo Lý Chân Thật Trong Kinh, Tự Nhiên Dũng Hiện (Tuôn Trào)
- 266 Tóm Lại, Nói “Vô”, Nói “Bất Thủ” (Chẳng Lấy), Nói “Xả”, Chỉ Là Để Phá Cái Chấp Trước, Chứ~
- 265 Quán Chiếu Chính Là Tư Duy. Tuy Nhiên, Sự Tư Duy Này Cần Phải Lìa Xa Hết Thảy Vọng Tưởng Tạp~
- 264 Muốn Lãnh Ngộ Nghĩa Chân Thật Trong Kinh, Chỉ Nằm Ở Chỗ Đọc Tụng Với Lòng Chí Thành Cung Kính
- 263 Nên Biết Trong Đệ Nhất Nghĩa, Dứt Sạch Tình Thức, Cắt Đứt Dây Dợ. Pháp Và Phi Pháp Đều Chẳng~
- 262 Đây Là Dạy Người Tuy Hành Trì Các Pháp Như Lục Độ, Nhưng Trong Tâm Không Chấp Trước Tướng Ấy.~
- 261 Thế Nên Chẳng Nên Thủ Pháp, Chẳng Nên Thủ Phi Pháp. Phương Pháp Bắt Tay Vào Tu, Trước Tiên~
- 260 Kinh Luận Có Câu：“Thà Chấp Có Như Núi Tu Di, Không Thể Chấp Không Như Hạt Cải”. Điều Này Làm~
- 259 Trong Tâm Dường Như Không Có Việc Gì, Lặng Trong Ngưng Tịch, Chẳng Bị Lay Chuyển
- 258 Để Rõ Rằng Hễ Còn Mảy May Chấp Tướng, Thì Chính Là Tâm Phân Biệt, Thì Chẳng Phải Là Thanh Tịnh~
- 257 Do Thấy Được Tam Không, Từ Đó Tinh Tấn, Tịnh Niệm Nối Tiếp Nhau, Liền Chứng Được Pháp Thân~
- 256 Pháp Tướng Và Phi Pháp Tướng Đều Không Chấp Trước, Là Yếu Quyết Của Sự Dụng Công
- 255 Trước Tiên Đem Một Mặt Phi Pháp Chặn Đứng Lại
- 254 Muốn Tu Bát Nhã, Chẳng Thể Lạc Vào Không
- 253 Chỉ Thấy Các Tướng Tức Là Chấp Có, Chỉ Thấy Phi Tướng Tức Là Chấp Không. Thấy Các Tướng Là Phi~
- 252 Đã Rất Nhạt Mỏng
- 251 Do Phân Biệt Mà Khởi Lên Là Thô. Vẫn Còn Hai Món Chấp Là Ngã Chấp Và Pháp Chấp Câu Sanh, Đó Là~
- 250 Đây Là Giải Thích Trực Tiếp Lý Do Vì Sao Sanh Khởi Niềm Tin Thì Được Phước Báo (Tín Tâm Thanh~
- 249 Một Niệm Tương Ưng, Chính Là Gốc Của Tịnh Niệm Tương Kế. Tịnh Niệm Tương Kế, Chính Là Từ Một~
- 248 Đại Sĩ Long Thọ Nói：“Hết Thảy Pháp Chẳng Sinh Thì Bát Nhã Sinh”. Có Thể Thấy, Nếu Chẳng Phải~
- 247 Sanh Tịnh Tín, Có Người Tịnh Niệm Tương Kế, Có Người Không Thể Tịnh Niệm Tương Kế
- 246 Nghe Những Chương Cú Này, Là Chỉ Định Người Trì Giới Tu Phước. Vì Họ Có Thể Tin, Có Thể Nương~
- 245 Người Học Bát Nhã, Cần Phải Mau Chóng Tu Pháp Môn Niệm Phật. Người Tu Tịnh Độ, Cũng Cần Phải~
- 244 Vĩnh Minh Thiền Sư Dạy：Không Thiền Có Tịnh Độ, Vạn Tu Vạn Người Về, Chỉ Cần Gặp Di Đà, Lo Gì~
- 243 Trong Quá Khứ Đã Từng Thân Cận, Phụng Sự Vô Lượng Chư Phật
- 242 Đây Là Lý Do Các Bậc Đại Sĩ Như Văn Thù, Long Thọ, Trí Giả, Vĩnh Minh Đều Phát Nguyện Vãng Sanh
- 241 Vãng Sanh Tây Phương Không Phải Vì Tự Liễu (Tự Giải Thoát Cho Riêng Mình), Mà Vốn Vì Độ Chúng~
- 240 Khuyên Người Học Phật, Nhất Định Phải Khuyên Họ Trì Giới Tu Phước, Càng Phải Khuyên Hiểu Rõ~
- 239 Chính Thức Làm Rõ Rằng Người Trì Giới Tu Phước, Vốn Đã Tu Tập Từ Rất Lâu Xa. Đó Là Căn Lành~
- 238 Cũng Như Việc Niệm Phật, Khi Niệm Trong Tâm Buông Xả Tất Cả, Chuyên Tinh Bất Tạp, Ắt Được Di~
- 237 Không Làm Các Việc Ác Là Trì Giới, Vâng Làm Các Việc Thiện Là Tu Phước
- 236 Trì Giới Có Thể Buông Xả Ham Muốn Của Thế Gian, Tu Phước Có Thể Buông Xả Tiền Tài Của Chính~
- 235 Không Rơi Vào Tướng Đoạn Diệt, Thì Người Tu Phước Là Thích Hợp Nhất
- 234 Phàm Phu Có Giữ Giới, Mới Có Thể Lìa Khỏi Sự Ô Nhiễm Bên Ngoài. Nếu Không Giữ Giới, Thì Tâm~
- 233 Năm Trăm Năm Đầu, Đấu Tranh Kiên Cố
- 232 Sau Khi Như Lai Diệt Độ, Thời Chánh Pháp Kéo Dài Một Ngàn Năm：Năm Trăm Năm Đầu, Giải Thoát~
- 231 Ắt Là Bậc Thượng Căn, Lợi Trí
- 230 Thực Tín, Là Có Thể Thấu Hiểu Nghĩa Chân Thật Của Lời Nói Vậy
- 229 Chỉ Cần Không Chấp Tướng, Thì Sắc Tức Là Không, Tướng Tức Là Tánh
- 228 Vọng Tâm Là Vô Minh, Vọng Tưởng, Phiền Não
- 227 Cổ Đức Nói：Chỉ Cầu Dứt Sạch Vọng Niệm, Chớ Nên Tìm Kiếm Cái Chân Thật. Nếu Vừa Khởi Niệm Tìm~
- 226 Đọc Kinh, Là Kinh Chuyển Ta. Tác Quán, Thì Là Chuyển Kinh. Kinh Chuyển Ta, Là Dùng Kinh Để~
- 225 Đi Đứng Nằm Ngồi, Chẳng Rời Việc Này
- 224 Bất Luận Câu Nào, Đều Có Thể Dùng Để Quán Sát
- 223 Là Tiếng Vô Thường, Khổ, Không, Vô Ngã
- 222 Dụng Công Quan Trọng Nhất Là Tác Quán. Tác Quán Chính Là Thay Đổi Cách Nghĩ, Cách Nhìn. Cái~
- 221 Chúng Ta Dụng Công, Trước Cần Phải Quán Chiếu, Lâu Dần Mới Có Thể Chiếu Trụ, Sau Cùng Mới Có~
- 220 Người Tu Hành Chán Ghét Thế Pháp, Trụ Tướng Phi Pháp Sanh Phiền Não
- 219 Phàm Phu Chấp Trước, Trụ Pháp Tướng Sanh Phiền Não
- 218 Không Chấp Trước, Tức Là Không Bị Tướng Chuyển
- 217 Chư Tướng Tức Là Nhất Thiết Tướng, Chỉ Cần Thấu Hiểu Triệt Để Đều Là Hư Vọng
- 216 Đã Biết Là Hư Vọng Thì Không Nên Rong Ruổi Tìm Cầu
- 215 Không Chấp Trước, Tức Là Không Rơi Vào Hai Bên
- 214 Tướng Không Có Tánh Thì Không Dung Thông, Tánh Không Có Tướng Thì Không Hiển Lộ
- 213 Ngàn Kinh Muôn Luận, Chẳng Qua Đều Là Thuyết Minh Đạo Lý Này, Phát Huy Đạo Lý Này
- 212 Cần Biết Có “Thể” Ắt Có “Dụng”, Có “Tánh” Ắt Có “Tướng”. Chỉ Cần Biết Tướng Là Hư Vọng Là Được
- 211 Tiểu Thừa Trái Ngược Với Phàm Phu, Liễu Tri Thân Tướng Là Huyễn, Chứng Đắc Thiên Không, Mà~
- 210 Tâm Lượng Lớn Đến Vô Lượng Vô Biên, Mới Là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề
- 209 Đẳng Giác Bồ Tát Vẫn Còn Một Phần Pháp Chấp Chưa Phá, Ắt Phải Đến Quả Phật Mới Buông Xả Rốt Ráo
- 208 Chỉ Y Theo Lời Ta Dạy Hai Bên Đều Không Trụ Mà Tu Hành. Vốn Dĩ Lấy Vô Trụ Làm Chủ, Nếu Không~
- 207 Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân, Đã Phát Tâm Bồ Đề, Cho Nên Dạy Họ Hạnh Bố Thí Bất Trụ Tướng
- 206 Bồ Tát Có Thể “Hữu Mà Bất Hữu”, “Không Mà Bất Không” Như Thế, Mới Là Bối Trần Hợp Giác
- 205 Nhân Quả Rõ Ràng Nghiêm Mật, Mà Chẳng Ngại Đồng Một Tánh Không
- 204 Tất Cả Các Pháp Đều Đồng Một Thể, Trên Tánh Thể Vốn Là Một. Nếu Lãnh Hội Được, Mới Biết Tâm,~
- 203 Mười Phương Chẳng Phải Là Pháp Cố Định, Có Thể Biết Tất Cả Pháp Đều Là Giả Danh, Không Có Pháp~
- 202 Quán Tưởng Lục Trần Của Thế Giới Cực Lạc, Tức Là Không Trụ Không, Do Đó Mà Thoát Ly Lục Trần~
- 201 Và Ngay Đây Có Thể Thấy Được Cảnh Giới Cao Tột Của Tịnh Độ
- 200 Phải “Nhất Vô Sở Vi” Mới Được
- 199 Niệm Chính Là Quán, Quán Chính Là Niệm. Ngay Khi Khởi Tâm Động Niệm, Hãy Loại Bỏ Tâm Phân Biệt~
- 198 Ngay Cả Cái Niệm “Vô Niệm” Cũng Không Còn
- 197 Trong Tâm Nếu Có Hai Chữ “Vô Niệm”, Thì Vẫn Là “Hữu Niệm”
- 196 Chuyển Đổi Quan Niệm Phàm Phu
- 195 Cho Nên Pháp Xuất Thế, Nhất Định Phải Lìa Khỏi Tâm Phân Biệt
- 194 Cảnh Và Tâm, Pháp Và Phi Pháp, Kiến Giải Đối Đãi Chưa Quên, Thì Chưa Thể Xuất Thế Gian
- 193 Trong Tâm Lại Chẳng Có Một Sự Gì, Mới Là Chẳng Trụ Pháp Tướng
- 192 Biết Rõ Tập Khí Của Mình Sâu Nặng Mà Âm Thầm Chuyển Hóa, Mới Có Thể Tu Hành. Tu Hành Trước~
- 191 Có Thể Không Chấp Trước Tức Là Đại Trí, Thực Hành Bố Thí Tức Là Đại Bi. Bi - Trí - Nguyện~
- 190 Phát Đại Nguyện, Hành Đại Hạnh, Mới Có Thể Vào Cửa Phật
- 189 Rời Tu Mà Nói Tánh Là Nói Suông, Rời Tánh Mà Tu Là Tiến Mù Quáng
- 188 Tu Hành Không Được Thọ Dụng, Chẳng Ngoài Hai Bệnh
- 187 Quán Tưởng Tượng Phật, Ấy Là Sắc Cảnh Vậy
- 186 Chúng Sanh Đang Trụ Nơi Cảnh Giới Sáu Trần, Cho Nên Phải Từ Nơi Đó Mà Độ Thoát
- 185 Pháp Thí Tức Pháp Trần. Hết Thảy Đều Là Pháp Duyên Sanh, Đương Thể Tức Không, Lại Hà Tất Phải~
- 184 Bất Trụ, Tức Là Không Chấp Trước. Nhất Vô Sở Trụ, Mới Là Ba-La-Mật
- 183 Cái Gọi Là Không Trụ Vào Sắc Mà Bố Thí, Không Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Bố Thí
- 182 Chỉ Cần Một Mặt Thì Cứ Làm Đi, Một Mặt Lại Chẳng Để Trong Tâm, Tức Là Hai Bên Đều Không Dính~
- 181 Xả Ngã Chấp Tức Chứng A La Hán
- 180 Bố Thí Tức Là Tất Cả Phật Pháp. Phật Pháp Từ Khi Bắt Đầu Cho Đến Lúc Viên Mãn, Chẳng Qua Chỉ~
- 179 Tu Tất Cả Các Pháp, Rốt Cuộc Phải Bắt Đầu Tu Từ Đâu？Chính Là Bắt Đầu Từ Việc Hành Bố Thí. Bố~
- 178 Người Tu Tất Cả Pháp Mà Chấp Tướng, Thì Cũng Không Thể Độ Chúng Sanh
- 177 Không Tu Hết Thảy Pháp, Làm Sao Có Thể Độ Chúng Sanh？
- 176 Không Giống Với Thế Trí Biện Thông
- 175 Đối Trị Tán Loạn, Hôn Trầm, Trào Cử
- 174 Thiền Định Là Trụ Tâm Vào Một Chỗ, Lâu Ngày Sẽ Đắc Định, Đắc Định Gọi Là Tam Muội
- 173 Nếu Nghe Phật Pháp, Tuân Theo Thực Hành, Chẳng Hoài Nghi, Chẳng Xen Tạp, Ấy Là Pháp Nhẫn
- 172 Nhẫn Nhục, Là Ý An Nhẫn, Thuận Thọ. Là An Tâm Thuận Thọ Vậy
- 171 Trì Giới Là Nền Tảng Của Việc Học Phật, Bao Gồm Hai Loại Là Chỉ Và Tác. “Chỉ Trì” Tức Là Các~
- 170 Bố Thí Có Ba Loại：Tài, Pháp Và Vô Úy, Điều Này Vừa Mới Nói Qua. Là Để Đối Trị Cái Độc Hại Tham~
- 169 Bồ-Tát Hành Lục Độ, Chẳng Ngoài Ba Môn Học Giới - Định - Huệ, Để Đối Trị Cội Gốc Ba Độc Tham~
- 168 Trước Phát Đại Nguyện, Nay Khởi Đại Hạnh
- 167 Bố Thí Bao Trùm Tất Cả Pháp, Phật Pháp Cần Phải Hành Trì Chứ Không Được Trụ Chấp. Phải Nên “Vô~
- 166 Thực Tế Lại Rất Gần Gũi Và Ý Vị
- 165 Tu Hành Cốt Ở Chuyển Thức Thành Trí
- 164 Không Khởi Phân Biệt, Tức Chuyển Thức Thứ Sáu Thành Diệu Quán Sát Trí
- 163 Sự Chuyển Đổi Thiện Xảo Nhất, Chẳng Gì Qua Được Việc Niệm Phật Cầu Sanh Tịnh Độ
- 162 Ba Điều Này Nếu Không Chuyển Đổi, Thì Mãi Mãi Luân Hồi Trong Tam Giới Lục Đạo
- 161 Lại Nữa, Chúng Sanh Đồng Thể
- 160 Nhân Duyên Tụ Hội, Đương Thể Giai Không
- 159 Thay Đổi Ngầm Dần Dần, Mở Rộng Tâm Lượng Ra, Đó Chính Là Diệu Pháp Để Trừ Ngã Kiến, Đoạn Phiền~
- 158 Căn Bệnh Gốc Lớn Nhất Của Chúng Sanh, Chính Là Tâm Lượng Nhỏ Hẹp
- 157 Đọc Tụng Thọ Trì Kinh Điển Đại Thừa. Thọ Trì Chính Là Quán Chiếu
- 156 Tịnh Tông Tâm Tưởng Phật, Miệng Niệm Phật, Tay Lần Chuỗi. Đô Nhiếp Lục Căn, Tịnh Niệm Tương Kế~
- 155 Cần Phải Miệng Niệm Danh Hiệu Phật, Tâm Tưởng Phật Di Đà, Như Đang Ở Ngay Trước Mắt. Niệm Phật~
- 154 Hoặc Nói Niệm Phật Chẳng Phải Là Quán
- 153 Người Phát Tâm Vô Thượng, Phải Hành Bồ Tát Hạnh, Phổ Hiền Hạnh. Tất Cả Phật Pháp, Nói Đến Tu~
- 152 Trong Tâm Không Khởi Niệm Làm Sao Có Thể Độ Tận [Chúng Sanh], Tức Là Hàng Phục Tướng Thọ Giả
- 151 Phát Tâm Vì Tất Cả Chúng Sanh, Chính Là Hàng Phục Tướng Ngã
- 150 Đó Là Bệnh Chung Của Phàm Phu, Nào Phải Là Bồ-Tát
- 149 Nếu Có Thể Dung Hội Thấu Đáo Được Đạo Lý Này, Thì Còn Ai Mà Không Gia Công Niệm Phật Nữa Cơ~
- 148 Dùng Chánh Niệm Này, Thầm Xông Pháp Giới, Rộng Độ Hàm Linh
- 147 Phổ Nguyện Pháp Giới Chúng Sanh, Đồng Sanh Cực Lạc
- 146 Người Niệm Phật Phải Phát Đại Tâm
- 145 Pháp Môn Tịnh Độ, Hạ Thủ Chính Là Chuyển Thức Thành Trí, Chính Là Hàng Phục, Chính Là Quán~
- 144 Nếu Dùng Để Niệm Phật Cầu Sanh Tịnh Độ, Thì Chính Là Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác
- 143 Thức, Vốn Là Do Tự Tánh Biến Hiện. Dùng Nó Để Phân Biệt Chấp Ngã, Liền Trở Thành Thức, Gọi Tên~
- 142 Đã Không Thể Không Có Duyên Cảnh Mà Chấp Không. Lại Không Thể Chấp Trước Nơi Cảnh Mà Chấp Có;~
- 141 Phàm Phu Ngã Kiến Nặng, Tam Độc Sâu, Gốc Bệnh Thật Sự Do Tâm Lượng Hẹp Hòi. Cần Dùng Tâm Rộng~
- 140 Độ Tận Vô Lượng Vô Số Vô Biên Chúng Sanh, Như Vậy Là Đại Từ Đại Bi, Thì Hai Độc Tham Và Sân~
- 139 Cuồng Tánh Tự Nghỉ, Nghỉ Tức Bồ Đề
- 138 Chỉ Cần Dứt Sạch Tình Phàm, Chứ Không Có Thánh Giải Nào Khác
- 137 Tri Kiến Lập Tri, Thị Vô Minh Bổn
- 136 Vọng Chẳng Trừ Tận, Mà Nói Là An Trụ Nơi Chân Tánh Như Như, Thì Ngay Một Niệm Này, Vẫn Là Vọng~
- 135 Nhìn Thấu Buông Xuống, Cầu Sanh Tịnh Độ, Ngay Đây Chính Là Hàng Trụ
- 134 Bi Trí Cụ Túc - Phước Huệ Song Tu
- 133 Quán Xét Thật Tướng Vốn Không Có Lý Tánh Cụ Thể, Ấy Là Đại Trí Huệ Vậy
- 132 Phát Tâm Rộng Lớn Độ Sanh, Ấy Là Đại Bi Vậy
- 131 Cái Gọi Là Hàng Phục, Chính Là Thiện Xảo Chuyển Đổi, Mở Rộng Tâm Lượng Để Hóa Giải Vậy
- 130 Tâm Khai Niệm Tức, Tắc Toàn Vọng Tức Chân
- 129 Khởi Niệm Thì Có, Nếu Vô Niệm, Thì Tất Cả Đều Không, Cho Nên Biết Vốn Dĩ Là Bình Đẳng
- 128 Quán Chiếu Thuần Thục, Đương Thể Tức Không
- 127 Chứng Được Tánh Chân Thật, Ở Ngay Trong Tất Cả Cảnh Giới
- 126 Bình Đẳng, Hết Thảy Chúng Sanh Vốn Dĩ Là Phật
- 125 Vô Niệm – Nếu Không Có Niệm, Thì Chúng Sanh Không, Cái Đắc Được Cũng Không
- 124 Bổn Lai Tịch Diệt, Vốn Không Sanh Diệt, Đâu Còn Niết Bàn
- 123 Đồng Thể：Tướng Tuy Có Khác Biệt Nhưng Bản Thể Là Đồng Nhất, Đó Chính Là Nhất Pháp Giới
- 122 Tứ Đại Ngũ Uẩn Là Giả Hợp, Đương Thể Tức Không
- 121 Quán Chiếu Lý Vô Sanh Vô Đắc, Là Cái “Không” Chân Thật, Chẳng Phải Cái “Không” Do Giả Tưởng
- 120 Thật Không Có Chúng Sanh Được Diệt Độ
- 119 Người Học Tánh Tông, Thường Hay Chấp Tánh Mà Mờ Chủng, Như Chấp Tánh Bỏ Tu. Người Học Tướng~
- 118 Kinh Nói：Hạt Giống Phật Do Duyên Mà Khởi. Lại Nói：Phàm Là Kẻ Có Tâm, Nhất Định Sẽ Thành Phật.~
- 117 Vọng Hết Tình Không, Nghiệp Thức Đã Chuyển, Tâm Sanh Diệt Diệt Rồi, Ra Khỏi Biển Sanh Tử, Mà~
- 116 Duyên Hợp Thì Hiện Ra Sự Sanh Khởi, Duyên Tan Thì Diệt Mất. Ngay Nơi Thể Tánh Đó Là Không, Rốt~
- 115 Chẳng Những Sơ Phát Tâm, Kỳ Thực Từ Đầu Đến Cuối, Cũng Chỉ Có Công Phu Hàng Phục. Cho Đến~
- 114 Hàng Phục Tâm Ấy, Là Khiến Cho Vọng Tưởng Không Khởi Lên. Khiến Cho Kẻ Bất Giác Được Giác Ngộ.~
- 113 Như Pháp Môn Niệm Phật, Vốn Là Pháp Chí Viên Chí Đốn, Là Diệu Pháp Vô Thượng. Do Người Tu Hành~
- 112 Lại Biết Tuy Trên Thành Phật Đạo Mà Thật Không Có Gì Để Thành, Tuy Dưới Hóa Độ Chúng Sanh Mà~
- 111 Phát Tâm Cần Phải Phát Cho Viên Mãn Cứu Cánh
- 110 Xoay Cái Nghe Để Nghe Lại Tự Tánh, Thường Xuyên Soi Chiếu, Thường Xuyên Lắng Nghe, Thì Thấy~
- 109 Về Việc Vọng Tâm Sanh Diệt Không Dừng
- 108 Nguyện, Nhạo, Dục, Văn
- 107 Cái Lý Của An Trụ Tâm Và Hàng Phục Tâm Này, [Ngài] Đã Thấu Hiểu Triệt Để
- 106 Là Vô Ngã Tướng, Vô Pháp Tướng, Cũng Không Phải Là Phi Pháp Tướng
- 105 Hai Chữ “Như Thị”
- 104 Xem Kinh Nghe Pháp, Cần Phải Vứt Bỏ Tất Cả Tri Kiến. Dùng Nhất Tâm Đối Cảnh, Mới Có Thể Khế Nhập
- 103 Ông Nay Lắng Nghe Cho Kỹ, Ta Sẽ Vì Ông Mà Nói
- 102 Dùng Giác Tâm Mà Trụ, Thì Vọng Tâm Không Hàng Phục Mà Tự Hàng Phục. Vọng Tâm Hàng Phục, Thì~
- 101 Thiện Tài Mỗi Khi Gặp Thiện Hữu Đều Thưa Rằng：“Con Đã Phát Tâm A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề,~
- 100 Được Thân Người, Nghe Phật Pháp, Cần Phải Phát Đại Tâm, Mới Có Thể Tu Đại Hạnh Mà Chứng Được~
- 99 Vô Thượng Bồ Đề
- 98 Phục Tâm Bồ Đề
- 97 Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân, Phát Tâm A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề
- 96 Bất Cứ Lúc Nào, Bất Cứ Nơi Đâu, Không Khi Nào Là Không Làm Tấm Gương Mẫu Mực Về Chánh Giác Cho~
- 95 Chính Là Gia Hộ Ức Niệm
- 94 Thế Tôn Là Tổng Hiệu, Dùng Khi Xưng Hô. Xưng Phật Là Biểu Thị Cho Quả Đức. Xưng Như Lai Là Biểu~
- 93 Xứ Hy Hữu
- 92 Thời Hy Hữu, Thân Người Khó Được, Phật Khó Gặp
- 91 Phàm Việc Gì Cũng Phải Đợi Thời Tiết Nhân Duyên Chín Muồi
- 90 Cũng Chính Là Lúc Thủy Giác
- 89 Lúc Bấy Giờ, Trưởng Lão Tu-Bồ-Đề Ở Trong Đại Chúng, Liền Từ Chỗ Ngồi Đứng Dậy. Trệch Áo Vai Hữu~
- 88 Diệu Pháp Bát Nhã, Vận Hành Tự Nhiên, Từ Nơi Những Sự Tướng Nhỏ Nhặt Mà Tự Tại Lưu Xuất, Chẳng~
- 87 Cổ Đức Nói：Chỉ Đừng Theo Vọng, Cần Gì Cầu Chân. Đều Làm Sáng Tỏ Nghĩa Lý Chẳng Lấy Chẳng Dứt,~
- 86 Xa Lìa Các Tướng Mà Phát Tâm, Đạo Lý Hàng Phục Tâm Thảy Đều Nằm Trọn Ở Trong Đó
- 85 Không Mê, Không Phiền
- 84 Người Học Phật Nếu Có Thể Rèn Luyện Ngay Trong Việc Ăn Mặc, Cư Trú, Đi Lại Và Những Công Việc~
- 83 Cần Biết Huệ Mà Không Có Giới Định, Là Cuồng Huệ, Chẳng Phải Chánh Huệ
- 82 Trì Giới Tu Phước, Là Vào Cửa Bát Nhã
- 81 Đạo Nằm Ở Chỗ Khéo Léo Vận Dụng Hoàn Cảnh, Thì Không Lúc Nào Không Nơi Nào Chẳng Là Đạo Tràng
- 80 Cần Tập Kiểm Nghiệm, Nương Sự Luyện Tâm
- 79 Ở Chỗ Lý Và Sự Dung Thông Nhau
- 78 Trì Giới, Nhập Định, Sinh Tuệ
- 77 Tứ Nhiếp Đồng Sự, Lấy Mình Làm Gương Để Làm Tấm Gương Sáng, Đây Gọi Là Khéo Hộ Niệm
- 76 Trở Về Chỗ Cũ, Chính Là Quay Đầu Vậy
- 75 Cư Sĩ Giang Cho Rằng：Muốn Phật Pháp Đại Hưng, Chẳng Thể Không Thực Hành Chế Độ Khất Thực. Nhưng~
- 74 Việc Khất Thực Có Lợi Ích Rất Lớn Đối Với Chúng Sanh
- 73 Khiến Người Trông Thấy, Đạo Tâm Tăng Trưởng, Tục Niệm Giảm Bớt
- 72 Đoạn Hoặc Tất Phải Khổ Hạnh
- 71 Cần Phải Đoạn Hoặc Trước Tiên
- 70 Xuất Gia Vốn Là Để Độ Chúng Sinh
- 69 Trở Về Nơi Cũ, Thọ Thực Xong, Thu Dọn Y Bát, Rửa Chân Xong, Trải Tòa Mà Ngồi
- 68 Trong Thành Ấy, Theo Thứ Tự Khất Thực Xong
- 67 Đắp Y Cầm Bát, Vào Thành Lớn Xá-Vệ Khất Thực
- 66 Năm Mươi Lăm Địa Vị：Đại Biểu Cho Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh,~
- 65 Xưa Kia Rời Nhà Đi Xa, Nay Quay Về Nhà, Thừa Hưởng Gia Nghiệp, Hạt Minh Châu Trong Chéo Áo,~
- 64 Chiến Thắng Ngũ Ấm Ma Chướng
- 63 Kỳ Thụ Cấp Cô Độc Viên
- 62 Tịch Chiếu Viên Dung - Phong Đức Vốn Đầy Đủ Nơi Tự Tánh
- 61 Tự Tánh Thiên Chân Phật
- 60 “Nhất Thời”, Thập Thế Cổ Kim, Bất Ly Đương Niệm
- 59 Tâm, Phật, Chúng Sanh – Tam Vô Sai Biệt; Cái “Ngã” Của Thường, Lạc, Ngã, Tịnh
- 58 Chữ “Thị”, Khai Hóa Hiển Thị Ngay Đương Hạ Chính Là Nó
- 57 Xem Kinh Nghe Pháp, Quý Ở Chỗ Như Thật Hội Được Ý Nghĩa
- 56 Phá Tam Tâm, Trừ Tứ Tướng Là Yếu Vụ Của Việc Phát Tâm
- 55 Tương Truyền Pháp Sư Là Vị Dịch Kinh Sư Từ Bảy Đời Đức Phật Đến Nay
- 54 Cưu Ma La Thập, Là Âm Dịch Từ Tiếng Phạn, Nghĩa Là Đồng Thọ
- 53 Pháp Sư：Phàm Là Người Có Năng Lực Hoằng Dương Phật Pháp, Thì Gọi Là Pháp Sư. Thông Suốt Cả Tam~
- 52 Tam Tạng：Kinh, Luật, Luận
- 51 Đời Diêu Tần, Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch
- 50 Dạy Dỗ Tùy Theo Thời Điểm, Giống Như Năm Thời Kỳ Thuyết Pháp
- 49 Căn Cơ, Căn Tánh Chúng Sanh Mỗi Mỗi Chẳng Đồng, Do Vì Nghiệp Chướng Có Nông Sâu Dày Mỏng
- 48 Phá Ngã, Diệt Tội, Thành Tựu Như Lai Là Đại Dụng Của Kinh Này
- 47 Báo Chướng
- 46 Nghiệp Chướng
- 45 Nếu Có Thể Đối Với Kinh Này, Thâm Giải Nghĩa Thú, Tín Tâm Bất Nghịch, Tận Năng Thọ Trì, Vì~
- 44 Đây Là Chân Sám Hối, Hay Diệt Trọng Tội Định Nghiệp
- 43 Tu Thiện Là Chẳng Trụ Không, Mà Là Tu Phước Vậy
- 42 Người Niệm Thật Tướng Thì Không Và Hữu Đều Chẳng Chấp Trước, Chiếu Soi Cả Hai Bên. Trí Tuệ Thật~
- 41 Trì Danh Niệm Phật, Vì Thế Có Năng Lực Diệt Trừ Tội Nặng, Tiêu Trừ Nghiệp Nặng
- 40 Ngồi Ngay Niệm Thật Tướng, Đó Gọi Là Chân Sám Hối. Tội Nặng Như Sương Móc, Mặt Trời Trí Tuệ Hay~
- 39 Thế Nào Là Thuận Theo Đó Mà Sanh Ra Tam Độc？
- 38 Phát tâm Đại Từ Bi chính là khai mở trí tuệ Bát Nhã
- 37 Thông Đạt Nhất Chân Pháp Giới, Phá Chướng Đoạn Hoặc Từ Căn Bản
- 36 Do Vì Không Thấu Đạt Nhất Pháp Giới, Nên Bất Giác Niệm Khởi Mà Có Vô Minh
- 35 Đức Phật Nói：Tất Cả Chúng Sanh Đều Có Trí Huệ Và Giác Tánh Của Như Lai, Nhưng Do Vọng Tưởng Và~
- 34 Nhân Quán Chiếu Mà Chứng Nhập Thật Tướng
- 33 Lìa Tất Cả Các Tướng, Tức Gọi Là Chư Phật
- 32 Yếu Chỉ Bát Nhã – Ở Chỗ “Ly Nhất Thiết Pháp, Tức Nhất Thiết Pháp”
- 31 Quán Môn Và Hành Môn Của Toàn Bộ Kinh Này Đều Nằm Trọn Trong Đó
- 30 Trí Tuệ Thật Tướng, Tu Hạnh Bố Thí Vô Tướng
- 29 Đây Là Nhà Phật Tự Xưng “Tông Giáo” Vậy
- 28 Tu Học Duy Lấy Việc Tự Ngộ Tâm Tánh Làm Chủ
- 27 Đọc Kinh Nghe Pháp, Nhất Định Phải Lấy “Như Thuyết Tu Hành” Làm Chủ
- 26 Tông Chính Là Tu
- 25 Hàm Ý Của Minh Tông
- 24 Trừ Ngã Kiến, Đoạn Phiền Não, Sanh Thật Tướng
- 23 Thực Tướng Bát Nhã, Ắt Viên Mãn Hiện Tiền, Đến Bờ Kia Vậy
- 22 Bất Thủ Ư Tướng, Như Như Bất Động
- 21 Thật Tướng Của Các Pháp, Vốn Dĩ Như Vậy, Chân Thật Như Vậy
- 20 Thật Tướng Tức Thị Phi Tướng
- 19 Tất Cả Kinh Đại Thừa Đều Lấy Thật Tướng Các Pháp Làm Thể
- 18 Lại Có Nghĩa Là “Kính” (Đường Đi)
- 17 Pháp Tắc Mười Giới Cùng Tuân Thủ
- 16 “Thường” Tức Là Ba Đời Chẳng Thay Đổi
- 15 Tối Kiên, Tối Lợi, Tối Minh
- 14 Bát Nhã Ba La Mật, Ở Nhân Vị Gọi Là Quán Huệ Viên Mãn; Ở Quả Vị Thì Bát Nhã Chính Là Ba La Mật
- 13 Nếu Chẳng Buông Xả, Thì Chẳng Lìa Cõi Này
- 12 Hai Kiến Giải Có Và Không, Đều Thuộc Bờ Bên Này; Hai Chấp Đều Buông Xả, Mới Đạt Đến Bờ Bên Kia
- 11 Do Kiến Tư Phiền Não Mà Có Phân Đoạn Sanh Tử. Do Trần Sa Vô Minh Mà Có Biến Dịch Sanh Tử
- 10 Cái Gọi Là Lìa Bờ Sanh Tử Bên Này, Vượt Qua Dòng Giữa Phiền Não, Đến Bờ Niết Bàn Bên Kia
- 9 Thật Thà Niệm Phật, Thì Có Thể Đạt Đến Nhất Tâm Bất Loạn
- 8 Bát Nhã Là Chánh Trí Vốn Đầy Đủ Trong Tự Tánh
- 7 Ái Căn Không Trừ, Tâm Làm Sao Tịnh
- 6 Vô Thủy Vô Minh
- 5 Do Mê Mà Thành Lục Đạo, Do Ngộ Mà Có Tam Thừa
- 4 Hết Thảy Vạn Pháp, Đương Thể Tức Không, Hữu Tức Phi Hữu
- 3 Tánh Thể Không Tịch, Ngã Pháp Câu Khiển, Tình Chấp Tận Không, Đắc Vô Sở Đắc
- 2 Đại Thừa Lấy Tự Độ Độ Tha Làm Gốc, Tự Độ Độ Tha Lấy Lục Độ Làm Gốc, Lục Độ Lấy Bát Nhã Làm Gốc
- 1 Làm Thế Nào Để Sống Trong Trí Huệ Cứu Cánh Viên Mãn
- 1109 Bắt Buộc Phải Ly Danh Tuyệt Tướng, Y Theo “Bổn Tịch” Để Tu Định, Y Theo “Bổn Chiếu” Để Tu Huệ
- 1108 Vì Không Phải Thường Còn, Nên Không Nên Chấp Thủ. Vì Không Phải Đoạn Diệt, Nên Không Nên Dứt~
- 1107 Nếu Y Theo Cứu Cánh Liễu Nghĩa Mà Nói, Thì Pháp Thân, Báo Thân, Ứng Thân Đều Là Phi Thường~
- 1106 Còn Người Nào Có Thể Tín Tâm Chẳng Nghịch, Chính Là Gánh Vác Như Lai, Tăng Phước Diệt Tội, Sẽ~
- 1105 Chỉ Nên Trụ Như Lời Đã Dạy
- 1104 Bắt Buộc Phải Dứt Bặt Cuồng Tâm, Một Niệm Không Sanh, Sau Đó Mới Được
- 1103 Do Vậy, Người Học Phật Cần Phải Khai Viên Giải, Cần Phải Thân Cận Thiện Tri Thức, Đó Là Việc~
- 1102 Xiển Minh Chân Nghĩa Của Câu “Vô Pháp Phát Bồ Đề Tâm” Đã Nói Ở Trước
- 1101 Đoạn Kinh Văn Này, Chính Là Nói Rõ Nguyên Do Của Phần Khoa Phán Nêu Ra Ý Nghĩa Răn Dạy Tha~
- 1100 Cần Biết Rằng Tướng Cụ Túc, Là Do Phước Huệ Song Tu Mà Có
- 1099 Tướng Và Phi Tướng, Phước Và Phi Phước, Hai Bên Đều Không Dính Mắc, Đó Là Quan Niệm Chân Chánh
- 1098 Trong Bài Kệ Ở Phần Trước Có Nói Rõ Đã Kiến Tánh Thì Không Nên Thủ Tướng, Còn Đoạn Này Lại~
- 1097 Cũng Rộng Tu Phước Đức, Nhưng Chẳng Thể Chấp Thủ
- 1096 Phần Trước Nói Về “Quán”, Là Đứng Trên Phương Diện “Nhân” Mà Nói. Nhằm Làm Rõ Việc Tu Nhân~2
- 1095 Phần Trước Nói Về “Quán”, Là Đứng Trên Phương Diện “Nhân” Mà Nói. Nhằm Làm Rõ Việc Tu Nhân~1
- 1094 Sự Sự Đều Hợp Trung Đạo, Pháp Pháp Không Trái Tự Tánh
- 1093 Lại Hành Bố Thí, Lại Có Thể Viên Dung
- 1092 Biểu (Tướng) Là Biểu Của Lý (Tánh), Lý Là Lý Của Biểu, Hợp Lại Mà Nói Thì Tánh Và Tướng Chẳng~
- 1091 Nay Chấp Một Bên, Thì Chẳng Gọi Là “Như”
- 1090 Nghĩa Của Chữ “Như”：Tuy Không Phế Bỏ Tướng Nhưng Cũng Cần Phải Không Thủ Tướng, Mới Gọi Là~
- 1089 Khi Tu Quán Thì Không Nên Thủ Tướng, Lúc Chứng Đắc Thì Không Nên Phế Tướng. Tu Quán Quan~
- 1088 Đoạn Trước Nói “Vô Pháp”, Chính Là Hai Bên Đều Không Chấp Trước, Pháp Và Phi Pháp Đều Không
- 1087 Nói “Như Lai”, Nói “Cụ Túc Tướng”, Hiển Thị Tánh Tuy Vô Tướng Nhưng Cũng Chẳng Phải Không Có~2
- 1086 Nói “Như Lai”, Nói “Cụ Túc Tướng”, Hiển Thị Tánh Tuy Vô Tướng Nhưng Cũng Chẳng Phải Không Có~1
- 1085 Muốn Chứng Tánh, Thì Không Nên Chấp Thủ Tướng, Cũng Không Nên Đoạn Diệt Tướng
- 1084 Mà Chấp Trước Này Rất Vi Tế, Khó Trừ Bỏ Nhất
- 1083 E Rằng Họ Chỉ Mãi Chấp Thủ Vào Pháp Tướng Bồ Đề, Thì Rốt Cuộc Sẽ Bị Cái Không Tịch Làm Chướng~
- 1082 Nửa Phần Trước Là Nói Với Người Mới Phát Đại Tâm
- 1081 Liền Trái Nghịch Với Tánh Không Tịch
- 1080 Người Niệm Phật Tuy Quán Thấy Phật Di Đà Hiện Tiền, Thế Giới Cực Lạc Hiện Tiền, Cũng Không~
- 1079 Cho Nên Trong “Thập Lục Quán Kinh”, Điều Quan Trọng Nhất Chính Là Mấy Dòng Văn “Thị Tâm Thị~
- 1078 Lấy Âm Thanh Để Cầu. Rõ Ràng Là Dùng Nghiệp Thức Để Hành Sự, Chấp Trước Cảnh Tướng Lục Trần
- 1077 Hai Chữ “Ngã”, Là Chỉ Cho Như Lai, Cũng Chính Là Tánh Vậy
- 1076 Chuyển Luân Thánh Vương Lấy Thập Thiện Giáo Hóa Thế Gian, Là Người Có Phước Đức Lớn Đệ Nhất Ở~
- 1075 Đây Là Lối Rẽ [Sai Lầm] Trong Hạnh Môn, Cần Phải Nhận Biết Rõ Ràng, Để Tránh Sa Ngã
- 1074 Xưa Nay Bao Nhiêu Người Tu Hành, Thô Niệm Vừa Tạm Lắng, Liền Cho Rằng Đã Chứng Được Tam-Muội
- 1073 Nghiệp Thức Vẫn Hiển Hiện Rõ Ràng
- 1072 Ngay Đó Một Niệm Chẳng Sanh, Mà Cái Niệm “Chẳng Sanh” Cũng Không Có, Mới Là Nhất Như, Chẳng~
- 1071 Bắt Buộc Phải Không Hết Thảy Các Tướng, Dứt Sạch Tình Thức, Mới Đủ Tư Cách Luận Bàn Đến Tánh~
- 1070 Phật Nói Điều Này, Chính Là Vì Người Sơ Phát Tâm Tu Quán, Vô Minh Chưa Phá Được Mảy May, Vẫn~
- 1069 Chuyển Phàm Hay Không Chuyển Phàm, Thành Thánh Hay Không Thành Thánh, Cho Đến Tất Cả Mọi~
- 1068 Chỉ Cần Thấu Rõ Đạo Lý, Nhận Chuẩn Phương Hướng, Thì Cứ Thế Mà Thẳng Tiến
- 1067 Phát Tâm Bồ-Tát, Thông Đạt Lý Này
- 1066 Không Thánh Không Phàm, Vốn Dĩ Bình Đẳng
- 1065 Nhất Chân Pháp Giới, Hết Thảy Chư Phật, Hay Hết Thảy Chúng Sanh, Thảy Đều Là Những Tên Gọi~
- 1064 Phật Độ Chúng Sanh, Chẳng Qua Chỉ Là Làm Tăng Thượng Duyên Cho Chúng Sanh Mà Thôi
- 1063 Nếu Phật Độ Chúng Sanh Mà Có Niệm, Thì Chính Mình Vẫn Chưa Được Độ, Làm Sao Có Thể Độ Chúng~
- 1062 Hai Chữ Này Là Triệt Để Nhất. Tức Là Cái Lý Thật Không Khởi Niệm
- 1061 Muốn Thông Đạt Đạo Lý Vi Diệu Của Phật Pháp
- 1060 Học Phật Nhất Định Phải Khai Phật Tri Kiến
- 1059 Có Chúng Sanh Để Độ, Có Pháp Để Thuyết
- 1058 Chính Là Phổ Biến Răn Nhắc Tất Cả Mọi Người, Không Thể Dùng Tri Kiến Luân Hồi Để Suy Lường~
- 1057 Cho Nên Sự Cảm Ứng Không Hề Sai Lầm
- 1056 Nhân Vì Đầy Đủ Hai Trí, Nên Thành Tựu Ba Thân
- 1055 Sức Mạnh Của Đại Bi Đại Nguyện Từ Thuở Xa Xưa Huân Tập Thành Chủng Tử, Nên Mới Có Thể Có Cảm~
- 1054 Nhất Chân Pháp Giới, Bình Đẳng Bình Đẳng, Há Có Sự Phân Biệt Giữa Phàm Và Thánh
- 1053 Phật Hiện Báo Thân…, Vốn Là Vì Lợi Ích Chúng Sanh, Khiến Cho Họ Được Thọ Dụng
- 1052 Từ Văn Tự Khởi Quán Chiếu, Lần Lượt Chứng Vào Bậc Tương Tự, Phần Chứng, Cho Đến Rốt Ráo Thành~
- 1051 Trong Một Cõi Đại Thiên Thế Giới, Có Mười Vạn Vạn (Một Tỷ) Núi Chúa Tu Di
- 1050 Liền Khế Hợp Pháp Tánh, Liền Thấy Được Bản Lai Diện Mục Tịch Chiếu Đồng Thời
- 1049 Tu Tất Cả Các Thiện Pháp Mà Không Có Cao Thấp, Bình Đẳng Như Nhau
- 1048 Đúc Kết Việc Thực Hành Rộng Khắp Lục Độ Nhưng “Ưng Vô Sở Trụ”. Cốt Để Không Chấp Trước Cả~
- 1047 Hai Đoạn Đầu Của Kinh Này Là Phát Đại Nguyện Và Tu Đại Hạnh, Chính Là Khai Chương Minh Nghĩa
- 1046 Trước Tiên Đối Với Mọi Pháp Trên Cảnh Duyên Đều Không Trụ
- 1045 Dùng Tâm Không Phân Biệt Chấp Trước Để Tu Hết Thảy Thiện Pháp (Phần Hạ)
- 1044 Dùng Tâm Không Phân Biệt Chấp Trước Để Tu Hết Thảy Thiện Pháp (Phần Thượng)
- 1043 Thiện Pháp, Tức Là Chỉ Bố Thí, Bố Thí Nhiếp Thâu Lục Độ Vạn Hạnh
- 1042 Cổ Đức Tu Hành Ắt Phải Ngộ Bổn Tánh Trước
- 1041 Tiếp Đó Lại Đem Công Phu Tu Điều Này Chứng Điều Này
- 1040 Cho Nên, Người Ngưỡng Mộ Phong Thái Bình Đẳng, Phải Bắt Đầu Từ Việc Tự Làm Cho Tâm Mình Bình,~
- 1039 Thuyết Minh Nghĩa “Chư Pháp Như”, Lại Dùng Nghĩa “Bất Khả Đắc” Để Làm Trống Không Cái Tâm~
- 1038 Không Chấp Trước Pháp, Mà Cũng Không Còn Lưu Lại Tri Kiến Về Pháp
- 1037 Các Pháp Là Nhất Như, Pháp Ấy Là Bình Đẳng. Hết Thảy Các Pháp Đều Là Phật Pháp, Không Có Cao~
- 1036 Người Không Có Sang Hèn, Pháp Không Có Đẹp Xấu, Thảy Đều Bình Đẳng, Đó Là Nghĩa Của Bồ Đề
- 1035 Đây Chính Là Nói Rõ Nguyên Do Bồ Đề Không Có Chút Pháp Nào Có Thể Được
- 1034 Phương Pháp Dụng Công：Trừ Bỏ “Năng” Thì Phải Trừ Bỏ “Sở”, Trừ Bỏ “Sở” Tức Là Trừ Bỏ “Năng”
- 1033 Hơi Có Phân Biệt, Liền Là Đệ Lục Thức, Cũng Chính Là Ngã Tướng
- 1032 Trưởng Lão Trần Thuật Chỗ Ngộ, Chính Là Chỉ Thị Cho Học Nhân, Cần Phải Truy Cứu Đến Cùng Tột~
- 1031 Nay Biết Không Gì Chẳng Do Duyên Sanh, Đương Thể Tức Không
- 1030 Chúng Sanh Đời Mạt Pháp Nghe Được, E Rằng Sanh Lòng Hồ Nghi. Cho Nên Mới Hỏi Rằng Nghe Nói~
- 1029 Kinh Hoa Nghiêm Dạy：Tín Là Nguồn Gốc Của Đạo, Là Mẹ Của Công Đức, Nuôi Lớn Hết Thảy Các Thiện~
- 1028 Phật Biết, Là Ba Tâm Không Thể Được
- 1027 Mới Có Thể Tánh Quang Độc Diệu, Quýnh Thoát Căn Trần
- 1026 Sức Quán Chiếu Dần Dần Sâu, Phân Biệt Chấp Trước Liền Dần Dần Mỏng
- 1025 Người Thuyết Pháp Không Có Pháp Để Thuyết, Thì Người Học Pháp Đương Nhiên Không Có Pháp Để Chấp
- 1024 Người Thuyết Pháp Tức Không Tức Giả, Tức Giả Tức Không
- 1023 Rõ Thấu Nghĩa Duyên Sanh, Liền Biết Pháp Vốn Không Có Pháp, Cho Nên Nói Tức Là Không Nói
- 1022 Gõ Lớn Vang Lớn, Gõ Nhỏ Vang Nhỏ, Thích Ứng Vừa Vặn, Tự Nhiên Như Thế
- 1021 Đã Chẳng Không Tịch, Thì Sao Có Thể Thuyết Pháp Tự Tại？
- 1020 Có Thể Thấy, Tự Tại Thành Tựu, Chính Là Từ Vô Niệm Không Tịch Mà Hiển Hiện Trí Quang
- 1019 Chính Là Nói Pháp Tánh Chân Như Tức Là Nhất Như
- 1018 Lại Nói：“Tuy Nhiên, Do Sức Căn Lành Từ Bi Từ Thuở Xa Xưa...”
- 1017 Kinh Nói：Phật Không Có Tâm Niệm Rằng, Nay Ta Diễn Nói Mười Hai Phần Giáo, Làm Lợi Ích Hữu Tình
- 1016 Phật Thuyết Pháp Không Gì Khác Ngoài Việc Khế Hợp Căn Cơ
- 1015 Báo Thân, Hóa Thân Có Nói Mà Thực Ra Không Có Niệm
- 1014 Xem Như Lai Giống Như Phàm Phu, Chẳng Phải Báng Bổ Thì Là Gì？
- 1013 Tu Bồ Đề, Ông Chớ Cho Rằng Như Lai Có Ý Nghĩ Thế Này：“Ta Có Pháp Để Nói”, Chớ Khởi Ý Nghĩ Đó
- 1012 Người Bố Thí, Người Nhận Bố Thí, Vật Bố Thí Thảy Đều Là Pháp Do Nhân Duyên Sanh, Đương Thể Là~
- 1011 Hàng Nhị Thừa, Chỉ Thiên Trọng Về Không
- 1010 Kẻ Chẳng Thể [Lĩnh Ngộ Đúng], Ắt Hẳn Sẽ Đọa Lạc. Vì Cớ Sao？Bởi Chấp Vào Ác Thủ Không
- 1009 Người Khéo Học, Vận Dụng Đạo Lý Duyên Sanh, Tùy Cơ Cảm Duyên, Mở Bày Vô Số Pháp Phương Tiện
- 1008 Tất Cả Các Pháp Chẳng Qua Chỉ Là Nhân Nhân Quả Quả, Tuần Tự Diễn Biến, Làm Hoa Mắt Mê Hoặc~
- 1007 Nhân Là Quả Của Nhân Trước, Quả Của Một Nhân Phía Trước; Quả Lại Là Nhân Của Quả Phía Sau
- 1006 Có Thể Thấy Muôn Vàn Sự Tướng Ở Thế Gian Và Xuất Thế Gian, Cái Gọi Là Chư Pháp Ấy, Rốt Cuộc~
- 1005 Quả Lại Thành Nhân, Nhân Lại Thành Quả, Quả Nhân Nhân Quả, Từ Đó Cứ Thế Tiếp Diễn, Muôn Ngàn~
- 1004 Thí Giả, Thọ Thí, Thí Vật; Xét Về Nhân Duyên Của Ba Phương Diện Này Đã Là Thiên Sai Vạn Biệt,~
- 1003 Một Đoạn Văn Lớn Về Pháp Thí, Chính Là Hiển Bày Hết Thảy Các Pháp Đều Do Nhân Duyên Sanh
- 1002 Phải Đề Phòng Người Khác Sanh Khởi Sở Tri Chướng, Còn Tệ Hại Hơn Cả Phiền Não Chướng
- 1001 Kệ Cảnh Chúng Của Bồ Tát Phổ Hiền Nói：Ngày Này Đã Qua, Mạng Sống Giảm Dần, Như Cá Cạn Nước,~
- 1000 Bên Trong, Ba Tế Tâm Chẳng Thể Được, Bên Ngoài Tất Cả Vạn Pháp Vốn Chẳng Sanh. Thật Sự Một~
- 999 Cũng Không Tự Cho Là Mình Có Khả Năng Nhìn Thấu
- 998 Nếu Trong Suốt Hai Mươi Bốn Giờ, Pháp Thế Gian Cũng Tùy Duyên Mà Làm, Thì Pháp Xuất Thế Gian~
- 997 Phật Nói Tất Cả Pháp Đều Từ Duyên Sinh, Ý Là Để Làm Sáng Tỏ Bản Thể Vốn Chẳng Sinh
- 996 Tất Cả Pháp Tức Không Tức Giả. Vì Tức Giả, Cho Nên Hễ Có Nhân Ắt Sẽ Có Quả, Nhân Thù Thắng Quả~
- 995 Cho Nên Nhân Quả Thật Đáng Sợ. Gieo Nhân Thiện Ắt Được Quả Thiện
- 994 Nếu Biết Tất Cả Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Do Duyên Sanh, Điều Này Rất Quan Trọng, Thì Sẽ~
- 993 Lìa Danh Ngôn Tướng, Nghĩa Là Cần Biết Tự Tánh Không Phải Là Chỗ Danh Ngôn Có Thể Thấu Đến
- 992 Không Trụ, Nghĩa Là Ngay Trên Tướng Liền Thấy Đó Là Phi Tướng, Thì Chính Là Không Trụ, Liền Có~
- 991 Hiển Bày：Xét Về Tánh Thì “Tức Phi”, Xét Về Tướng Thì “Thị Danh”, Hai Bên Đều Không Trụ
- 990 Người Không Có Trí Huệ, Dùng Ác Nhân Chiêu Cảm Ác Quả, Dùng Thiện Nhân Chiêu Cảm Thiện Quả
- 989 Vô Niệm, Chính Là Phật Trí Vậy, Là Chân Như Vậy
- 988 Tông Chỉ Của Việc Phật Thuyết Chư Pháp Duyên Sanh, Là Để Con Người Thể Hội Được Đạo Lý “Tức~
- 987 Nếu Chẳng Thể Lìa Niệm, Thì Chỉ Nên Chấp Trì Danh Hiệu Di Đà, Nhất Tâm Xưng Niệm, Mà Lìa Bỏ~
- 986 Ắt Phải Hiểu Sâu Sắc Đạo Lý Duyên Sanh, Từ Đó Hai Bên Chẳng Chấp Trước
- 985 Ý Nghĩa Của “Cụ Túc”, “Viên Mãn”
- 984 Tóm Lại, Phật Nói Nhân Quả, Có Thể Khiến Con Người Trở Thành Người Thiện, Bậc Hiền, Bậc Thánh~
- 983 Quán Tất Cả Pháp Đều Là Không, Không Có Ý Niệm Về Phước Đức. Chỉ Vì Lợi Ích Của Chúng Sanh Mà~
- 982 Muốn Bố Thí Không Trước Tướng, Ắt Phải Nơi Phước Đức Không Trước Tướng
- 981 Hết Thảy Chúng Sanh, Chỉ Cần Có Thể Thực Hành Bố Thí Lục Độ, Gieo Sâu Nhân Duyên, Thì Khi Nhân~
- 980 Khi Chúng Ta Tu Nhân, Nhất Định Phải Đầy Đủ Bi Nguyện
- 979 Ngoài Tâm Không Có Pháp, Tâm Sanh Thì Muôn Pháp Sanh
- 978 Phải Biết Tất Cả Pháp, Chỉ Là Duyên Sanh, Vốn Dĩ Là Không
- 977 Chúng Sanh Ở Mọi Nơi Chốn Đều Khởi Tâm Chấp Trước. Năng Chấp, Không Gì Khác Ngoài Vọng Tưởng.~
- 976 Pháp Thí, Hiển Lộ Ý Nghĩa Thể Không
- 975 Cho Nên Tiêu Đề Gọi Là Thể Không, Để Hiển Rõ Đương Thể Chính Là Không
- 974 Ngã Và Pháp Đều Không. Không Có Tướng Ngã, Không Có Tướng Pháp, Cũng Không Có Tướng Phi Pháp
- 973 Diệu Pháp Chân Vô Ngã
- 972 Lại Nữa, Tâm Sanh Diệt Trôi Lăn Và Tâm Thường Trụ, Chẳng Phải Là Một
- 971 Việc Này Là Điểm Then Chốt Giữa Phàm Và Thánh
- 970 Đạo Lý Này Chỉ Có Phật Mới Biết Và Nói Ra, Người Tu Hành Nên Mau Chóng Giác Ngộ
- 969 Tự Cho Rằng Mình Có Thể Chấp Trước, Nhưng Thực Tế Chẳng Có Gì Để Có Thể Chấp Trước, Chỉ Luống~
- 968 Không Biết Đó Là Bất Khả Đắc, Không Nhận Rõ Đó Là Sanh Trụ Dị Diệt, Sát-Na Tương Tục
- 967 Nếu Tâm Không Chạy Theo Tướng Mà Dao Động, Liền Trừ Được Tất Cả Khổ
- 966 Chân Tướng Của Tam Giới Luân Hồi
- 965 Chân Tâm, Thì Thường Trụ Bất Động. Phi Tâm, Ý Nói Chẳng Phải Chân Tâm Thường Trụ
- 964 Khi Vô Minh Dứt Tận, Thần Thông Tự Nhiên Đạt Được
- 963 Cần Biết Rằng Tam Minh Lục Thông Là Bổn Phận Sự Của Người Học Phật
- 962 Nếu Đại Chúng Coi Trọng Những Việc Như Thế Này, Chẳng Những Đủ Để Làm Chướng Ngại Cho Sự Tu~
- 961 Chấp Trước Vào Đó, Nhẹ Thì Khoe Khoang Chuốc Họa, Nặng Thì Bị Ma Dựa Phát Cuồng
- 960 Vả Lại, Tâm Phật Vốn Vô Niệm, Cho Nên Biết Rằng Hễ Khởi Vọng Niệm, Thảy Đều Là Phi Tâm
- 959 Hết Thảy Chúng Sanh Khởi Tâm Động Niệm, Trong Gương Tâm Của Phật Đều Tỏ Tường Rõ Rệt
- 958 Tất Cả Chúng Sanh Đều Thọ Nhận Phật Ân Mà Chẳng Tự Biết
- 957 Quốc Độ Tức Là Thế Giới
- 956 Đây Là Nguyên Do Bát Nhã Chỉ Dạy Phải Ly Tướng Ly Niệm
- 955 Ý Là Nhằm Chỉ Rõ Đạo Lý Vô Cảnh Duy Thức, Tâm Ngoại Vô Pháp
- 954 Hướng Về Lúc Chưa Khởi Tâm Động Niệm Mà Ấn Chứng
- 953 Vẫn Phải Hướng Đến Chỗ Lìa Tướng Lìa Niệm Mà Chân Thật Tham Cứu, Rồi Sau Mới Có Thể Khế Nhập
- 952 Cổ Đức Như Các Vị Đại Sư Trí Giả, Hiền Thủ..., Bình Sinh Chỉ Hoằng Dương Một Vài Loại Kinh~
- 951 Cái Gọi Là Thật Tướng Của Các Pháp, Chỉ Có Phật Với Phật Mới Có Thể Thấu Triệt Rốt Ráo
- 950 Phật Vì Một Đại Sự Nhân Duyên Mà Xuất Hiện Nơi Đời
- 949 Không Sanh Không Diệt, Không Đoạn Không Thường, Không Một Không Khác, Không Đến Không Đi, Các~
- 948 Kinh Này Khiến Người Thông Đạt Pháp Vô Ngã, Trước Tiên Phải Thông Đạt Điều Này
- 947 Nay Dạy Rằng：“Một” Và “Khác” Đều Không Thể Chấp, Cái “Thấy” Nương Vào Đâu Để An Lập, Thế Thì~
- 946 Tuy Thấy Mà Không Lập Cái Thấy, Mới Có Thể Đối Với Tất Cả Pháp Đều Không Chấp Trước Mà Đạt Đến~
- 945 Làm Sao Để Không Chấp Trước, Trước Tiên Phải Đại Khai Viên Giải, Khiến Cho Kiến Địa Triệt Để,~
- 944 Làm Sao Để Thông Đạt？Chỉ Cốt Ở Chỗ Không Chấp Vào Kiến Giải Của Chính Mình, Không Chấp Vào Bất~
- 943 Chính Là Cái Gọi Là “Chẳng Có Mà Có, Có Mà Chẳng Có”
- 942 Người Hồ Đến Thì Hiện Người Hồ, Người Hán Đến Thì Hiện Người Hán, Vốn Không Mảy May Động Tâm
- 941 Chứng Phật Tánh, Huệ Là Nhân, Định Là Duyên
- 940 Những Sự Tướng Cực Kỳ Vi Tế, Không Gì Là Không Biết Rõ, Không Gì Là Không Thấy Rõ
- 939 Phật Nhãn Trí Chiếu
- 938 Phật Nhãn：Trí Tuệ Tột Cùng, Chiếu Soi Viên Mãn, Chỉ Có Phật Mới Có
- 937 Huệ Nhãn, Dùng Căn Bản Trí, Soi Tỏ Lý Chân Không
- 936 Chữ “Kiến” Này Không Chỉ Giới Hạn Ở Mắt Thấy, Mà Chính Là Nói Đến Kiến Địa
- 935 Cho Nên Không Cần Thiết Phải Phân Chia Thành Hai Việc Mà Nói
- 934 Vô Ngã Pháp, Cũng Có Thể Chia Thành Vô Ngã, Vô Pháp
- 933 Viên Dung Thì Không Chấp Trước
- 932 Thiên Chấp Tức Là Ngã Kiến
- 931 Chúng Sinh Đối Với Tất Cả Pháp, Hễ Động [Niệm] Liền Sinh Chướng Ngại, Không Thể Thông Đạt, Là~
- 930 Không Rời Chúng Sanh, Nên Gọi Là Khéo Hộ Niệm. Thực Hành Sự Giáo Hóa Không Dùng Lời Nói, Nên~
- 929 Chỗ Này Là Nhằm Khiến Cho Thông Đạt Hết Thảy Các Pháp Vốn Dĩ Vô Ngã, Cho Nên Gọi Là Vô Ngã Pháp
- 928 Chứng Được Chư Pháp Nhất Như, Thì Gọi Là Pháp Vô Ngã; Thông Đạt Chư Pháp Của Nhất Như, Thì Gọi~
- 927 Trang Nghiêm Phật Độ, Như Thị Như Thị
- 926 Ngõ Hầu Tương Ưng Với Tánh Không Tịch
- 925 Vốn Dĩ Vắng Lặng, Lại Hoàn Toàn Tán Loạn. Vốn Dĩ Sáng Ngời, Lại Hoàn Toàn Tăm Tối
- 924 Vô Trụ Sinh Tâm, Là Ngay Lúc Không Chấp Trước Nhưng Lại Chẳng Phế Bỏ; Sinh Tâm Vô Trụ, Là Ngay~
- 923 Tuy Rộng Tu Lục Độ, Mà Một Pháp Cũng Chẳng Chấp
- 922 Ngày Nào Mà Chưa Dứt Trừ Được Kiến Chấp Này, Thì Đó Chẳng Phải Là Thọ Giả Kiến Hay Sao？
- 921 Đã Là Ngã Chấp, Liền Thành Đối Đãi, Cũng Chính Là Phân Biệt, Sao Gọi Là Giác
- 920 Giác Ngộ Được Giác Tánh Này, Có Thể Gọi Là Bồ Tát
- 919 Tất Cả Các Pháp Mà Phật Nói, Không Gì Khác Ngoài Việc Khiến Con Người Dứt Bỏ Pháp Tướng Của Sự~
- 918 Tâm Vọng Tưởng Phân Biệt Nhiều Không Đếm Xuể, Dùng “Năng” Và “Sở” Để Thâu Nhiếp, Thì Thảy Đều~
- 917 Trái Lời Phật Dạy, Bèn Là Phàm Phu
- 916 Thế Tôn Nói Lời Này, Chính Là Muốn Những Người Đã Phát Tâm Đại Bi, Nên Gia Công Tu Tập Ở Chỗ~
- 915 Nếu Tự Cho Rằng Có Thể Làm Tròn Trách Nhiệm Này, Độ Được Rất Nhiều Chúng Sanh, Thì Liền Tự Cao~
- 914 Độ Sinh Là Trách Nhiệm Phải Làm Tròn, Trách Nhiệm Này Rốt Cuộc Vẫn Chưa Thể Hoàn Tất
- 913 Cần Phải Quán Chiếu Vi Mật, Kiểm Nghiệm Vi Mật. Từng Bước Từng Bước Đi Vào Vi Tế, Xả Rồi Lại Xả
- 912 Bồ Tát Độ Sinh, Trang Nghiêm Cõi Nước, Lìa Tướng Thực Hành Lục Độ
- 911 Hư Và Thật Đều Là Không, Do Đó Nhân Như Thế Nào, Ắt Quả Sẽ Như Thế Ấy
- 910 Nói Phật Là Chuẩn Mực Của Bồ Tát
- 909 Cho Nên Bồ-Tát Lúc Tu Nhân, Ưng Vô Sở Trụ, Mà Sanh Tâm Lục Độ
- 908 Báo Thân Tuy Tướng Hảo Quang Minh, Mà Chẳng Ngại Tự Tánh Thanh Tịnh
- 907 Tất Cả Các Pháp, Vốn Là Chân Như Tự Tính, Tùy Duyên Mà Hiện
- 906 Pháp Thân Hiện Tướng Báo Thân, Vốn Là Vì Lợi Tha
- 905 Khắp Mọi Cảnh Giới, Quang Minh Chiếu Khắp, Gọi Là Báo Thân Tha Thọ Dụng
- 904 Lìa Mọi Chướng Ngại, Tịnh Đức Viên Mãn, Gọi Là Báo Thân Tự Thọ Dụng
- 903 Tất Cả Chư Phật, Tu Hành Tinh Tấn Trong Nhiều Kiếp, Phước Tuệ Trang Nghiêm, Tự Tánh Hiển Hiện~
- 902 Pháp Thân Chính Là Tự Tánh Thanh Tịnh, Gọi Là Tự Tánh Pháp Thân
- 901 Phải Lìa Tướng Lìa Niệm, Mới Có Thể Khế Nhập
- 900 Nếu Có Thể Sáng Suốt Thường Giác, Bất Tức Bất Ly. Thì Mọi Lúc Mọi Nơi, Đều Có Thể Đạt Được Sự~
- 899 “Tâm Kinh” Nói：Tướng Không Của Các Pháp, Không Sanh Không Diệt, Không Dơ Không Sạch, Không~
- 898 Giác Tánh Thanh Tịnh, Đã Không Phải Là Hư Vọng, Lại Cũng Chẳng Có Pháp Chân Thật
- 897 Tức Nơi Nơi Đều Là Đạo Tràng, Việc Việc Tăng Trưởng Bồ-Đề
- 896 “Tức Phi, Thị Danh”, Hợp Hai Điều Này Mà Nói
- 895 Nếu Hành Phật Pháp Mà Vẫn Tồn Tại Tâm Mong Cầu Danh Lợi Và Sự Cung Kính, Thì Phật Pháp Cũng~
- 894 Phàm Thực Hành Các Pháp Thế Gian, Đều Lấy Từ Bi Làm Gốc
- 893 Bằng Không, Trụ Pháp Phát Tâm, Trụ Pháp Tu Hành, Thì Phật Pháp Cũng Chẳng Phải Là Phật Pháp,~
- 892 Đây Chính Là Cái Gọi Là：Tất Cả Pháp Đều Là Phật Pháp
- 891 Lìa Tướng Quán Tánh, Thì Đâu Đâu Cũng Là Đạo
- 890 Dùng Lý Vô Thật Vô Hư, Để Hiển Minh Tất Cả Đều Là, Nhằm Chứng Minh Chư Pháp Nhất Như
- 889 Các Pháp Do Duyên Sanh Nên Không Thật, Đồng Một Chân Như Nên Không Hư
- 888 “Bất Không” Là Từ “Không” Mà Ra, Có Thể Biết “Vô Hư” Là Từ “Vô Thật” Mà Ra, “Chư Pháp Nhất~
- 887 Không Pháp Nào Chẳng Hiện, Các Pháp Là Nhất Như, Cho Nên Chẳng Hư Vọng
- 886 “Như Lai” Có Nghĩa Là Sự “Như Như” Của Các Pháp, Được Gọi Là Như Lai Vì Ngài Đã Chứng Được~
- 885 Ý Ở Chỗ Hiển Bày Ngài Đã Chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Cũng Tức Là Quả Vị “Chư Pháp~
- 884 Hoặc Nghi Ngờ Rằng Vẫn Còn Có Pháp, Nào Ngờ Thật Ra Chẳng Có Pháp Nào Cả
- 883 Duy Chỉ Phật Như Lai, Chứng Tánh Nhất Như, Thì Trùm Khắp Bờ Mé Chân Như Chính Là ‘Lai’
- 882 Cần Biết Thiên Hạ Vốn Vô Sự, Người Có Tầm Nhìn Hạn Hẹp Tự Chuốc Lấy Muộn Phiền
- 881 Pháp Do Như Lai Thuyết, Đều Không Thể Chấp Thủ, Không Thể Nói Ra, Chỉ Có Tự Chứng Mới Thấu Hiểu
- 880 Nghĩa Của “Như Lai” Là Lìa Hư Tướng Sai Biệt Của Tất Cả Pháp, Chứng Chân Tính Nhất Như Của Tất~
- 879 Phát Tâm Tự Độ Độ Tha, Nhằm Kỳ Vọng Minh Tánh Kiến Phật
- 878 Nếu Thấu Hiểu Được Pháp Pháp Đều Là “Như”, Thì Căn Bệnh Ngã Kiến, Tình Chấp Thảy Đều Đoạn Tận
- 877 Tuyệt Đối Không Phải Do Tạo Tác, Cho Nên Gọi Là Vô Vi
- 876 Kinh Pháp Hoa Dạy：“Các Pháp Đều An Trụ Nơi Bản Vị Của Chính Nó, Tướng Thế Gian Thường Trụ”
- 875 Vì Pháp Pháp Đều Như, Nên Pháp Pháp Đều Chân
- 874 Kéo Dài Một Sát-Na Thành Vô Lượng Kiếp
- 873 Cần Biết Rằng Mọi Pháp Đều Là “Như”
- 872 Nếu Trụ Nơi Đó, Vẫn Là Thủ Tướng
- 871 Thể Chân Như Này Không Có Gì Có Thể Trừ Bỏ, Vì Tất Cả Pháp Thảy Đều Là Chân Thật
- 870 Đây Chính Là Chân Thật Nghĩa Của Pháp Pháp Đều Như
- 869 Phật Dạy Đối Với Tất Cả Pháp Không Nên Trụ Trước, Chính Là Để Trừ Bỏ Cái Bệnh Phân Biệt, Chấp~
- 868 Ngũ Uẩn, Lục Căn, Sơn Hà Đại Địa Và Tất Cả Các Pháp, Thảy Đều Do Duy Tâm Sở Tạo
- 867 Hết Thảy Việc Trì Giới, Tu Phước, Lục Độ, Thập Nguyện, Càng Thêm Tinh Tấn, Lấy Việc Trải Qua~
- 866 Bắt Buộc Phải Hạ Thủ Công Phu Ngay Chỗ Khởi Tâm Động Niệm, Xoay Lại Soi Chiếu Vào Nguồn Tâm
- 865 Tập Khí Từ Vô Thủy Đến Nay Rất Sâu Dày, Tuy Biết Các Tướng Đều Là Hư Vọng, Mà Vẫn Phan Duyên~
- 864 Quán Hành Như Vậy Lâu Ngày
- 863 Đồng Thời Phải Trì Giới Tu Phước, Đoạn Trừ Nhiễm Duyên, Dứt Bỏ Tham Sân
- 862 Cần Phải Giác Ngộ Triệt Để, Tất Cả Cảnh Tướng Của Căn Thân Và Khí Giới, Thảy Đều Là Hoa Đốm~
- 861 Cho Nên Không Những Tất Cả Pháp Không Nên Trụ, Mà Ngay Cả Bồ Đề Pháp Cũng Không Nên Trụ
- 860 Muốn Ánh Sáng Tự Tánh Chiếu Soi Viên Mãn, Cần Phải Thanh Tịnh Không Dính Một Hạt Bụi
- 859 Tuy Có Đắc Nhưng Ắt Quy Về Vô Sở Đắc
- 858 Thực Chất Tự Tánh Là Vốn Sẵn Có, Đâu Có Gì Để Được
- 857 Vô Thượng Chánh Đẳng Giác Chẳng Phải Gì Khác, Chính Là Chân Như Bổn Tánh, Cũng Gọi Là Tự Tánh~
- 856 Nhất Định Phải Hiểu Sâu Rồi Mới Tin Sâu, Hiểu Viên Mãn Rồi Mới Tu Viên Mãn, Như Vậy Đối Với~
- 855 Không Có Bồ Đề Để Trụ, Chính Là Nói Rõ Lý Do Tại Sao Không Nên Trụ
- 854 Lấy Cái Tâm Thực Sự Không Trụ Trước Nơi Pháp Bồ Đề Để Cầu Đạt Được
- 853 Nếu Như Tâm Trụ Vào Pháp Vô Thượng Bồ-Đề
- 852 Gánh Vác Gia Nghiệp Như Lai, Mới Có Thể Sinh Phước Diệt Tội, Sẽ Được Bồ-Đề
- 851 Bồ-Tát Sơ Tâm, Nếu Cho Rằng Có Pháp Thì Không Được Thọ Ký, Vô Pháp Mới Được Thọ Ký
- 850 Giác Tánh Viên Minh, Liền Gọi Là A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề
- 849 Tóm Lại Là Để Làm Rõ：Chân Tâm Chẳng Thể Nương Vào Pháp Mong Cầu Mà Đạt Được, Sau Đó Mới Có Thể~
- 848 Nhưng Vào Lúc Đó Thực Sự Đã Chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn
- 847 Vì Không Trụ Pháp, Cho Nên Nay Mới Nói Là Viên Mãn Chứng Đắc Quả Pháp Cứu Cánh Mà Thành Tựu~
- 846 Thế Nên Người Phát Tâm, Ắt Phải Là Không Phát Mà Phát
- 845 Vô Trụ Nhi Trụ
- 844 Phát Mà Vô Phát, Mới Là Chân Phát
- 843 Ý Nói, Có Một Pháp Để Phát Tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Trên Thực Tế Hoàn Toàn Không~
- 842 Cho Nên Ắt Phải Thật Không Có Pháp
- 841 Tuy Gọi Là Bồ-Tát, Nhưng Danh Không Xứng Với Thực
- 840 Ngõ Hầu Tương Ưng Với Tâm Giác Ngộ Thanh Tịnh
- 839 Diệt Độ Hết Thảy Chúng Sanh, Chính Là Thiên Chức Cần Phải Làm Trọn
- 838 Không Chấp Lấy Nơi Tướng, Như Như Bất Động. Toàn Bộ Nghĩa Thú Của Kinh Đều Nằm Cả Ở Trong Đó
- 837 Xả Bỏ Cái Bệnh Trụ Trước Vào Hai Cái Không Của Ngã Và Pháp
- 836 Nói Lìa Mọi Tướng, Mới Thực Sự Là Phát Bồ Đề Tâm, Bồ Tát Lợi Ích Chúng Sanh
- 835 Trừ Bỏ Căn Bệnh Sinh Tâm Phân Biệt Đối Với Cảnh Duyên Đến Nỗi Sinh Ra Căn Bệnh Trụ Trước, Dạy~
- 834 Hiển Thị Công Đức Của Kinh Này Và Công Đức Của Người Thọ Trì Kinh Là Cao Tột Không Gì Sánh Bằng
- 833 Trái Với Nghĩa Kinh, Làm Sao Chứng Được Quả Báo
- 832 Chỗ Tâm Hành Dứt Bặt, Không Thể Nghĩ Bàn
- 831 Quyết Cần Phải Bặt Đường Ngôn Ngữ, Dứt Chỗ Tâm Hành, Mới Mong Có Được Đôi Phần Tương Ưng
- 830 Tóm Lại, Nghĩa Thú Của Kinh Này Là Chuyên Trừ Tình Chấp
- 829 Phải Biết Quả Báo Cũng Không Thể Nghĩ Bàn
- 828 Cần Biết Nghĩa Của Kinh Này Là Không Thể Nghĩ Bàn
- 827 Hai Câu “Đương Tri…”, Chính Là Lời Khuyên Răn Kẻ Cuồng Nghi
- 826 Lâu Ngày Mới Có Thể Tương Ưng, Chớ Nên Cuồng Vọng
- 825 Lời Này Của Thế Tôn, Là Răn Dạy Người Tu Hành Cần Biết Việc Này Vốn Chẳng Phải Ngôn Từ Có Thể~
- 824 Công Đức Thọ Trì Không Thể Nghĩ Bàn
- 823 Cho Nên Khuyên Hết Thảy Chúng Sanh Hiện Tại Và Vị Lai, Ra Sức Hoằng Truyền, Mãi Đến Tột Đời Vị~
- 822 Chúng Sanh Thời Mạt Thế, Không Thể Không Phụng Trì Kinh Này
- 821 Đặc Biệt Nêu Ra Thời Mạt Thế, Để Chỉ Thị Không Thể Khinh Thường Chúng Sanh
- 820 Lấy Nghĩa Thú Trong Kinh, Chính Là Khai Phật Tri Kiến, Thị Phật Tri Kiến
- 819 Chuyên Tâm Tu Học, Tiếp Nối Huệ Mạng Của Phật, Hoằng Pháp Lợi Sanh
- 818 Cúng Dường, Nói Tóm Lại, Chính Là Ẩm Thực, Y Phục, Ngọa Cụ, Thang Dược, Gọi Là “Tứ Sự Cúng~
- 817 Thông Thường Nói Ba Đại A-Tăng-Kỳ Kiếp, Đó Là Phật Vì Phương Tiện Mà Nói
- 816 Nếu Chỉ Đọc Tụng Mà Không Thọ Trì, Thì Chỉ Có Thể Gieo Cái Nhân Xa, Không Thể Thu Được Hiệu~
- 815 Nếu Đối Với Chúng Sanh Tôn Trọng Thừa Sự, Tức Là Tôn Trọng Thừa Sự Như Lai
- 814 Kinh “Pháp Hoa” Nói：“Nếu Muốn Sám Hối, Đoan Tọa Niệm Thật Tướng. Tội Nặng Như Sương Sa, Mặt~
- 813 Đời Nay Bị Người Khinh Chê, Là Do Tội Nặng Từ Đời Trước Gây Ra
- 812 Giúp [Chúng Sanh] Thấu Hiểu Sự Chuyển Biến Của Nhân Quả Là Cực Kỳ Phức Tạp, Nên Quán Sát Chỗ~
- 811 Giúp Nhận Biết Nhân Quả Thật Đáng Sợ, Ác Nghiệp Chẳng Thể Tạo
- 810 Hai Chữ “Đương Đắc”, Đã Được Thế Tôn Đích Thân Hứa Khả, Tức Là Thọ Ký
- 809 Tội Từ Tâm Khởi Đem Tâm Sám, Khi Tâm Trống Không Tội Cũng Tiêu Vong
- 808 Há Chỉ Là Quả Lành Chín Trước, Mà Còn Chẳng Để Cho Quả Ác Được Hình Thành!
- 807 Hai Nghiệp Thiện Ác, Đều Có Nhân Quả Riêng, Cùng Tồn Tại Song Song, Không Thể Bù Trừ
- 806 Tam Chướng Đã Tiêu, Thì Tam Đức Viên Thành, Tam Thân Hiển Lộ Trọn Vẹn
- 805 Khởi Hoặc Là Gốc Rễ Của Việc Tạo Nghiệp Chiêu Cảm Quả Khổ
- 804 Phàm Phu Không Biết Ba Thứ Này Đều Là Những Tướng Trạng Và Vọng Tưởng Hư Dối
- 803 Tuy Đại Phú Đại Quý, Nhẫn Đến Sanh Thiên, Đến Cuối Cùng Vẫn Không Tránh Khỏi Một Chữ “Khổ”
- 802 Chẳng Biết Tội Nghiệp Vốn Dĩ Là Điều Không Thể Tạo Tác, Đó Là Hoặc Chướng
- 801 Đọa Vào Ác Đạo, Đó Là Báo Chướng
- 800 Tạo Nghiệp, Chính Là Nghiệp Chướng
- 799 Có Nhân Ắt Có Quả
- 798 Cho Nên Đời Nay Vẫn Chưa Đọa Lạc
- 797 Bởi Do Đời Trước Có Tạo Thiện Nghiệp, Quả Ấy Chín Muồi Trước
- 796 Bởi Giáo Nghĩa Thù Thắng, Có Thể Diệt Tội Nặng Đời Trước, Đắc Vô Thượng Bồ-Đề
- 795 Người Phát Đại Tâm, Ngay Lúc Này Liền Có Thể Bắt Tay Vào Thực Hành Vậy
- 794 Hiệu Lực Lớn Hay Nhỏ, Mau Hay Chậm, Hoàn Toàn Tùy Thuộc Vào Sức Quán Hạnh Của Chính Người Đó~
- 793 Công Đức Kinh Này Thật Thù Thắng, Được Tam Bảo Mười Phương Hộ Trì, Được Hết Thảy Thiên Long~
- 792 Sức Mạnh Của Sự Huân Tập Thầm Lặng Cực Kỳ To Lớn
- 791 Há Chỉ Khắp Mọi Nơi Đều Có Thể Đạt Được An Ninh, Mà Chúng Sanh Ở Bất Cứ Nơi Đâu Cũng Ắt Bất~
- 790 Ngày Ngày Vì Khắp Mọi Nơi Mọi Chốn Mà Đọc Tụng, Cầu Tiêu Tai Chướng
- 789 Bất Cứ Nơi Đâu Cũng Đều Được Tam Bảo Gia Bị, Thiên Long Ủng Hộ
- 788 Thiện Đạo Đại Sư Nói：“Như Lai Sở Dĩ Hưng Xuất Thế, Duy Thuyết Di Đà Bổn Nguyện Hải”
- 787 Phước Tuệ Song Tu, Bi Trí Hợp Nhất
- 786 Chính Là Phước Tuệ Song Tu, Bi Trí Hợp Nhất, Công Đức Vô Lượng Vô Biên
- 785 Người Tụng Nguyện Này, Hành Tại Thế Gian, Không Có Chướng Ngại
- 784 Lại Nữa, Hương Là Sứ Giả Của Phật
- 783 Cho Nên Tất Cả Chúng Sanh Đều Nên Hết Sức Hoằng Dương, Khiến Cho Chỗ Nào Cũng Có Kinh Này
- 782 Tất Cả Thế Gian Tức Là Khắp Pháp Giới, Tận Vị Lai, Tất Cả Thiên Long Bát Bộ, Tứ Sinh Lục Đạo,~
- 781 Bởi Vì Hết Thảy Chư Phật, Và Pháp Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Của Chư Phật, Đều Từ Kinh~
- 780 Nếu Chẳng Nương Vào Kim Cang Bát Nhã ‘Nhất Thiết Vô Trụ’ Này Mà Tín Giải Thọ Trì, Thì Ắt Chẳng~
- 779 Ba Tâm Cùng Phát. Tuy Là Căn Tánh Cực Độn, Cũng Có Thể Chuyển Thành Thượng Căn Lợi Trí
- 778 Phải Nên Phát Tâm Y Theo Kinh Mà Thực Hành
- 777 Phật Pháp Là Pháp Bình Đẳng
- 776 Ba Tâm Cùng Phát, Thiệu Long Phật Chủng, Chính Là Gánh Vác Vô Thượng Bồ Đề Của Như Lai
- 775 Cho Nên, Muốn Đạt Đến Chỗ Không Chấp Trước, Xa Lìa Cả Tứ Cú, Ắt Phải Vô Niệm
- 774 Vả Chăng Vọng Tưởng Từ Vô Thủy, Nếu Chẳng Trải Qua Duyên Sự Để Tôi Luyện Tự Tâm, Thì Quyết~
- 773 Tinh Tấn Cần Tu Lục Độ Không Trước Tướng, Không Hoại Tướng, Phổ Lợi Tất Cả Chúng Sanh
- 772 Phát Thâm Tâm Rộng Tu Lục Độ Vạn Hạnh, Vui Thích Tích Tập Mọi Hạnh Thiện Pháp
- 771 Phát Tâm Đại Bi Lợi Ích Hết Thảy Chúng Sanh, Nhằm Nhổ Sạch Mọi Nỗi Khổ
- 770 Lợi Ích Chúng Sanh, Đồng Chứng Bồ Đề, Chính Là Công Đức Vô Lượng Vô Biên
- 769 Đảm Đương Sự Nghiệp Như Lai, Chính Là Minh Chứng Cho Khả Năng Nối Thạnh Dòng Giống Phật
- 768 Như Lai Vì Người Phát Tâm Đại Thừa Mà Nói, Vì Người Phát Tâm Tối Thượng Thừa Mà Nói
- 767 Lý Sự Dung Nhiếp Lẫn Nhau, Tánh Tu Không Hai
- 766 Ly Tướng Tự Chứng
- 765 Chính Là Đầy Đủ Tam Tụ Tịnh Giới
- 764 Chỉ Cần Chính Người Đó Trước Sau Không Trái Nghịch, Đảm Đương Gánh Vác, Quyết Định Sẽ Đắc Vô~
- 763 Còn Đối Với Người Có Căn Tánh Viên Đốn, Thì Một Ngôi Vị Đã Thâu Nhiếp Trọn Vẹn Tất Cả Các Ngôi~
- 762 Nếu Quả Thật Có Thể Hiểu Sâu Sắc Nghĩa Thú, Tín Tâm Không Thoái Chuyển, Thì Đó Chắc Chắn Là~
- 761 Tin Được Tín Tâm Thanh Tịnh Tức Sanh Thật Tướng
- 760 Tuy Vẫn Là Phàm Phu, Nhưng Công Đức Đã Vượt Hơn Bồ-Tát Tu Khổ Hạnh Trong Nhiều Kiếp
- 759 Cái Gọi Là Lúc Vừa Phát Tâm, Liền Thành Bậc Chánh Giác Vậy
- 758 Tín Tâm Bất Nghịch, Chính Là Nhất Nhất Đều Như Pháp
- 757 Hai Môn Quán Và Hành, Tuy Đều Coi Trọng, Nhưng Lấy Quán Tuệ Làm Chủ
- 756 Nếu Nghĩa Rốt Ráo Của Phật Pháp Chẳng Sáng Tỏ, Thì Phật Chủng Sẽ Có Nguy Cơ Đoạn Tuyệt
- 755 Phát Tâm Vì Đại Chúng Giảng Giải Không Sai Lệch, Vui Vẻ Thuyết Pháp Không Bị Chướng Ngại
- 754 Bố Thí Cúng Dường Kinh Này, Công Đức Ngang Bằng Với Việc Biên Chép
- 753 Gánh Vác Gia Nghiệp Của Như Lai
- 752 Hạnh Môn Của Bồ Tát
- 751 Trải Qua Thời Gian Dài Tột Bậc
- 750 Nói Về Ba Thời Trong Ngày
- 749 Người Có Thể Trụ Trì Tam Bảo, Xét Ở Mức Độ Tối Thiểu, Cũng Đủ Để Khơi Gợi Thiện Tâm, Cứu Vãn~
- 748 Khai Phát Tự Tánh Tam Bảo, Thành Tựu Thường Trụ Tam Bảo
- 747 Vì Người Chưa Kiến Tánh, Chỉ Ra Tấm Bản Đồ Chân Thật, Chỉ Dẫn Chúng Sanh Phương Châm Đến Bờ Kia
- 746 Thế Tôn Từ Vô Lượng Kiếp Đến Nay, Vì Chúng Sanh, Cần Khổ Tu Chứng Đạt Được, Là Pháp Vô Thật Vô~
- 745 Thọ Trì Đọc Tụng Kinh Này, Ngộ Tâm Tánh Này, Toàn Tánh Khởi Tu, Toàn Tu Chứng Tánh
- 744 Nói Rõ Tất Cả Đều Được Thành Bồ Tát, Cho Đến Thành Phật
- 743 Công Đức, Là Nói Đến Tự Lợi Lợi Tha, Tiếp Nối Và Làm Hưng Thịnh Hạt Giống Phật
- 742 Dù Chưa Hiểu Nghĩa, Chỉ Cần Đọc Tụng, Cũng Ắt Được Lợi Ích
- 741 Bất Luận Là Tăng Hay Tục, Nam Hay Nữ, Phàm Những Ai Có Thể Thọ Trì Đọc Tụng, Không Ai Là Không~
- 740 Thọ Trì Đọc Tụng Kinh Này. Vô Minh Của Người Ấy, Liền Chịu Sự Huân Tập Của Chân Như
- 739 Nhờ Phật Gia Bị. Công Đức Người Này, Chỉ Phật Chứng Tri
- 738 Trước Tiên Nói Về Thọ Trì, Chính Là Nêu Rõ Đã Khai Mở Viên Giải
- 737 Lại Nữa, Phải Chấp Trì, Tín Phụng Không Quên
- 736 Trì, Như Pháp Mà Hành
- 735 Ý Ở Chỗ Không Ngừng Hoằng Dương Bộ Kinh Này, Không Để Đoạn Tuyệt, Thì Lợi Ích Vô Cùng Vô Tận
- 734 Trụ Tướng Không Chịu Bố Thí, Hậu Quả Chắc Chắn Rơi Vào Ba Đường Ác
- 733 Y Theo Văn Tự Bát Nhã Khởi Quán Chiếu Bát Nhã
- 732 Và Lại Tinh Cần Bố Thí
- 731 Huống Hồ Đối Với Đạo Lý Phật Pháp Hoàn Toàn Chẳng Thấy Gì, Đâu Chỉ Là Không Thể Kiến Tánh Mà~
- 730 Hơn Nữa Ắt Sẽ Tăng Trưởng Ngã Mạn, Cống Cao Ngã Mạn, Tranh Nhau Khởi Tham Sân
- 729 Cần Biết Học Phật, Nếu Đạo Nhãn Chưa Mở, Ắt Hẳn Chỗ Nào Cũng Xen Tạp Tình Kiến
- 728 Tu Hành Không Có Gì Khác, Chỉ Là Đoạn Trừ Phiền Não Mà Thôi
- 727 Không Biết Quán Không, Ắt Tùy Cảnh Chuyển. Sanh Thiên Rồi, Quyết Định Đọa Lạc
- 726 Ngài Vĩnh Gia Nói：Trụ Tướng Bố Thí Sanh Thiên Phước, Chiêu Đắc Lai Sanh Bất Như Ý
- 725 Trong Tâm Còn Có Một Chỗ Đắc, Thì Bạn Đã Trụ Ở Quả Rồi
- 724 Hành Lục Độ Mà Tự Cho Rằng Mình Làm Được, Đây Là Trụ Vào Hành
- 723 Đoạn Này Nói Rõ Nếu Chấp Thật Thì Công Đức Bố Thí Hoàn Toàn Trống Rỗng
- 722 Như Thị Tướng, Như Thị Tánh, Như Thị Thể, Như Thị Lực, Như Thị Tác, Cho Đến Như Thị Bổn Mạt~
- 721 Tất Cả Hiền Thánh, Đều Do Pháp Vô Vi Mà Có Sự Sai Biệt
- 720 Quán Tất Cả Pháp, Như Mộng Như Huyễn. Thường Tác Quán Này, Tình Chấp Tự Tiêu Trừ
- 719 Do Đây Có Thể Biết, Phàm Thánh Đồng Thể
- 718 Một Niệm Trọn Đủ Cả Mười Pháp Giới, Chẳng Phải Hư Dối
- 717 Tìm Tâm Trọn Chẳng Thể Được, Là Vô Thật (Không Thật)
- 716 Như Lai Là Danh Xưng Của Tánh Đức
- 715 Ý Nói Xưng Là Như Lai, Là Vì Ngài Đã Chứng Đắc Cái Tánh Vô Thật Vô Hư Vậy
- 714 Tướng Tuy Chẳng Phải Là Thể, Nhưng Là Dụng Của Thể, Dụng Chẳng Lìa Thể
- 713 Các Nghĩa “Vô Trụ Phát Tâm”, “Vô Trụ Bố Thí” Đều Do Đích Thân Chứng Ngộ Mà Biết
- 712 Nếu Có Quán Tuệ Mà Không Hành Bố Thí, Thì Đồng Nghĩa Với Nói Suông
- 711 Quán Tưởng Chúng Sanh Vốn Dĩ Là Phật
- 710 Chúng Sanh Quyến Thuộc Tưởng
- 709 Thường Khởi Chánh Niệm, Dùng Làm Cảnh Sách. Nên Thường Tồn Giữ Suy Nghĩ：Phàm Những Gì Có Tướng~
- 708 Lại Nói Ba Thứ Này, Tướng Thể Là Huyễn Hữu, Tánh Thể Là Không Tịch
- 707 Ba Điều Này Đều Là Huyễn Hữu, Đương Thể Tức Không
- 706 Bất Luận Là Người Bố Thí, Vật Bố Thí, Hay Người Nhận Bố Thí, Không Gì Chẳng Phải Là Do Nhân~
- 705 Nói “Tất Cả” (Nhất Thiết) Chính Là：Người Do Ngũ Uẩn Hòa Hợp, Vật Thì Muôn Hình Vạn Trạng
- 704 Bất Luận Chấp Trước Thân Tướng, Pháp Tướng Hay Phi Pháp Tướng, Đều Là Chấp Ngã, Nhân, Chúng~
- 703 Điều Thứ Ba：Tướng, Tức Là Ngã, Nhân, Chúng Sanh, Thọ Giả, Bốn Tướng Không Giống Nhau, Nên Gọi~
- 702 Lấy Nghĩa “Chúng Sanh Phi Chúng Sanh” Để Chứng Minh Nghĩa “Chư Tướng Phi Chư Tướng”
- 701 Cho Nên Phát Thệ Nguyện Phổ Độ Tất Cả Chúng Sanh Nhập Vô Dư Niết Bàn, Mà Không Có Ý Nghĩ Chúng~
- 700 “Không Chấp Trước” Chính Là “Buông Xuống” Mà Chúng Ta Thường Nói
- 699 Nhân Duyên Sanh Pháp, Ngũ Uẩn Giai Không, Đương Thể Tức Không
- 698 Tu Nhân Lìa Cả Hai Bên, Chứng Quả Tịch Chiếu Đồng Thời
- 697 Lìa Cả Không Lẫn Có, Hai Bên Đều Không Chấp Trước
- 696 Đã Biết Tướng Do Nghiệp Chuyển, Nghiệp Lại Tạo Từ Tâm
- 695 Bắt Nguồn Từ Việc Tâm Khởi Ý Niệm
- 694 Mọi Pháp Sở Dĩ Có Đủ Loại Khác Biệt, Là Tùy Theo Nghiệp Lực Mà Khác (Duy Thức Sở Biến)~2
- 693 Mọi Pháp Sở Dĩ Có Đủ Loại Khác Biệt, Là Tùy Theo Nghiệp Lực Mà Khác (Duy Thức Sở Biến)~1
- 692 Duyên Tụ Thì Sanh, Duyên Tán Liền Diệt
- 691 Mọi Hiện Tượng Đương Thể Tức Không, Liễu Bất Khả Đắc
- 690 Có Tức Là Không, Không Tức Là Có
- 689 Người Phát Đại Tâm Muốn Hoằng Dương Phật Pháp, Trước Tiên Nên Đem Đạo Lý Này Tận Lực Tuyên~
- 688 Người Tin Phật Cũng Cho Rằng Phật Pháp Không Liên Quan Đến Thế Pháp. Cô Phụ Ân Phật, Không Gì~
- 687 Phát Bồ Đề Tâm, Hành Bồ Tát Đạo
- 686 Nhìn Thấu Sắc Thân Ngũ Uẩn, Buông Xuống Tham Sân Si
- 685 Lợi Ích Chúng Sanh Chính Là Tự Lợi
- 684 Độ Tha Chính Là Tự Độ
- 683 Tông Chỉ Của Vô Trụ, Chính Là Ở Chỗ Dứt Trừ Chấp Trước, Phá Trừ Ngã Tướng
- 682 Tất Cả Các Hành Môn, Tông Chỉ Duy Nhất, Đều Là Lợi Tha
- 681 Lìa Các Tướng Năng Thí Và Sở Thí, Bố Thí Cho Hết Thảy Chúng Sanh
- 680 Phát Bồ-Đề Tâm, Là Vì Việc Gì？
- 679 Thể Hội Được “Liễu Bất Khả Đắc”, Thì Tâm Ắt Sẽ An Định
- 678 Hỏi Pháp An Tâm
- 677 Không Trụ Sinh Tử, Không Trụ Niết Bàn
- 676 Ắt Phải Từ Đầu Đến Cuối Đều Vô Trụ, Thì Pháp Thân Thường Trụ
- 675 Cho Nên Phải Lìa Tất Cả Tướng, Rộng Tu Lục Độ, Làm Lợi Ích Cho Tất Cả Chúng Sanh
- 674 Vừa Có Chỗ Trụ, Liền Bị Cảnh Chuyển
- 673 Không Nên Trụ Vào Sáu Trần Mà Sinh Tâm, Chính Là Vì Thực Hành Bố Thí Lục Độ
- 672 Trải Qua Các Sự Việc Để Rèn Luyện Tâm
- 671 Công Phu Hành Trì
- 670 Niệm Phật, Là Sinh Tâm. Ly Tướng, Là Vô Sở Trụ
- 669 Cần Biết Không Nên Trụ, Không Chỗ Trụ
- 668 Biết Tất Cả Pháp Do Tâm Hiện Thức Biến
- 667 Tâm Thanh Tịnh Thì Cõi Phật Thanh Tịnh
- 666 Hành Bồ-Tát Đạo, Cần Phải Khởi Hiện Cõi Tịnh Độ Có Tướng Mầu Nhiệm Trang Nghiêm
- 665 Đây Là Nguyên Nhân Quan Trọng Để Cầu Sinh Tịnh Độ
- 664 Nào Từng Trụ Chấp Vào Tướng Của Tịnh Độ
- 663 Ở Địa Vị Phàm Phu, Nên Xả Nhiễm Hướng Tịnh
- 662 Cõi Tịnh Độ Vốn Do Tâm Thanh Tịnh Hiển Hiện
- 661 Tịnh Huyễn Chẳng Đồng Với Nhiễm Huyễn
- 660 Thế Giới Cực Lạc Cũng Là Huyễn Tướng
- 659 Không Thể Không Mượn Tịnh Niệm Của Việc Niệm Phật, Để Trị Cái Nhiễm Niệm Trụ Nơi Trần Cảnh
- 658 Niệm Tức Là Phật, Ngoài Phật Không Có Niệm
- 657 Tâm Thanh Tịnh Là Đạo Nghiệp
- 656 Khi Khởi Tâm Động Niệm, Liền Đề Khởi Một Câu Phật Hiệu
- 655 Trong Tâm Có Phật Chính Là Công Phu Chân Thật
- 654 Ly Tướng Chính Là Bát Nhã
- 653 Viên Chứng Tam Bất Thoái
- 652 Thiện Căn Đã Tu, Hồi Hướng Nguyện Cầu Sanh Về Thế Giới Kia, Liền Được Vãng Sanh
- 651 Phải Biết Pháp Môn Niệm Phật Cầu Vãng Sanh, Chính Là Vì Người Phát Đại Đạo Tâm Mà Nói
- 650 Phương Tiện Là Gì, Chính Là Niệm Phật Cầu Sanh Tây Phương
- 649 Hiện Thân Trần Sát
- 648 Lìa Tướng Thì Tánh Hiển
- 647 Vì Thế Cho Nên, Ắt Phải Không Trụ Nơi Sáu Trần Mà Sanh Tâm, Sau Đó Mới Lìa Tất Cả Tướng
- 646 Bồ-Tát Rộng Độ Chúng Sanh, Đời Đời Kiếp Kiếp Chẳng Bỏ Chúng Sanh, Chẳng Bỏ Trần Cảnh
- 645 Cái Gọi Là Nước Chảy Thành Mương, Có Những Việc Chẳng Mong Cầu Mà Tự Nhiên Được Vậy
- 644 Trí Tuệ Mở Mang Quán Chiếu Viên Mãn, Hai Chấp Ngã Và Pháp, Dần Dần Chuyển Hóa Dần Dần Tiêu Trừ
- 643 Phải Phát Đại Nguyện Quảng Độ Chúng Sanh, Đọc Kinh Niệm Phật
- 642 Trì Giới Tu Phước, Tinh Cần Sám Hối, Lễ Kính Tam Bảo
- 641 Pháp Phá Trừ Ngã Chấp, Duy Chỉ Có Phật Điển Là Tinh Tế Và Tường Tận Nhất
- 640 Tuyệt Đối Không Tự Cho Mình Là Đúng, Tuyệt Đối Không Tự Mãn, Được Như Vậy Mới Có Thể Đạt Đến~
- 639 Sự Việc Đến Liền Ứng Phó, Sự Việc Qua Liền Quên Đi, Mới Có Thể Tương Ưng Với “Không Trụ Tướng”
- 638 Không May Thất Bại, Cũng Tuyệt Đối Không Vì Thế Mà Phiền Não Ưu Sầu, Than Vãn Oán Hận
- 637 Phương Tiện Của Sự Thực Hành. Nói Theo Thế Pháp, Phàm Những Việc Đáng Làm, Tất Nhiên Phải Nên~
- 636 Muốn Liễu Sanh Thoát Tử, Tất Phải Bối Trần Hợp Giác (Xoay Lưng Với Trần Lao, Hợp Với Giác Ngộ)~
- 635 Bộ Kinh Này, Dẫu Có Ngàn Lời Vạn Ngữ, Cũng Chỉ Tóm Gọn Lại Trong Một Câu：“Vô Trụ” Mà Thôi
- 634 Trụ, Chính Là Cội Nguồn Của Ba Cõi Sáu Đường
- 633 Phải Biết Rằng Sanh Tâm Vô Trụ, Tức Là Sanh Tâm Thanh Tịnh. Sanh Tâm Thanh Tịnh, Tức Là Sanh~
- 632 Phương Pháp Tu Hành Thân Thiết, Hữu Hiệu Nhất
- 631 Nhất Định Phải Đem Giáo Nghĩa Của Kinh Hòa Quyện Cùng Tâm Này Thành Một Khối
- 630 Thọ Trì Kinh Này, Tất Phải Đem Nghĩa Thú Đã Giảng Nói, Lãnh Hội Triệt Để
- 629 Có Thể Thấy Từ Sơ Tâm Đến Quả Giác (Quả Giác Là Ngôi Diệu Giác), Công Hạnh Duy Nhất Chỉ Là Ly~
- 628 Nói Người Ấy Đã Vào Bậc Thánh Quả, Vĩnh Viễn Không Thối Chuyển Vô Thượng Bồ-Đề, Nên Gọi Là~
- 627 Nếu Ly Tướng Được Một Phần, Tâm Thanh Tịnh Liền Hiển Hiện Một Phần
- 626 Pháp Giới Mười Phương Đều Cùng Có Đủ, Cho Nên Còn Gọi Là Nhất Chân Pháp Giới
- 625 Có Tức Là Không, Không Tức Là Có, Không Và Có Đồng Thời
- 624 Khi Sanh Tâm Chính Là Lúc Vô Trụ, Khi Vô Trụ Chính Là Lúc Sanh Tâm
- 623 Chỉ Nên Sinh Khởi Cái Tâm Hoàn Toàn Không Vướng Mắc Vào Bất Cứ Trần Cảnh Đối Đãi Nào, Đó Chính~
- 622 Cần Phải Rũ Bỏ Trần Cảnh Đối Đãi Như Sắc, Thanh…, Tuyệt Đối Không Nên Trụ Trước
- 621 Thật Không Có Chúng Sanh Nào Được Diệt Độ, Cần Phải Lìa Tất Cả Tướng
- 620 Lìa Tướng Là Con Đường Chuyển Phàm Thành Thánh
- 619 Ly Tướng Tu Lục Độ, Vô Công Dụng Đạo
- 618 Lìa Tất Cả Tướng Để Tu Lục Độ, Là Đứng Trên Phương Diện Tu Nhân Mà Nói
- 617 Cho Nên Người Phát Tâm Bồ-Đề, Nên Không Trụ Chấp Vào Đâu Cả
- 616 Nếu Tâm Chấp Lấy Tướng, Tức Là Mắc Vào Tướng Ngã, Tướng Nhân, Tướng Chúng Sanh, Tướng Thọ Giả
- 615 Chấp Tướng Chính Là Ba Độc, Cho Nên Phải Ly Tướng, Xả, Nhẫn Để Nhổ Tận Gốc
- 614 Nếu Chẳng Tu Nhẫn Lâu Dài, Sân Hận Há Dễ Tiêu Trừ
- 613 Bát Nhã Của Quán Môn, Xả Nhẫn Của Hành Môn, Là Pháp Môn Thiết Yếu Để Học Đạo
- 612 Thế Tôn Thuở Xưa Khi Hành Bồ Tát Đạo, Bố Thí Thân Mạng Nhiều Không Kể Xiết, Há Chỉ Có Năm Trăm~
- 611 Năng Lực Tiêu Trừ Nghiệp Chướng Tối Thắng, Năng Lực Hiển Bày Bát Nhã Chánh Trí Tối Thắng
- 610 Cần Biết Đối Với Pháp, Tùy Đắc Tùy Xả (Được Đến Đâu Buông Xả Đến Đó), Tuyệt Đối Không Chấp~
- 609 Nếu Ở Nơi Lục Độ, Mỗi Mỗi Đều Không Lơi Lỏng, Không Thoái Chuyển, Đó Gọi Là Tinh Tấn
- 608 Tu Phước Thì Nên Bố Thí, Trước Học Hạnh Buông Xả, Để Diệt Trừ Chấp Trước, Phá Vỡ Ngã Chấp
- 607 Buông Xả Tập Khí Xấu Từ Trước Đến Nay
- 606 Trì Giới Là Buông Xả Hết Thảy Nhiễm Duyên
- 605 Người Học Bát Nhã, Đầu Tiên Phải Học Xả
- 604 Hai Độ Bố Thí Và Nhẫn Nhục, Thực Sự Là Chủ Yếu Của Tất Cả Các Hạnh Môn
- 603 Vì Thế Người Viên Đốn Tu Một Pháp Chính Là Tu Tất Cả Pháp
- 602 Bổn Kinh Nói Không Có Định Pháp, Cho Nên Không Được Chấp Trước
- 601 Tâm Có Trần Nhiễm, Sao Được Thanh Tịnh？Tâm Chưa Thanh Tịnh, Tịnh Độ Không Sanh
- 600 Tu Nhân Tuyệt Đãi Thù Thắng (Thù Thắng Vượt Ngoài Đối Đãi), Chứng Quả Tuyệt Đãi Thù Thắng~2
- 599 Tu Nhân Tuyệt Đãi Thù Thắng (Thù Thắng Vượt Ngoài Đối Đãi), Chứng Quả Tuyệt Đãi Thù Thắng~1
- 598 Nên Đọc Tụng Nhiều “Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh”, “Kinh Kim Cang Bát Nhã”, Lấy Đó Để Huân Tập~
- 597 Tâm Này Cùng Với Phật Và Chúng Sanh, Không Khác, Không Tướng
- 596 Phải Khiến Tâm Như Hư Không, Vượt Thoát Khỏi Trần Lao
- 595 Vượt Ngoài Hình Tướng, Đó Là Không Chấp Trước
- 594 Cho Nên Đã Vượt Ngoài Hình Tướng, Thì Không Bị Nó Câu Thúc
- 593 Tất Cả Đều Hư Huyễn Không Thật, Có Tức Là Không. Thế Nhưng Chẳng Phải Không Có Sự Hiển Hiện~
- 592 Trong Các Pháp Đối Đãi, Mà Nhìn Thấu Được Đạo Lý Thịnh - Suy - Vơi - Đầy
- 591 Do Có Đối Đãi, Nên Cực Kỳ Dễ Sanh Khởi Phân Biệt So Đo, Đây Chính Là Lý Do Vì Sao Có Tham Và Sân
- 590 Sanh Sân Hận, Do Có Bốn Tướng
- 589 Phật Dạy：Quên Mất Bồ Đề Tâm Mà Tu Các Thiện Pháp, Là Bị Ma Nhiếp Trì
- 588 Cho Nên Tâm Sân Hận Vừa Khởi, Hạt Giống Bồ Đề Liền Hoàn Toàn Tiêu Diệt
- 587 Bất Luận Ở Lúc Nào, Gặp Cảnh Giới Nào, Tu Pháp Môn Nào, Cũng Tuyệt Đối Không Được Sinh Tâm Sân~
- 586 Sân Hận Là Điều Đại Kỵ Của Người Tu Hành
- 585 Quán Chiếu Công Hạnh Thâm Thuần, Nhất Tâm Thanh Tịnh
- 584 Điều Thứ Nhất：Phật Gia Bị
- 583 Chỉ E Chợt Gặp Nghịch Cảnh Ác Duyên Cực Lớn, Tâm Sân Hận Dấy Lên Một Chút, Thì Uổng Phí Hết~
- 582 Bắt Buộc Phải Lìa Các Tướng Phân Biệt Nhân, Ngã…
- 581 Bắt Buộc Phải Lìa Tướng Phân Biệt Nhân Ngã…, Khiến Cho Tâm Một Niệm Không Sanh, An Trụ Bất Động
- 580 Kiến Chấp Phân Biệt Nhân Ngã Giảm Nhẹ Đi Đôi Chút, Thì Đấu Tranh Ắt Cũng Sẽ Giảm Bớt
- 579 Bốn Tướng Đều Không, Muôn Niệm Vắng Lặng. Nào Có Gì Gọi Là Nhục, Nào Có Gì Gọi Là Nhẫn
- 578 Bát Nhã Chánh Trí Hiện Tiền, Tắc Thông Đạt Nhất Chân Pháp Giới
- 577 Bởi Vì Không Có Các Tướng Ngã, Nhân…
- 576 Báo Ân Phật Ở Tại Đây, Cứu Độ Tất Cả Mọi Khổ Đau Ở Tại Đây, Viên Mãn Bồ-Đề Nguyện Cũng Ở Tại Đây
- 575 Lại Càng Cần Phải Phát Đại Bi Tâm Rộng Khắp, Nhất Tâm Niệm Phật, Cầu Sanh Tịnh Độ
- 574 Cho Nên Thọ Mạng, Thế Sự, Tuy Có Định Số, Nhưng Thực Chất Là Định Mà Không Cố Định, Mọi Sự Do~
- 573 Phật Nói：“Hết Thảy Đều Do Tâm Tạo”. Lại Nói：“Hết Thảy Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Huyễn Tướng”
- 572 Cùng Quy Hướng Về Phật Pháp, Trì Giới Tu Phước, Có Thể Gieo Nhân Lành, Ắt Được Quả Thiện
- 571 Nếu Có Tướng Ngã, Tướng Nhân, Tướng Chúng Sanh, Tướng Thọ Giả, Ắt Sanh Tâm Sân Hận
- 570 Trên Thế Gian Điều Khó Nhẫn Nhất, Chẳng Gì Qua Được Việc Vô Cớ Chịu Nhục. Điều Này Còn Phải~
- 569 Cho Nên Gọi Là Vô Sinh Pháp Nhẫn
- 568 Nhờ Đó Mà Được Vọng Niệm Chẳng Khởi. Tâm Ấy Đã Chánh Thọ Pháp Này Mà An Trụ Bất Động Vậy
- 567 Bất Luận Làm Việc Gì, Gặp Cảnh Giới Nào, Tu Pháp Môn Gì, Thảy Đều Nên Nhất Tâm Chánh Thọ
- 566 Phạm Ngữ Sạn-Đề, Nghĩa Là An Nhẫn, Cũng Gọi Là Nhẫn Nhục
- 565 Lý Sự Xưa Nay Chẳng Lìa, Quán Hạnh Cần Phải Cùng Tiến, Cảnh Trí Càng Phải Song Minh (Cùng Dứt~
- 564 Ắt Có Thể Như Thế, Sau Đó Mới Có Thể Tùy Hình Lục Đạo, Hiện Trăm Ngàn Muôn Ức Hóa Thân
- 563 Lấy Đại Không Tam Muội Làm Cứu Cánh, Lấy Vô Trí Vô Đắc Mà Được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác
- 562 Tuy Hội Quy Về Trung Đạo, Trung Đạo Cũng Chẳng Chấp Trước
- 561 Bồ Tát Hạnh Lấy Bát Nhã Làm Chủ, Tức Là Lấy Không Làm Chủ
- 560 Không Và Hữu Vốn Dĩ Đồng Thời, Không Thể Tách Rời
- 559 Không Lìa Pháp Tướng, Ắt Sanh Sân Hận, Công Hạnh Nhẫn Nhục Liền Bị Phá Hỏng
- 558 Pháp Pháp Đều Ly Tướng, Thì Pháp Pháp Chẳng Rời Bát-Nhã. Pháp Pháp Chính Là Bát-Nhã
- 557 Năm Độ Rời Xa Bát Nhã, Thì Chẳng Phải Là Ba La Mật, Tức Là Không Thể Đến Bờ Kia
- 556 Bát Nhã Tuy Sáng Tỏ Nghĩa Không, Nhưng Nghĩa Không Không Thể Rời Bỏ Sự Thực Hành
- 555 Đời Nay Tu Hành, Không Pháp Nào Vượt Hơn Pháp Này
- 554 Một Mặt Khẩn Thiết Trì Danh, Cầu Cùng Chúng Sanh Đồng Sanh Tịnh Độ, Mãn Nguyện Bồ-Đề
- 553 Rộng Khuyên Đọc Tụng Kinh Điển, Để Làm Phương Thuốc Chữa Trị Sự Nông Cạn, Sáo Rỗng
- 552 Học Phật Phải Xét Thời Và Cơ. Cơ Là Căn Cơ, Là Cơ Duyên
- 551 Pháp Do Phật Thuyết, Vốn Dĩ Pháp Pháp Đều Viên Dung
- 550 Thấy Chưa Triệt Để, Thì Làm Sao Có Thể Viên Dung
- 549 Cần Dựa Trên Sự Giác Ngộ Mà Giảng Về Chữ ‘Phi’, Chữ ‘Thị Danh’. Mục Đích Cốt Yếu Là Để Xả Bỏ~
- 548 Ngũ Đức, Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Nguyện (Phần Hạ)
- 547 Ngũ Đức, Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Nguyện (Phần Thượng)
- 546 Pháp Do Phật Nói Ra, Không Có Một Pháp Nào Có Thể Rời Khỏi Bát Nhã
- 545 Các Độ Chẳng Thể Lìa Bát-Nhã, Bát-Nhã Cũng Chẳng Thể Lìa Các Độ Mà Tồn Tại Riêng Biệt
- 544 Các Độ Nhờ Có Bát Nhã Ở Trong, Đều Gọi Là Ba La Mật
- 543 Vẫn Nên Hội Quy Về Tánh
- 542 Thể Của Tánh Tuy Không Có Tướng, Nhưng Tất Cả Tướng Đều Vin Vào Tánh Mà Sanh Khởi
- 541 Đệ Nhất Ba-La-Mật, Là Chỉ Cho Bát-Nhã
- 540 Người Nghe Nên Biết, Pháp Vốn Không Cố Định, Phật Không Dối Gạt Người
- 539 Không Khiếp Sợ Chính Là Thọ Trì
- 538 Người Này Có Thể Lìa Tất Cả Các Tướng, Tức Là Đã Chứng Được Pháp Thân. Cũng Tức Là Tín Tâm~
- 537 Nay Người Này Đã Triệt Để Thấy Ngã Tướng Nhân Tướng… Tức Là Phi Tướng, Thì Có Thể Thấu Rõ Hết~
- 536 Trong Kinh Lăng Nghiêm Có Nói：“Dẫu Diệt Hết Thảy Kiến Văn Giác Tri, Bên Trong Kìm Giữ Sự U~
- 535 Ngũ Uẩn Vốn Dĩ Là Không, Ngã, Nhân, Chúng Sanh, Thảy Đều Là Ngũ Uẩn Giả Hợp, Vốn Dĩ Đều Không
- 534 Xét Về Tánh, Nhất Chân Pháp Giới Vốn Không Sai Biệt, Vốn Dĩ Thường Hằng, Làm Gì Có Các Tướng~
- 533 Ví Như Mắt Bị Màng Mộng Thấy Hoa Đốm Giữa Hư Không, Chỗ Có Hoa Tức Là Chỗ Hư Không, Hà Tất~
- 532 Tất Cả Pháp Tướng, Đều Là Huyễn Tướng, Vốn Chẳng Chân Thật. Chính Là Nói Rõ Cái “Có” Của Nó~
- 531 Tất Cả Pháp Tướng, Đều Là Huyễn Tướng, Vốn Không Chân Thật
- 530 Ta Vốn Do Duyên Sanh Mà Huyễn Có, Khi Hiện Ra Huyễn Tướng, Tức Là Không Thật Có, Cho Nên Nói~
- 529 Chúng Sanh Thời Mạt Pháp, Ắt Phải Có Sẵn Căn Tánh Bát Nhã Từ Nhiều Đời, Ngã Chấp Và Pháp Chấp~
- 528 Lợi Mình Lợi Người, Ắt Được Chư Phật Nhiếp Thọ. Tự Đối Với Kinh Này Có Thể Sinh Tín Tâm, Xem~
- 527 Tu Phước Là Khai Phát Tánh Đức, Cũng Là Công Đức Lợi Tha
- 526 Nghe Liền Có Thể Sanh Tín Khai Giải, Trì Giới Tu Phước
- 525 Chẳng Phải Người Gieo Trồng Thiện Căn Từ Lâu Xa, Thì Chắc Chắn Là Do Phật Phái Đến
- 524 Đối Với Bộ Kinh Sâu Xa Này, Chẳng Những Thọ Trì Khó, Tín Giải Khó, Mà Ngay Cả Được Nghe Cũng~
- 523 Có Thể Thấy Ngày Nay Muốn Bù Đắp Nhân Tâm, Vãn Hồi Thế Vận, Chỉ Có Hoằng Dương Phật Pháp, Vì~
- 522 Kinh Lăng Nghiêm Nói, Chúng Sanh Thời Nay, Đấu Tranh Kiên Cố, Rất Khó Nhập Đạo. Đấu Tranh Khởi~
- 521 Tính Đến Nay Là Năm 3022
- 520 Chúng Sanh Mạt Thế, Đã Không Gặp Phật, Rất Khó Được Nghe, Rất Khó Tín Giải Thọ Trì, Mà Lại~
- 519 Cho Nên Tự Mừng Thì Chẳng Có Gì Là Khó, Chính Chỗ Này Hiển Thị Thời Mạt Thế Mới Là Mười Phần~
- 518 Rõ Ràng Việc Chẳng Những Có Thể Tin, Có Thể Hiểu, Mà Còn Có Thể Giải Và Hành Cùng Tiến Lên~
- 517 Trong Cửa Phật, Một Pháp Chẳng Lập, Song Cũng Một Pháp Chẳng Bỏ
- 516 Tình Kiến Nhược Không
- 515 Cần Biết Rằng Phàm Hễ Nói “Khiển” (Trừ Bỏ), Là Do Có Chấp Trước Nên Mới “Khiển”
- 514 Nói Xả (Khiển) Thì Thảy Đều Xả
- 513 Tất Cả Chẳng Phải Thật, Tất Cả Pháp Đương Thể Tức Không
- 512 Chư Pháp Nhất Như
- 511 Thật Tướng Của Tịnh Tâm, Vốn Dĩ Là Không Và Hữu Đồng Thời, Gọi Đó Là Nhất Chân Pháp Giới, Chư~
- 510 “Khởi Tín Luận” Nói：Do Không Biết Một Pháp Giới, Bất Giác Dấy Niệm Mà Có Vô Minh, Bèn Thành~
- 509 “Luận Khởi Tín” Nói：Vì Không Biết Một Pháp Giới, Nên Bất Giác Vọng Niệm Sinh Khởi Mà Có Vô~
- 508 Nếu Biết Tất Cả Pháp, Thực Cũng Là Phi Thực, Phi Thực Mà Là Thực. Liền Biết Tất Cả Pháp Tướng~
- 507 Cứ Như Thế Lâu Ngày Thể Hội Được Ý Thú Của Việc Xa Lìa Cả Bốn Câu Mà Nỗ Lực Thực Hành. Thì~
- 506 Lục Độ Vạn Hạnh, Thảy Đều Như Pháp Tinh Tấn Tu Hành, Mà Trong Lòng Chưa Từng Vướng Bận Chút Gì
- 505 Cần Biết Rằng Ý Niệm Không Khởi Thì Thôi. Khởi Lên Thì Liền Gạt Bỏ Nó, Đó Chính Là Con Dao Bén~
- 504 Chỗ Hạ Thủ Dụng Công Tu Hành, Chính Là Cần Phải Tinh Mật Quán Chiếu Ngay Khi Chưa Khởi Tâm~
- 503 Người Học Đạo Muốn Thấy Thực Tướng, Phải Tĩnh Tâm Lãnh Hội Trên Chỗ “Nhất Thiết Giai Phi”~
- 502 Lúc Đêm Thanh Sáng Sớm, Hãy Hướng Vào Trong Tự Tâm Mình Mà Quán Chiếu. Khi Đối Cảnh Tùy Duyên,~
- 501 Đọc Nhiều Đại Thừa, Để Rộng Nghe Thấy. Tĩnh Ý Giác Chiếu, Lĩnh Hội Tinh Vi. Định Tuệ Ở Trong~
- 500 Trong Lúc Không Hay Không Biết, Tình Chấp Dần Hóa Giải, Vọng Niệm Ngấm Ngầm Tiêu Trừ. Tiển Trừ~
- 499 Thấy Lý Viên Mãn Thì Quán Chiếu Càng Viên Mãn, Cứ Như Thế Chuyển Vần Tu Tập, Trí Huệ Liền~
- 498 Để Hóa Giải Căn Bệnh Thiên Chấp Mà Thôi
- 497 Do Trí Huệ Cạn Cợt, Chưa Mở Mang Trí Huệ. Không Biết Đó Là Thiên Lệch, Không Biết Đó Là Chấp~
- 496 Chúng Sanh Sở Dĩ Tạo Nghiệp Chịu Khổ, Luân Hồi Mãi Mãi, Sanh Tử Không Ngừng, Toàn Là Do Đây
- 495 Vì Thiên Vị, Ích Kỷ Nên Sanh Chấp Trước
- 494 Tướng Và Phi Tướng Đều Lìa, Tướng Trạng Chân Thật Của Như Lai Tạng, Chính Là Như Vậy
- 493 Gọi Tên Là Thực, Hiển Thị Sự Diệu Trạm Tổng Trì, Thường Hằng Bất Biến, Tuy Không Mà Chẳng Phải~
- 492 Tướng Hiển Hiện Một Cách Xí Nhiên (Rõ Ràng, Sống Động), Chứ Chẳng Phải Là Khô Không Tĩnh Mịch
- 491 Trong Kinh Phật Thường Nói, Tánh Thể Không Tịch. Vì Phòng Ngừa Người Ta Hiểu Lầm Cái “Không”~
- 490 Tướng Mà Phi Tướng, Sắc Tức Là Không. Phi Tướng Mà Tướng, Không Tức Là Sắc. Tướng Tức Phi~
- 489 Câu Kinh Văn “Thị Cố Như Lai Thuyết Danh Thật Tướng”, Chính Là Hiển Bày Ý Nghĩa Này
- 488 Không Mà Chẳng Không, Tánh Sở Dĩ Là Chân Thật Chính Là Vì Vậy
- 487 Cần Biết Trong Kinh Phật, Một Lời Một Danh Tự, Không Gì Là Không Thiện Xảo, Có Thể Khiến Người~
- 486 Chính Là Nói Rõ Những Gì Được Nói Đến Là Tánh, Chứ Không Phải Nói Tướng
- 485 Lại Có Thể Thấy Người Có Kiến Địa Chưa Viên Mãn, Ắt Phải Đến Lúc Đăng Địa Mới Được Viên Mãn.~
- 484 “Đại Luận” Quyển 73 Nói：Bồ Tát Đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn, Tên Là A Bệ Bạt Trí
- 483 Nơi Thật Tướng Các Pháp Không Sanh Không Diệt, Tin Nhận Thông Đạt, Không Chướng Ngại, Không~
- 482 Nghe Pháp Phải Thấu Hiểu Sâu Sắc Dụng Ý Trong Đó. Nếu Chấp Trước Danh Ngôn, Kẹt Chết Dưới Câu~
- 481 Kinh Hoa Nghiêm Hiển Minh Ý Nghĩa Này. Cho Nên Ước Theo Tín, Giải, Hành, Chứng Mà Nói, Nếu Lấy~
- 480 Tín Là Cửa Vào Đạo. Học Phật Việc Đầu Tiên Là Nhất Định Phải Có Tín Tâm. Toàn Bộ Bộ Kinh Này,~
- 479 Do Thật Tín, Mà Có Thể Lìa Hư Hiển Thật, Một Niệm Tương Ưng, Công Đức Ấy Đã Thành Tựu Bồ Tát~
- 478 Người Sinh Tâm Thanh Tịnh, Tuy Chưa Thành Phật, Nhưng Đã Thành Tựu Pháp Thành Phật. Tức Là~2
- 477 Người Sinh Tâm Thanh Tịnh, Tuy Chưa Thành Phật, Nhưng Đã Thành Tựu Pháp Thành Phật. Tức Là~1
- 476 Một Niệm Tương Ưng, Nghĩa Là Một Niệm Ấy Tương Ưng Với Tâm Thanh Tịnh Của Tự Tánh. Nghĩa Của~
- 475 Công Đức：“Công” Chỉ Công Phu Tu Tập, “Đức” Chỉ Tự Tánh Bổn Đức
- 474 Đệ Nhất Hy Hữu. Đệ Nhất Tức Là Chánh Đẳng, Nói Lên Ý Nghĩa Đã Chánh Giác Lại Còn Bình Đẳng
- 473 Cái Gọi Là Chứng Đắc, Cũng Là Giả Danh. Thực Không Có Chỗ Chứng, Không Có Chỗ Đắc
- 472 Tín Tâm Thanh Tịnh, Liền Đó Thực Tướng Hiện Tiền. Do Tín Thành Tựu, Nên Tâm Thanh Tịnh
- 471 Chữ “Sanh” Ở Đây, Có Nghĩa Là “Hiện Tiền”
- 470 Tánh Vốn Sẵn Đủ, Chẳng Có Sanh Cũng Chẳng Có Không Sanh
- 469 Chỉ Cần Thẳng Tiến Như Pháp Mà Hành, Một Niệm Chẳng Khởi, Quả Thực Có Thể Đoạn Được Một Phần~
- 468 Quán Tuệ, Tức Là Phụng Trì Kim Cang Bát Nhã, Lìa Danh Tự Ngôn Thuyết, Không Chấp Trước Mọi~
- 467 Tín Tâm Thanh Tịnh, Nghĩa Là Từ Việc Tin Vào Văn Tự Bát-Nhã Này, Khởi Lên Quán Chiếu Bát-Nhã,~
- 466 Thanh Tịnh Tức Là Vô Tướng, Như Trước Đã Nói Lấy Việc Không Trụ Vào Sáu Trần Mà Sanh Tâm Chính~
- 465 Có Thể Thấy Xem Kinh Nghe Pháp, Ắt Phải Đem Thành Kiến Lúc Trước, Quét Sạch Sành Sanh, Mới Có~
- 464 Người Phát Tâm Đại Bi, Cũng Không Được Nóng Vội
- 463 Thời Tiết Nhân Duyên, Mảy May Cũng Chẳng Thể Miễn Cưỡng
- 462 Liễu Giải Nghĩa Thú Thậm Thâm Trong Kinh
- 461 Nên Nhiếp Sáu Căn, Phản Chiếu Tự Tánh
- 460 Những Điều Kinh Này Nói, Là Nghĩa Căn Bản Của Phật Pháp, Là Cứu Cánh Liễu Nghĩa. Là Trung Đạo~
- 459 Đại Thế Chí Dùng Viên Trí Để Trạch Pháp (Lựa Chọn Pháp Môn Tu Tập), Đó Chính Là Pháp Môn Bát~
- 458 Cảnh Sách Tất Cả Chúng Sanh, Nên Mau Phát Tâm Vô Thượng Bồ-Đề, Phụng Trì Bát-Nhã, Mới Là Thiệu~
- 457 Trưởng Lão Là Một Trong Mười Đại Đệ Tử Của Thế Tôn, Thế Mà Do Nghe Hiểu Kinh Này, Đến Nỗi Xúc~
- 456 “Nghĩa” Là Nghĩa Lý. Quán Môn Và Hành Môn, Hoặc Hàng Phục Hoặc Đoạn Trừ, Đó Chính Là Chân Thật~
- 455 Phật Nói Năm Trăm Năm Sau, Người Trì Giới Tu Phước, Có Thể Sanh Tín Tâm, Liền Có Thể Nhất Niệm~
- 454 Nhưng Cũng Không Thể Vì Khó Khăn Mà Tự Lùi Bước
- 453 Lục Tổ Thiền Tông Huệ Năng Đại Sư, Nghe Câu “Ưng Vô Sở Trụ Nhi Sanh Kỳ Tâm” Mà Được Đốn Ngộ.~
- 452 Cho Nên Chữ “Văn” (Nghe) Trong “Nghe Nói Kinh Này”, Không Phải Là Cái Nghe Hời Hợt, Mà Chính~
- 451 Lúc Bấy Giờ Trưởng Lão Liền Từ Chỗ Ngồi Đứng Dậy, Nguyện Hoan Hỷ Muốn Nghe, Vui Mừng Rộn Rã~
- 450 Tín, Giải, Hành, Chứng, Kỳ Thực Chính Là Một Mà Bốn, Bốn Mà Một
- 449 Tu Hành Không Ngoài Tam Tuệ, Nghe Giảng Kinh Này, Chính Là Văn Tuệ. Liễu Giải Sâu Sắc Chính Là~
- 448 Giải Và Hành Từ Trước Đến Nay Không Thể Tách Rời, Nên Gọi Là Cùng Tiến. Ắt Phải Hành Đến Nơi,~
- 447 Không Biết Thọ Trì Diễn Nói Kinh Này, Kim Cang Trí Liền Không Do Đâu Mà Mở Mang
- 446 Đoạn Này Giải Nghĩa Sâu Hơn, Đã Khai Mở Kim Cang Trí, Biết Đoạn Trừ Vọng Niệm Mà Buông Xả Căn~
- 445 Cái Gọi Là Ngồi Trong Vi Trần Chuyển Đại Pháp Luân, Trên Đầu Sợi Lông Kiến Lập Cõi Bảo Vương
- 444 Duyên Sinh Vô Tánh, Đương Thể Tức Không, Giai Thị Giả Danh
- 443 Bát-Nhã Vô Ngôn Vô Thuyết, Cảnh Trí Nhất Như, Phi Thật Hữu Nhất Pháp
- 442 Tức Nhất Thiết Pháp, Ly Nhất Thiết Tướng
- 441 Nói như vậy, trực tiếp khiến cho người phụng trì trong tâm không lưu lại một chữ, không dính~
- 440 Chỉ E Người Ta Còn Tồn Giữ Cái Trí Giác Chiếu, Kẻ Căn Cơ Thấp Kém Hơn Thậm Chí Lại Đi Tìm Bát~
- 439 Phật Nói Bát Nhã, Vốn Là Để Khiến Người Nương Theo Văn Tự, Khởi Lên Quán Chiếu, Chứng Đắc Thật~
- 438 “Kinh Viên Giác” Nói：Có Chiếu Có Giác, Đều Gọi Là Chướng Ngại
- 437 Tâm Thanh Tịnh Này, Trụ Xứ Không Có Phương Sở, Khi Dùng Không Lưu Lại Dấu Vết
- 436 Tức Là Tâm Thanh Tịnh
- 435 Đoạn Trên Là Không Hoại Giả Danh, Hội Quy Tánh Thể
- 434 Chỉ Dùng Công Phu Này, Phòng Đọa Thiên Không. Do Đó Cần Phải Viên Dung, Tánh Tướng Viên Dung,~
- 433 Người Học Đạo Ban Đầu Nên Dùng Công Phu Để Quét Sạch, Nhằm Trừ Đi Những Ô Nhiễm Huân Tập Từ~
- 432 Trong ‘Già’ (Dứt Trừ) Có ‘Chiếu’ (Soi Chiếu), Trong ‘Mẫn’ (Vắng Lặng) Bao Hàm ‘Tồn’ (Hiện Hữu)~
- 431 Tóm Lại, Hễ Khởi Niệm Thì Liền Là “Phi” (Không Phải), Mà Ngay Cả Cái Ý Niệm Bám Vào “Phi”~
- 430 Thể Tánh Chân Như, Từ Trước Đến Nay, Bình Đẳng Như Như
- 429 Cho Nên Nói Là “Phi” (Không), Để Minh Định Rằng Bổn Lai Vô Sinh
- 428 Y Báo Và Chánh Báo, Duy Chỉ Là Tướng Do Nhân Duyên Tụ Hợp. Kinh Gọi Là “Thị Danh
- 427 Có Nhân Ắt Có Quả, Nói “Thị Danh” (Tên Là), Để Khiến Chúng Sanh Kính Sợ Nhân Quả, Tuy Tánh~
- 426 Ba Mươi Hai Tướng Tốt Là Do Thế Tôn Trải Qua Nhiều Kiếp Huân Tu Mà Thành
- 425 Ứng Thân Là Tướng Do Pháp Thân Như Lai Hiện Ra, Vì Đại Chúng Mà Thuyết Pháp, Muốn Khiến Chúng~
- 424 Đứng Trên Phương Diện Chúng Sanh Để Làm Rõ. Thế Giới Suy Cho Cùng Cũng Là Trần Cảnh, Nếu Chấp~
- 423 Chấp Thủ Thì Tâm Không Thanh Tịnh
- 422 Ba Mươi Hai Tướng Tốt, Tám Mươi Vẻ Đẹp, Là Do Ứng Hóa Thân Hiện. Nếu Là Báo Thân Phật, Thì~
- 421 Nếu Chấp Vào Tướng, Thì Cái Thấy Được Chỉ Là Tướng Của Ứng Thân, Không Phải Là Thể Của Pháp~
- 420 Nếu Có Thể Tự Thấy Bổn Tánh, Đó Chính Là Thấy Được Như Lai
- 419 Như Lai Từ Tánh Thể Hiển Hiện Ra Tướng Ứng Thân, Giáo Hóa Đại Thiên Thế Giới. Vì Chúng Sanh Mở~
- 418 Biết Vi Trần Chẳng Phải Vi Trần, Thì Thế Giới Chẳng Phải Thế Giới, Không Nói Cũng Có Thể Hiểu~
- 417 Không Phải Không Có Huyễn Tướng, Cho Nên Gọi Là Thị Danh
- 416 Đều Là Duyên Sinh Huyễn Hữu, Đương Hạ Tức Không
- 415 Không Những Thế Giới, Mà Ngay Cả Vi Trần Cũng Phi Vi Trần, Vi Trần Cũng Là Giả Tướng, Giả Danh
- 414 Người Tu Hành Trước Tiên Nên Chứng Thể, Thể Sáng Tỏ Rồi Ắt Phải Đạt Tới Dụng
- 413 Ngay Khi Hiển Dụng Mà Không Bị Nó Trói Buộc, Đó Gọi Là Không Chấp Trước
- 412 Càng Phải Phá Trừ Tâm Tưởng Phan Duyên, Để Cắt Đứt Dòng Vọng Niệm
- 411 Gột Sạch Cội Nguồn Vọng Niệm, Đó Chính Là Trí Huệ
- 410 Ly Niệm Chính Là Đoạn Vô Minh, Vô Minh Đoạn Từng Phần
- 409 Khai Trí Huệ Là Then Chốt Để Chuyển Phàm Thành
- 408 Đây Là Phương Tiện Quét Sạch Trần Cảnh, Dần Dần Tâm Mới Không Vướng Mảy Trần
- 407 Bắt Buộc Phải Đọc Nhiều Đại Thừa, Thân Cận Thiện Tri Thức, Chỉ Rõ Đường Lối Tu Học
- 406 Nay Nói Đoạn Trừ, Là Trừ Đi Cái Bệnh, Chứ Không Phải Trừ Đi Cái Pháp. Đoạn Vọng Quy Chân, Liền~
- 405 Chẳng Qua Dùng Sai, Cho Nên Thành Bệnh
- 404 Chẳng Nên Trụ Nơi Sắc Mà Sinh Tâm, Chẳng Nên Trụ Nơi Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sinh Tâm”,~
- 403 Công Phu Niệm Phật, Tuy Chưa Thể Đạt Đến Mức “Niệm Mà Không Niệm”. Nhưng Nếu Hạnh Nguyện Chân~
- 402 Vừa Diệt Vừa Khởi, Vốn Không Có Vật Thật, Giống Như Hoa Đốm Giữa Hư Không, Huyễn Có Chứ Không~
- 401 Cái Bệnh Nằm Ở Chỗ Niệm Trước Diệt, Niệm Sau Lại Khởi, Niệm Niệm Tương Tục
- 400 Đáp Rằng：Nếu Biết Tất Cả Pháp, Tuy Nói Mà Không Có Năng Thuyết, Khả Thuyết; Tuy Niệm Mà Không~
- 399 Vì Khó, Nên Phật Vì Chúng Sanh Thuyết Vô Lượng Pháp Môn Phương Tiện, Khiến Họ Tùy Thuận Mà~
- 398 Tất Cả Chúng Sanh, Từ Trước Đến Nay, Không Thấu Đạt Lý Sự Của Mười Pháp Giới, Duy Nhất Là Chân~
- 397 Phi Thức, Phi Hữu, Phi Vô, Ba Câu Này, Tổng Quát Nói Rằng Tất Cả Các Pháp, Chẳng Qua Chỉ Là~
- 396 Lìa Tâm Duyên Tướng, Chính Là Lìa Niệm. Duyên Chỉ Sự Phan Duyên. Tâm Duyên, Chính Là Khởi Tâm~
- 395 Lại Nói：Lìa Tướng Ngôn Thuyết, Lìa Tướng Danh Tự, Lìa Tướng Tâm Duyên. Rốt Ráo Bình Đẳng, Cho~
- 394 Nếu Lìa Tâm Niệm, Ắt Không Có Tướng Của Mọi Cảnh Giới
- 393 Tự Mình Chứng Được Bản Thể Chân Tánh, Đó Gọi Là Như Lai. Như Lai Chính Là Chứng Được Tánh Thể~
- 392 Không Có Chỗ Nói, Là Không Có Cái Để Nói, Chẳng Phải Là Không Nói
- 391 Câu “Hữu Sở Thuyết Pháp Phủ” (Có Chỗ Thuyết Pháp Chăng？), Trong Câu Này Có Ý Nói Là Trong Tâm~
- 390 Không Thủ Pháp Tướng, Lấy Đó Tu Trì Tất Cả Pháp, Thì Pháp Pháp Không Gì Chẳng Phải Là Bát-Nhã.~
- 389 Pháp Vô Thượng Bát Nhã Còn Phải Lìa Tướng Danh Tự, Huống Hồ Tất Cả Các Pháp Khác
- 388 Một Danh Xưng “Phật”, Chính Là Cái Tên Hiển Lộ Trọn Vẹn Cả Tánh Và Tướng. Không Giống Như “Như~
- 387 Giả Sử Tu Bát Nhã Mà Chưa Lìa Danh Tự Tướng, Thì Là Phàm Phu Đầy Đủ Bốn Tướng
- 386 Ba Mươi Hai Tướng, Là Thân Do Phật Hiện, Đều Không Thể Chấp
- 385 Bắt Đầu Đoạn Trừ Từ Đâu
- 384 Chúng Sanh Chỗ Nào Cũng Chấp Trước, Không Buông Xả Được. Do Họ Không Biết Tứ Đại Ngũ Uẩn Cũng~
- 383 Làm Sao Có Thể Phá Trừ？
- 382 Làm Thế Nào Để Đoạn？Đoạn Là Đoạn Ngã Kiến Vậy. Ngã Kiến Là Tên Gọi Khác Của Vọng Tưởng. Vọng~
- 381 Bốn Chữ “Sở Dĩ Giả Hà”, Là Lời Nêu Dẫn, Để Khiến Người Chú Ý
- 380 Hai Ý Nghĩa Của Sự Phụng Trì Là：Ngay Nơi Đương Cơ Mà Quyết Định Dứt Khoát, [Và] Kiên Trì Không~
- 379 Phải Đem Câu “Chẳng Trụ Vào Sáu Trần Mà Sanh Tâm” Để Ở Trong Lòng
- 378 Tam Chướng Tiêu Trừ, Tam Thân Viên Hiện
- 377 Nơi Nơi Đều Thọ Dụng, Chốn Chốn Đều Là Phật Pháp
- 376 Giữ Lấy Nghĩa Này Để Gánh Vác Trọng Trách Lớn, Làm Sự Nghiệp Lớn, Vì Không Chấp Tướng Nên Việc~
- 375 Giữ Nghĩa Này Để Xử Thế, Ắt Biết Vạn Sự Đều Không, Mặc Ai Sóng Gió Nổi Lên, Có Can Hệ Gì Đến~
- 374 Thọ Trì Nghĩa Này Để Làm Người, Thì Tấm Lòng Sẽ Rộng Mở Bao Dung, Không Rước Lấy Phiền Não, Mà~
- 373 Thể Hội Một Niệm Tâm Tánh, Với Các Chúng Sanh Vốn Là Một Thể, Vả Lại Thể Vốn Không Tịch
- 372 Ngã Kiến Là Cội Rễ Căn Bệnh Từ Vô Thủy
- 371 Tướng Chính Là Khởi Dụng Của Tánh Thể, Có Thể Ắt Có Dụng. Tánh Tướng Nhất Như, Tướng Làm Sao~
- 370 Bắt Buộc Phải Ly Tướng Phản Chiếu, Ngõ Hầu Mới Có Thể Chứng Nhập
- 369 Bốn Chữ “Vô Hữu Định Pháp” Quán Thông Tất Cả
- 368 Tuy Nhiên Vì Tiếp Dẫn Chúng Sanh, Khai Đạo Giúp Họ Tiến Tu, Lại Không Thể Không Giả Lập Một~
- 367 Nếu Sáng Tỏ Phật Lý, Tùy Ý Nêu Lên Một Pháp, Đều Có Thể Thấu Tột Chỗ Cứu Cánh, Quy Về Bình~
- 366 Giải Và Hành Làm Đến Chỗ Rốt Ráo, Gọi Là Chứng Đắc Cứu Cánh
- 365 Bắt Buộc Phải Chân Thật Làm Được Đúng Như Pháp, Mới Gọi Là Hành
- 364 Đây Đều Là Công Hạnh Vốn Có Từ Nhiều Đời Trước, Nay Gặp Được Nhân Duyên, Bèn Hiển Lộ Ra, Chẳng~
- 363 Mà Có Thể Phát Tâm Tinh Tấn Dũng Mãnh Tu Hành
- 362 Ba Chữ Tín, Giải, Hành, Chẳng Thể Nói Quyết Định Là Có Thứ Lớp, Cũng Chẳng Thể Nói Quyết Định~
- 361 Người Thọ Trì, Quả Thực Có Thể Trực Hạ Thừa Đương (Trực Tiếp Đảm Đương), Y Kinh Khởi Quán, Thì~
- 360 Cần Biết Kinh Này Chuyên Nói Rõ Về Thật Tướng
- 359 Tức Là, Người Nào Biết Thọ Trì Và Giảng Nói (Kinh Này), Thì Người Đó Chính Là Đang Được Thân~
- 358 Lại Khuyên Người Cúng Dường Kinh Này, Đọc Tụng Kinh Này, Thọ Trì Kinh Này, Rộng Vì Mọi Người~
- 357 Liền Biết Phước Đức Đó, Vượt Xa Người Dùng Thất Bảo Đầy Khắp Vô Lượng Vô Biên Đại Thiên Thế~
- 356 Cần Biết Người Này, Phước Huệ Song Tu, Tự Tha Đều Độ, Liền Được Đi Thẳng Đến Bảo Sở, Thành Tựu~
- 355 Kinh Di Đà Nói：Thích Ca Mâu Ni Phật Có Thể Làm Được Việc Rất Khó Khăn Hi Hữu, Có Thể Ở Trong~
- 354 Ý Của Như Lai, Thực Muốn Mọi Người Vừa Có Thể Thọ Trì, Lại Vừa Có Thể Vì Người Diễn Thuyết
- 353 Nếu Người Giảng Kinh, Phi Pháp Thuyết Pháp, Pháp Thuyết Phi Pháp, Vọng Đàm Bát Nhã, Làm Sai~
- 352 Người Giảng Kinh Là Thay Phật Tuyên Dương, Liền Đồng Như Phật Thật Đang Ở Đây. Nói Đại Pháp~
- 351 Liền Như Tháp Miếu Không Khác, Cho Nên Đều Phải Cúng Dường
- 350 Pháp Cúng Dường, Như Đại Sĩ Phổ Hiền Đã Nói, Chính Là：Tu Hành Đúng Như Lời Phật Dạy, Làm Lợi~
- 349 Kinh Đại Bát Nhã Chép：Đế Thích Mỗi Khi Ở Tại Thiện Pháp Đường, Vì Thiên Chúng Mà Thuyết Pháp~
- 348 Xa Lìa Danh Lợi, Cung Kính Cúng Dường
- 347 Chỗ Này, Là Chỉ Cho Nơi Giảng Kinh. Nơi Giảng Kinh Đã [Tôn Quý] Như Vậy, Thì Người Giảng Kinh~
- 346 Chữ “Tùy”, Nghĩa Là Tùy Duyên, Không Có Ý Hạn Định
- 345 Kế Thừa Và Làm Hưng Thịnh Hạt Giống Phật, Không Gì Hơn Kinh Này
- 344 Kim Cang Bát Nhã, Chỉ Thẳng Bổn Tánh. Nếu Kiến Tánh, Liền Có Thể Thành Phật
- 343 Bồ Tát Nhiếp Thọ Chúng Sanh, Tài Thí Chẳng Thể Không Có. Nhưng Tôn Chỉ Là Ở Nơi Thực Hành Pháp~
- 342 Bố Thí Pháp, Không Có Trí Thì Không Thể Bố Thí, Mà Không Có Trí Thì Cũng Không Thể Thọ Nhận
- 341 Lại Có Thể Tin Sâu Nhân Quả
- 340 Sau Đó Khi Tu Nhân, Liền Có Thể Chẳng Chấp Tướng Ngã, Chẳng Trụ Sáu Trần, Mà Sanh Tâm Thanh~
- 339 Ý Muốn Nói Rõ Rằng：Lời Này Là Xét Về Mặt Thể Tánh Mà Nói, Cho Nên Mới Gọi Là ‘Phi Thân’ (Chẳng~
- 338 Xét Về Mặt Chứng Quả, Cái Sở Chứng Chính Là Thể Tánh Của Thanh Tịnh Pháp Thân, Chẳng Phải Là~
- 337 Nếu Đối Với Lý Này Mà Có Chút Chưa Thông, Thì Khi Tu Nhân, Đối Với Việc “Ưng Vô Sở Trụ Nhi~
- 336 Bất Luận Là Quả Vị Hay Nhân Địa, Tướng Và Phi Tướng Đều Chẳng Thể Chấp Lấy
- 335 Thế Tôn Nhiều Kiếp Siêng Cần Tu Sáu Độ Vạn Hạnh, Phước Huệ Trang Nghiêm, Công Hạnh Viên Mãn,~
- 334 Không Nên Trụ Vào Sắc Mà Sanh Tâm, Không Nên Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sanh Tâm
- 333 Như Vậy Thì Cái Tâm Phát Khởi Tu Hành Lục Độ, Mới Là Bồ Đề Tâm. Vì Nó Tương Ưng Với Tâm Thanh~
- 332 Tức Nhữ Kim Giả, Thức Tinh Nguyên Minh, Năng Sanh Chư Duyên, Duyên Sở Di Giả
- 331 Kinh Nói Không Trụ Vào Sắc…, Lại Nói Sanh Tâm, Là Nhằm Khai Thị Cho Người Phát Tâm Bồ-Đề,~
- 330 Giác Chiếu Chính Là Ngay Nơi Khởi Tâm Động Niệm, Dụng Công Vi Mật, Mới Là Thiết Thực
- 329 Phàm Là Người Phát Tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Nên Khiến Cho Bản Tánh Thanh Tịnh Hiện~
- 328 Tuy Bị Vô Minh Phiền Não Trần Cấu Che Chướng, Nhưng Nếu Có Thể Y Pháp Tu Hành, Thì Bản Tánh~
- 327 Nghĩa Của “Sinh Tâm” Thâm Sâu Hơn “Phát Tâm”. Tâm Thanh Tịnh Chính Là Tánh Vốn Sẵn Có, Gọi Là~
- 326 Đoạn Kinh Này Không Chỉ Tiếp Nối Phần ‘Sanh Tín’ (Phát Khởi Niềm Tin) Ở Phía Trên, Mà Còn Hô~
- 325 Đoạn Kinh Văn Này Là Phần Kết Thúc Cho Đoạn Văn Trước. Là Chỗ Điểm Nhãn Kết Huyệt Của Thiên~
- 324 Chẳng Nên Trụ Vào Sắc Mà Sanh Tâm, Chẳng Nên Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Sanh Tâm,~
- 323 Nhất Tâm Thanh Tịnh
- 322 Cần Phải Chấp Trì Danh Hiệu Để Trừ Vọng Niệm
- 321 Nói “Thị Danh”, Để Làm Sáng Tỏ Rằng Đó Chẳng Phải Là Tướng Đoạn Diệt
- 320 Cần Biết Trang Nghiêm Phật Tịnh Độ, Chữ “Tịnh” Là Quan Trọng Nhất. Cõi Nước Làm Sao Tịnh？Là Do~
- 319 Khi Bồ-Tát Tu Nhân, Lục Độ Vạn Hạnh, Mỗi Một Công Hạnh Đều Hồi Hướng Tịnh Độ. Cái Gọi Là~
- 318 Cho Nên “Vô Trụ”, Chính Là Phương Pháp Duy Nhất Để Nhập Môn Vô Sanh
- 317 Nghe Pháp Trụ Tướng, Thì Sanh Diệt Trong Tâm Chưa Dứt, Làm Sao Có Thể Chứng Đắc Vô Sanh
- 316 Bát Địa Chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn. Pháp Vô Sanh, Chính Là Chân Như Thực Tướng. Nhẫn Là Ý Nghĩa~
- 315 Hạnh Cần Phải Làm Mà Không Có Chỗ Làm, Mới Là Chánh Hạnh. Nếu Có Chỗ Làm, Liền Là Phi Hạnh
- 314 Nếu Có Sở Đắc, Liền Là Phi Đắc
- 313 Khởi Một Niệm Sở Đắc, Tức Tứ Tướng Đầy Đủ
- 312 Tuy Đắc Vô Tranh Tam Muội, Nhưng Không Tồn Cái Tâm Có Sở Đắc. Đó Là Chính Mình Cũng Không Còn~
- 311 Sở Dĩ Thành Tựu Được Tam Muội Này, Là Do Các Tướng Nhân, Ngã, Thị, Phi Đều Không Vậy
- 310 Tất Cả Bình Đẳng. Do Không Tự Cho Mình Là Đúng, Nên Có Thể Không Tranh Cãi
- 309 A La Hán, Ở Đây Gọi Là Vô Sanh
- 308 Tạm Cư Thiên Ở Tứ Thiền Thuộc Sắc Giới, Không Đến Nhân Gian Nữa, Nên Gọi Là Bất Lai. Tuy Nhiên~
- 307 Nhị Quả Cần Một Lần Lên Cõi Trời, Một Lần Lại Cõi Người Để Đoạn Trừ [Phiền Não], Cho Nên Gọi~
- 306 Căn Và Trần Đối Nhau, Gọi Là Lục Nhập. Sở Dĩ Cho Là Có Sự Nhập Vào Nhau, Là Do Tâm Thức Sanh~
- 305 Đoạn Tận Tam Giới Bát Thập Bát Sử
- 304 Nhân Cai Quả Hải, Quả Triệt Nhân Nguyên, Như Thị Như Thị
- 303 Cho Nên Chấp Lấy Pháp Để Nói Pháp, Chấp Lấy Phi Pháp Để Nói Phi Pháp, Thảy Đều Là Sai Vậy
- 302 Riêng Chọn Người Trì Giới Tu Phước Là Có Thể Sanh Tín Tâm. Bát Nhã Ở Đây Tức Là Chánh Trí Huệ,~
- 301 Cho Nên Người Ưng Vô Trụ, Là Hàng Phục Vọng Tâm Vậy. Vọng Tâm Chẳng Phải Cái Gì Khác, Chỉ Là~
- 300 Lại Nói Đối Với Tất Cả Pháp Không Trụ Mà Hành Bố Thí Các Pháp, Ấy Là Nên Vô Trụ Nơi Phi Pháp~
- 299 Đây Là Khai Thị Chúng Ta Nên Không Trụ Vào Các Tướng Ngã, Nhân...
- 298 Vừa Cất Lời Liền Dạy Rộng Độ Chúng Sanh Thành Phật
- 297 Chỉ Rõ Vô Trụ Để Sanh Lòng Tin
- 296 Hết Thảy Chư Phật Đều Từ Kinh Này Mà Sanh Ra, Là Chỉ Dạy Học Phật Cần Phải Từ Kinh Này Mà Nhập~
- 295 Phật Thuyết Tất Cả Pháp, Bát Nhã Đều Bao Trùm Hết. Kinh Này Lại Là Phần Quan Trọng Nhất Trong~
- 294 Vì Cớ Sao？Này Tu Bồ Đề! Tất Cả Chư Phật Và Pháp A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề Của Chư Phật~
- 293 Lại Có Thể Tu Phước Bằng Bố Thí Pháp
- 292 Vì Người Khác Mà Nói, Ấy Là Lợi Tha. Chữ “Kỳ” Ấy, Chính Là Chỉ Cái Phước Của Việc Thọ Trì Và~
- 291 Nếu Lại Có Người Ở Trong Kinh Này, Thọ Trì Nhẫn Đến Bốn Câu Kệ… Vì Người Khác Mà Diễn Nói, Thì~
- 290 Ý Nói：Có Tánh Như Lai, Mới Có Phước Đức Để Nói. Nếu Không Có Tánh, Thì Có Phước Đức Gì Để Nói
- 289 Nhất Thiết Bất Khả Thuyết (Tất Cả Đều Không Thể Nói)
- 288 Ý Nghĩa Của Câu Trả Lời Vô Cùng Sâu Xa. Đoạn Văn Tự Phía Sau Câu “Hà Dĩ Cố” (Tại Sao Vậy？),~
- 287 Cho Nên Dùng Sự Bố Thí Đầy Khắp Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới
- 286 Cần Biết Phước Và Huệ Phải Song Tu, Tức Là Muốn Mọi Người Bi Và Trí Phải Đầy Đủ. Trí Là Huệ,~
- 285 Hễ Công Hạnh Tu Trì Càng Thù Thắng, Thì Phước Đức Càng Nhiều
- 284 Đoạn Kinh Văn Này Cũng Là Tổng Cương Lĩnh Tu Hành Của Đại Thừa
- 283 Thì Biết Chúng Ta Nếu Không Sanh Tâm Tịnh Tín Như Thế Này, Lấy Đây Làm Thật, Thì Không Được Vậy
- 282 Đến Khi Cảm Quả, Công Phu Cực Sâu, Cũng Là Pháp Này
- 281 Tức Là Dụng Công Trên Chỗ “Chẳng Nên Thủ Pháp, Chẳng Nên Thủ Phi Pháp”
- 280 Cho Nên Dạy Người Sơ Học Phát Đại Tâm
- 279 Pháp Do Đức Thế Tôn Thuyết, Không Cạn Chẳng Sâu, Không Sâu Chẳng Cạn
- 278 Vô Vi, Là Chỉ Cho Tâm Thanh Tịnh Của Tự Tánh, Vốn Sẵn Đầy Đủ, Không Có Tướng Tạo Tác
- 277 Tất Cả Hiền Thánh Đều Dùng Pháp “Song Phi” Này
- 276 Lại Phải Lìa Tướng Ngôn Thuyết, Làm Sao Có Thể Nói？
- 275 Cho Nên Phật Thuyết Pháp, Là Từ Trong Chân Như Bổn Tánh, Tự Tại Tuôn Trào Ra
- 274 Hết Thảy Chúng Sanh Và Các Vị Bồ-Tát, Nói Trên Tánh Mà Luận, Thì Đều Là Nhất Chân Pháp Giới
- 273 Chúng Ta Nếu Chấp Trước Rằng Thật Sự Có Vô Thượng Bồ Đề Để Chứng Đắc, Ấy Là Sai Lầm, Cho Nên~
- 272 Năng Thủ, Sở Thủ Đều Không Được, Cho Nên Nói Đều Chẳng Thể Thủ
- 271 Văn Cú Trong Kinh Phật, Nên Nhìn Nhận Từ Mọi Phương Diện. Phật Tự Nói：“Ta Thuyết Pháp Cùng~
- 270 Chúng Sanh Do Chướng Ngại Mà Chẳng Hiển Lộ
- 269 Bất Luận Tu Pháp Môn Nào, Nếu Có Thể Lãnh Hội Tinh Nghĩa Trong Đây Mà Thực Hành, Thành Tựu~
- 268 Khi Bệnh Đã Trừ, Thì Tịch Mà Thường Chiếu, Chiếu Mà Thường Tịch, Đó Chính Là Cảnh Giới Phật
- 267 Đạo Lý Chân Thật Trong Kinh, Tự Nhiên Dũng Hiện (Tuôn Trào)
- 266 Tóm Lại, Nói “Vô”, Nói “Bất Thủ” (Chẳng Lấy), Nói “Xả”, Chỉ Là Để Phá Cái Chấp Trước, Chứ~
- 265 Quán Chiếu Chính Là Tư Duy. Tuy Nhiên, Sự Tư Duy Này Cần Phải Lìa Xa Hết Thảy Vọng Tưởng Tạp~
- 264 Muốn Lãnh Ngộ Nghĩa Chân Thật Trong Kinh, Chỉ Nằm Ở Chỗ Đọc Tụng Với Lòng Chí Thành Cung Kính
- 263 Nên Biết Trong Đệ Nhất Nghĩa, Dứt Sạch Tình Thức, Cắt Đứt Dây Dợ. Pháp Và Phi Pháp Đều Chẳng~
- 262 Đây Là Dạy Người Tuy Hành Trì Các Pháp Như Lục Độ, Nhưng Trong Tâm Không Chấp Trước Tướng Ấy.~
- 261 Thế Nên Chẳng Nên Thủ Pháp, Chẳng Nên Thủ Phi Pháp. Phương Pháp Bắt Tay Vào Tu, Trước Tiên~
- 260 Kinh Luận Có Câu：“Thà Chấp Có Như Núi Tu Di, Không Thể Chấp Không Như Hạt Cải”. Điều Này Làm~
- 259 Trong Tâm Dường Như Không Có Việc Gì, Lặng Trong Ngưng Tịch, Chẳng Bị Lay Chuyển
- 258 Để Rõ Rằng Hễ Còn Mảy May Chấp Tướng, Thì Chính Là Tâm Phân Biệt, Thì Chẳng Phải Là Thanh Tịnh~
- 257 Do Thấy Được Tam Không, Từ Đó Tinh Tấn, Tịnh Niệm Nối Tiếp Nhau, Liền Chứng Được Pháp Thân~
- 256 Pháp Tướng Và Phi Pháp Tướng Đều Không Chấp Trước, Là Yếu Quyết Của Sự Dụng Công
- 255 Trước Tiên Đem Một Mặt Phi Pháp Chặn Đứng Lại
- 254 Muốn Tu Bát Nhã, Chẳng Thể Lạc Vào Không
- 253 Chỉ Thấy Các Tướng Tức Là Chấp Có, Chỉ Thấy Phi Tướng Tức Là Chấp Không. Thấy Các Tướng Là Phi~
- 252 Đã Rất Nhạt Mỏng
- 251 Do Phân Biệt Mà Khởi Lên Là Thô. Vẫn Còn Hai Món Chấp Là Ngã Chấp Và Pháp Chấp Câu Sanh, Đó Là~
- 250 Đây Là Giải Thích Trực Tiếp Lý Do Vì Sao Sanh Khởi Niềm Tin Thì Được Phước Báo (Tín Tâm Thanh~
- 249 Một Niệm Tương Ưng, Chính Là Gốc Của Tịnh Niệm Tương Kế. Tịnh Niệm Tương Kế, Chính Là Từ Một~
- 248 Đại Sĩ Long Thọ Nói：“Hết Thảy Pháp Chẳng Sinh Thì Bát Nhã Sinh”. Có Thể Thấy, Nếu Chẳng Phải~
- 247 Sanh Tịnh Tín, Có Người Tịnh Niệm Tương Kế, Có Người Không Thể Tịnh Niệm Tương Kế
- 246 Nghe Những Chương Cú Này, Là Chỉ Định Người Trì Giới Tu Phước. Vì Họ Có Thể Tin, Có Thể Nương~
- 245 Người Học Bát Nhã, Cần Phải Mau Chóng Tu Pháp Môn Niệm Phật. Người Tu Tịnh Độ, Cũng Cần Phải~
- 244 Vĩnh Minh Thiền Sư Dạy：Không Thiền Có Tịnh Độ, Vạn Tu Vạn Người Về, Chỉ Cần Gặp Di Đà, Lo Gì~
- 243 Trong Quá Khứ Đã Từng Thân Cận, Phụng Sự Vô Lượng Chư Phật
- 242 Đây Là Lý Do Các Bậc Đại Sĩ Như Văn Thù, Long Thọ, Trí Giả, Vĩnh Minh Đều Phát Nguyện Vãng Sanh
- 241 Vãng Sanh Tây Phương Không Phải Vì Tự Liễu (Tự Giải Thoát Cho Riêng Mình), Mà Vốn Vì Độ Chúng~
- 240 Khuyên Người Học Phật, Nhất Định Phải Khuyên Họ Trì Giới Tu Phước, Càng Phải Khuyên Hiểu Rõ~
- 239 Chính Thức Làm Rõ Rằng Người Trì Giới Tu Phước, Vốn Đã Tu Tập Từ Rất Lâu Xa. Đó Là Căn Lành~
- 238 Cũng Như Việc Niệm Phật, Khi Niệm Trong Tâm Buông Xả Tất Cả, Chuyên Tinh Bất Tạp, Ắt Được Di~
- 237 Không Làm Các Việc Ác Là Trì Giới, Vâng Làm Các Việc Thiện Là Tu Phước
- 236 Trì Giới Có Thể Buông Xả Ham Muốn Của Thế Gian, Tu Phước Có Thể Buông Xả Tiền Tài Của Chính~
- 235 Không Rơi Vào Tướng Đoạn Diệt, Thì Người Tu Phước Là Thích Hợp Nhất
- 234 Phàm Phu Có Giữ Giới, Mới Có Thể Lìa Khỏi Sự Ô Nhiễm Bên Ngoài. Nếu Không Giữ Giới, Thì Tâm~
- 233 Năm Trăm Năm Đầu, Đấu Tranh Kiên Cố
- 232 Sau Khi Như Lai Diệt Độ, Thời Chánh Pháp Kéo Dài Một Ngàn Năm：Năm Trăm Năm Đầu, Giải Thoát~
- 231 Ắt Là Bậc Thượng Căn, Lợi Trí
- 230 Thực Tín, Là Có Thể Thấu Hiểu Nghĩa Chân Thật Của Lời Nói Vậy
- 229 Chỉ Cần Không Chấp Tướng, Thì Sắc Tức Là Không, Tướng Tức Là Tánh
- 228 Vọng Tâm Là Vô Minh, Vọng Tưởng, Phiền Não
- 227 Cổ Đức Nói：Chỉ Cầu Dứt Sạch Vọng Niệm, Chớ Nên Tìm Kiếm Cái Chân Thật. Nếu Vừa Khởi Niệm Tìm~
- 226 Đọc Kinh, Là Kinh Chuyển Ta. Tác Quán, Thì Là Chuyển Kinh. Kinh Chuyển Ta, Là Dùng Kinh Để~
- 225 Đi Đứng Nằm Ngồi, Chẳng Rời Việc Này
- 224 Bất Luận Câu Nào, Đều Có Thể Dùng Để Quán Sát
- 223 Là Tiếng Vô Thường, Khổ, Không, Vô Ngã
- 222 Dụng Công Quan Trọng Nhất Là Tác Quán. Tác Quán Chính Là Thay Đổi Cách Nghĩ, Cách Nhìn. Cái~
- 221 Chúng Ta Dụng Công, Trước Cần Phải Quán Chiếu, Lâu Dần Mới Có Thể Chiếu Trụ, Sau Cùng Mới Có~
- 220 Người Tu Hành Chán Ghét Thế Pháp, Trụ Tướng Phi Pháp Sanh Phiền Não
- 219 Phàm Phu Chấp Trước, Trụ Pháp Tướng Sanh Phiền Não
- 218 Không Chấp Trước, Tức Là Không Bị Tướng Chuyển
- 217 Chư Tướng Tức Là Nhất Thiết Tướng, Chỉ Cần Thấu Hiểu Triệt Để Đều Là Hư Vọng
- 216 Đã Biết Là Hư Vọng Thì Không Nên Rong Ruổi Tìm Cầu
- 215 Không Chấp Trước, Tức Là Không Rơi Vào Hai Bên
- 214 Tướng Không Có Tánh Thì Không Dung Thông, Tánh Không Có Tướng Thì Không Hiển Lộ
- 213 Ngàn Kinh Muôn Luận, Chẳng Qua Đều Là Thuyết Minh Đạo Lý Này, Phát Huy Đạo Lý Này
- 212 Cần Biết Có “Thể” Ắt Có “Dụng”, Có “Tánh” Ắt Có “Tướng”. Chỉ Cần Biết Tướng Là Hư Vọng Là Được
- 211 Tiểu Thừa Trái Ngược Với Phàm Phu, Liễu Tri Thân Tướng Là Huyễn, Chứng Đắc Thiên Không, Mà~
- 210 Tâm Lượng Lớn Đến Vô Lượng Vô Biên, Mới Là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề
- 209 Đẳng Giác Bồ Tát Vẫn Còn Một Phần Pháp Chấp Chưa Phá, Ắt Phải Đến Quả Phật Mới Buông Xả Rốt Ráo
- 208 Chỉ Y Theo Lời Ta Dạy Hai Bên Đều Không Trụ Mà Tu Hành. Vốn Dĩ Lấy Vô Trụ Làm Chủ, Nếu Không~
- 207 Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân, Đã Phát Tâm Bồ Đề, Cho Nên Dạy Họ Hạnh Bố Thí Bất Trụ Tướng
- 206 Bồ Tát Có Thể “Hữu Mà Bất Hữu”, “Không Mà Bất Không” Như Thế, Mới Là Bối Trần Hợp Giác
- 205 Nhân Quả Rõ Ràng Nghiêm Mật, Mà Chẳng Ngại Đồng Một Tánh Không
- 204 Tất Cả Các Pháp Đều Đồng Một Thể, Trên Tánh Thể Vốn Là Một. Nếu Lãnh Hội Được, Mới Biết Tâm,~
- 203 Mười Phương Chẳng Phải Là Pháp Cố Định, Có Thể Biết Tất Cả Pháp Đều Là Giả Danh, Không Có Pháp~
- 202 Quán Tưởng Lục Trần Của Thế Giới Cực Lạc, Tức Là Không Trụ Không, Do Đó Mà Thoát Ly Lục Trần~
- 201 Và Ngay Đây Có Thể Thấy Được Cảnh Giới Cao Tột Của Tịnh Độ
- 200 Phải “Nhất Vô Sở Vi” Mới Được
- 199 Niệm Chính Là Quán, Quán Chính Là Niệm. Ngay Khi Khởi Tâm Động Niệm, Hãy Loại Bỏ Tâm Phân Biệt~
- 198 Ngay Cả Cái Niệm “Vô Niệm” Cũng Không Còn
- 197 Trong Tâm Nếu Có Hai Chữ “Vô Niệm”, Thì Vẫn Là “Hữu Niệm”
- 196 Chuyển Đổi Quan Niệm Phàm Phu
- 195 Cho Nên Pháp Xuất Thế, Nhất Định Phải Lìa Khỏi Tâm Phân Biệt
- 194 Cảnh Và Tâm, Pháp Và Phi Pháp, Kiến Giải Đối Đãi Chưa Quên, Thì Chưa Thể Xuất Thế Gian
- 193 Trong Tâm Lại Chẳng Có Một Sự Gì, Mới Là Chẳng Trụ Pháp Tướng
- 192 Biết Rõ Tập Khí Của Mình Sâu Nặng Mà Âm Thầm Chuyển Hóa, Mới Có Thể Tu Hành. Tu Hành Trước~
- 191 Có Thể Không Chấp Trước Tức Là Đại Trí, Thực Hành Bố Thí Tức Là Đại Bi. Bi - Trí - Nguyện~
- 190 Phát Đại Nguyện, Hành Đại Hạnh, Mới Có Thể Vào Cửa Phật
- 189 Rời Tu Mà Nói Tánh Là Nói Suông, Rời Tánh Mà Tu Là Tiến Mù Quáng
- 188 Tu Hành Không Được Thọ Dụng, Chẳng Ngoài Hai Bệnh
- 187 Quán Tưởng Tượng Phật, Ấy Là Sắc Cảnh Vậy
- 186 Chúng Sanh Đang Trụ Nơi Cảnh Giới Sáu Trần, Cho Nên Phải Từ Nơi Đó Mà Độ Thoát
- 185 Pháp Thí Tức Pháp Trần. Hết Thảy Đều Là Pháp Duyên Sanh, Đương Thể Tức Không, Lại Hà Tất Phải~
- 184 Bất Trụ, Tức Là Không Chấp Trước. Nhất Vô Sở Trụ, Mới Là Ba-La-Mật
- 183 Cái Gọi Là Không Trụ Vào Sắc Mà Bố Thí, Không Trụ Vào Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Mà Bố Thí
- 182 Chỉ Cần Một Mặt Thì Cứ Làm Đi, Một Mặt Lại Chẳng Để Trong Tâm, Tức Là Hai Bên Đều Không Dính~
- 181 Xả Ngã Chấp Tức Chứng A La Hán
- 180 Bố Thí Tức Là Tất Cả Phật Pháp. Phật Pháp Từ Khi Bắt Đầu Cho Đến Lúc Viên Mãn, Chẳng Qua Chỉ~
- 179 Tu Tất Cả Các Pháp, Rốt Cuộc Phải Bắt Đầu Tu Từ Đâu？Chính Là Bắt Đầu Từ Việc Hành Bố Thí. Bố~
- 178 Người Tu Tất Cả Pháp Mà Chấp Tướng, Thì Cũng Không Thể Độ Chúng Sanh
- 177 Không Tu Hết Thảy Pháp, Làm Sao Có Thể Độ Chúng Sanh？
- 176 Không Giống Với Thế Trí Biện Thông
- 175 Đối Trị Tán Loạn, Hôn Trầm, Trào Cử
- 174 Thiền Định Là Trụ Tâm Vào Một Chỗ, Lâu Ngày Sẽ Đắc Định, Đắc Định Gọi Là Tam Muội
- 173 Nếu Nghe Phật Pháp, Tuân Theo Thực Hành, Chẳng Hoài Nghi, Chẳng Xen Tạp, Ấy Là Pháp Nhẫn
- 172 Nhẫn Nhục, Là Ý An Nhẫn, Thuận Thọ. Là An Tâm Thuận Thọ Vậy
- 171 Trì Giới Là Nền Tảng Của Việc Học Phật, Bao Gồm Hai Loại Là Chỉ Và Tác. “Chỉ Trì” Tức Là Các~
- 170 Bố Thí Có Ba Loại：Tài, Pháp Và Vô Úy, Điều Này Vừa Mới Nói Qua. Là Để Đối Trị Cái Độc Hại Tham~
- 169 Bồ-Tát Hành Lục Độ, Chẳng Ngoài Ba Môn Học Giới - Định - Huệ, Để Đối Trị Cội Gốc Ba Độc Tham~
- 168 Trước Phát Đại Nguyện, Nay Khởi Đại Hạnh
- 167 Bố Thí Bao Trùm Tất Cả Pháp, Phật Pháp Cần Phải Hành Trì Chứ Không Được Trụ Chấp. Phải Nên “Vô~
- 166 Thực Tế Lại Rất Gần Gũi Và Ý Vị
- 165 Tu Hành Cốt Ở Chuyển Thức Thành Trí
- 164 Không Khởi Phân Biệt, Tức Chuyển Thức Thứ Sáu Thành Diệu Quán Sát Trí
- 163 Sự Chuyển Đổi Thiện Xảo Nhất, Chẳng Gì Qua Được Việc Niệm Phật Cầu Sanh Tịnh Độ
- 162 Ba Điều Này Nếu Không Chuyển Đổi, Thì Mãi Mãi Luân Hồi Trong Tam Giới Lục Đạo
- 161 Lại Nữa, Chúng Sanh Đồng Thể
- 160 Nhân Duyên Tụ Hội, Đương Thể Giai Không
- 159 Thay Đổi Ngầm Dần Dần, Mở Rộng Tâm Lượng Ra, Đó Chính Là Diệu Pháp Để Trừ Ngã Kiến, Đoạn Phiền~
- 158 Căn Bệnh Gốc Lớn Nhất Của Chúng Sanh, Chính Là Tâm Lượng Nhỏ Hẹp
- 157 Đọc Tụng Thọ Trì Kinh Điển Đại Thừa. Thọ Trì Chính Là Quán Chiếu
- 156 Tịnh Tông Tâm Tưởng Phật, Miệng Niệm Phật, Tay Lần Chuỗi. Đô Nhiếp Lục Căn, Tịnh Niệm Tương Kế~
- 155 Cần Phải Miệng Niệm Danh Hiệu Phật, Tâm Tưởng Phật Di Đà, Như Đang Ở Ngay Trước Mắt. Niệm Phật~
- 154 Hoặc Nói Niệm Phật Chẳng Phải Là Quán
- 153 Người Phát Tâm Vô Thượng, Phải Hành Bồ Tát Hạnh, Phổ Hiền Hạnh. Tất Cả Phật Pháp, Nói Đến Tu~
- 152 Trong Tâm Không Khởi Niệm Làm Sao Có Thể Độ Tận [Chúng Sanh], Tức Là Hàng Phục Tướng Thọ Giả
- 151 Phát Tâm Vì Tất Cả Chúng Sanh, Chính Là Hàng Phục Tướng Ngã
- 150 Đó Là Bệnh Chung Của Phàm Phu, Nào Phải Là Bồ-Tát
- 149 Nếu Có Thể Dung Hội Thấu Đáo Được Đạo Lý Này, Thì Còn Ai Mà Không Gia Công Niệm Phật Nữa Cơ~
- 148 Dùng Chánh Niệm Này, Thầm Xông Pháp Giới, Rộng Độ Hàm Linh
- 147 Phổ Nguyện Pháp Giới Chúng Sanh, Đồng Sanh Cực Lạc
- 146 Người Niệm Phật Phải Phát Đại Tâm
- 145 Pháp Môn Tịnh Độ, Hạ Thủ Chính Là Chuyển Thức Thành Trí, Chính Là Hàng Phục, Chính Là Quán~
- 144 Nếu Dùng Để Niệm Phật Cầu Sanh Tịnh Độ, Thì Chính Là Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác
- 143 Thức, Vốn Là Do Tự Tánh Biến Hiện. Dùng Nó Để Phân Biệt Chấp Ngã, Liền Trở Thành Thức, Gọi Tên~
- 142 Đã Không Thể Không Có Duyên Cảnh Mà Chấp Không. Lại Không Thể Chấp Trước Nơi Cảnh Mà Chấp Có;~
- 141 Phàm Phu Ngã Kiến Nặng, Tam Độc Sâu, Gốc Bệnh Thật Sự Do Tâm Lượng Hẹp Hòi. Cần Dùng Tâm Rộng~
- 140 Độ Tận Vô Lượng Vô Số Vô Biên Chúng Sanh, Như Vậy Là Đại Từ Đại Bi, Thì Hai Độc Tham Và Sân~
- 139 Cuồng Tánh Tự Nghỉ, Nghỉ Tức Bồ Đề
- 138 Chỉ Cần Dứt Sạch Tình Phàm, Chứ Không Có Thánh Giải Nào Khác
- 137 Tri Kiến Lập Tri, Thị Vô Minh Bổn
- 136 Vọng Chẳng Trừ Tận, Mà Nói Là An Trụ Nơi Chân Tánh Như Như, Thì Ngay Một Niệm Này, Vẫn Là Vọng~
- 135 Nhìn Thấu Buông Xuống, Cầu Sanh Tịnh Độ, Ngay Đây Chính Là Hàng Trụ
- 134 Bi Trí Cụ Túc - Phước Huệ Song Tu
- 133 Quán Xét Thật Tướng Vốn Không Có Lý Tánh Cụ Thể, Ấy Là Đại Trí Huệ Vậy
- 132 Phát Tâm Rộng Lớn Độ Sanh, Ấy Là Đại Bi Vậy
- 131 Cái Gọi Là Hàng Phục, Chính Là Thiện Xảo Chuyển Đổi, Mở Rộng Tâm Lượng Để Hóa Giải Vậy
- 130 Tâm Khai Niệm Tức, Tắc Toàn Vọng Tức Chân
- 129 Khởi Niệm Thì Có, Nếu Vô Niệm, Thì Tất Cả Đều Không, Cho Nên Biết Vốn Dĩ Là Bình Đẳng
- 128 Quán Chiếu Thuần Thục, Đương Thể Tức Không
- 127 Chứng Được Tánh Chân Thật, Ở Ngay Trong Tất Cả Cảnh Giới
- 126 Bình Đẳng, Hết Thảy Chúng Sanh Vốn Dĩ Là Phật
- 125 Vô Niệm – Nếu Không Có Niệm, Thì Chúng Sanh Không, Cái Đắc Được Cũng Không
- 124 Bổn Lai Tịch Diệt, Vốn Không Sanh Diệt, Đâu Còn Niết Bàn
- 123 Đồng Thể：Tướng Tuy Có Khác Biệt Nhưng Bản Thể Là Đồng Nhất, Đó Chính Là Nhất Pháp Giới
- 122 Tứ Đại Ngũ Uẩn Là Giả Hợp, Đương Thể Tức Không
- 121 Quán Chiếu Lý Vô Sanh Vô Đắc, Là Cái “Không” Chân Thật, Chẳng Phải Cái “Không” Do Giả Tưởng
- 120 Thật Không Có Chúng Sanh Được Diệt Độ
- 119 Người Học Tánh Tông, Thường Hay Chấp Tánh Mà Mờ Chủng, Như Chấp Tánh Bỏ Tu. Người Học Tướng~
- 118 Kinh Nói：Hạt Giống Phật Do Duyên Mà Khởi. Lại Nói：Phàm Là Kẻ Có Tâm, Nhất Định Sẽ Thành Phật.~
- 117 Vọng Hết Tình Không, Nghiệp Thức Đã Chuyển, Tâm Sanh Diệt Diệt Rồi, Ra Khỏi Biển Sanh Tử, Mà~
- 116 Duyên Hợp Thì Hiện Ra Sự Sanh Khởi, Duyên Tan Thì Diệt Mất. Ngay Nơi Thể Tánh Đó Là Không, Rốt~
- 115 Chẳng Những Sơ Phát Tâm, Kỳ Thực Từ Đầu Đến Cuối, Cũng Chỉ Có Công Phu Hàng Phục. Cho Đến~
- 114 Hàng Phục Tâm Ấy, Là Khiến Cho Vọng Tưởng Không Khởi Lên. Khiến Cho Kẻ Bất Giác Được Giác Ngộ.~
- 113 Như Pháp Môn Niệm Phật, Vốn Là Pháp Chí Viên Chí Đốn, Là Diệu Pháp Vô Thượng. Do Người Tu Hành~
- 112 Lại Biết Tuy Trên Thành Phật Đạo Mà Thật Không Có Gì Để Thành, Tuy Dưới Hóa Độ Chúng Sanh Mà~
- 111 Phát Tâm Cần Phải Phát Cho Viên Mãn Cứu Cánh
- 110 Xoay Cái Nghe Để Nghe Lại Tự Tánh, Thường Xuyên Soi Chiếu, Thường Xuyên Lắng Nghe, Thì Thấy~
- 109 Về Việc Vọng Tâm Sanh Diệt Không Dừng
- 108 Nguyện, Nhạo, Dục, Văn
- 107 Cái Lý Của An Trụ Tâm Và Hàng Phục Tâm Này, [Ngài] Đã Thấu Hiểu Triệt Để
- 106 Là Vô Ngã Tướng, Vô Pháp Tướng, Cũng Không Phải Là Phi Pháp Tướng
- 105 Hai Chữ “Như Thị”
- 104 Xem Kinh Nghe Pháp, Cần Phải Vứt Bỏ Tất Cả Tri Kiến. Dùng Nhất Tâm Đối Cảnh, Mới Có Thể Khế Nhập
- 103 Ông Nay Lắng Nghe Cho Kỹ, Ta Sẽ Vì Ông Mà Nói
- 102 Dùng Giác Tâm Mà Trụ, Thì Vọng Tâm Không Hàng Phục Mà Tự Hàng Phục. Vọng Tâm Hàng Phục, Thì~
- 101 Thiện Tài Mỗi Khi Gặp Thiện Hữu Đều Thưa Rằng：“Con Đã Phát Tâm A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề,~
- 100 Được Thân Người, Nghe Phật Pháp, Cần Phải Phát Đại Tâm, Mới Có Thể Tu Đại Hạnh Mà Chứng Được~
- 99 Vô Thượng Bồ Đề
- 98 Phục Tâm Bồ Đề
- 97 Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân, Phát Tâm A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề
- 96 Bất Cứ Lúc Nào, Bất Cứ Nơi Đâu, Không Khi Nào Là Không Làm Tấm Gương Mẫu Mực Về Chánh Giác Cho~
- 95 Chính Là Gia Hộ Ức Niệm
- 94 Thế Tôn Là Tổng Hiệu, Dùng Khi Xưng Hô. Xưng Phật Là Biểu Thị Cho Quả Đức. Xưng Như Lai Là Biểu~
- 93 Xứ Hy Hữu
- 92 Thời Hy Hữu, Thân Người Khó Được, Phật Khó Gặp
- 91 Phàm Việc Gì Cũng Phải Đợi Thời Tiết Nhân Duyên Chín Muồi
- 90 Cũng Chính Là Lúc Thủy Giác
- 89 Lúc Bấy Giờ, Trưởng Lão Tu-Bồ-Đề Ở Trong Đại Chúng, Liền Từ Chỗ Ngồi Đứng Dậy. Trệch Áo Vai Hữu~
- 88 Diệu Pháp Bát Nhã, Vận Hành Tự Nhiên, Từ Nơi Những Sự Tướng Nhỏ Nhặt Mà Tự Tại Lưu Xuất, Chẳng~
- 87 Cổ Đức Nói：Chỉ Đừng Theo Vọng, Cần Gì Cầu Chân. Đều Làm Sáng Tỏ Nghĩa Lý Chẳng Lấy Chẳng Dứt,~
- 86 Xa Lìa Các Tướng Mà Phát Tâm, Đạo Lý Hàng Phục Tâm Thảy Đều Nằm Trọn Ở Trong Đó
- 85 Không Mê, Không Phiền
- 84 Người Học Phật Nếu Có Thể Rèn Luyện Ngay Trong Việc Ăn Mặc, Cư Trú, Đi Lại Và Những Công Việc~
- 83 Cần Biết Huệ Mà Không Có Giới Định, Là Cuồng Huệ, Chẳng Phải Chánh Huệ
- 82 Trì Giới Tu Phước, Là Vào Cửa Bát Nhã
- 81 Đạo Nằm Ở Chỗ Khéo Léo Vận Dụng Hoàn Cảnh, Thì Không Lúc Nào Không Nơi Nào Chẳng Là Đạo Tràng
- 80 Cần Tập Kiểm Nghiệm, Nương Sự Luyện Tâm
- 79 Ở Chỗ Lý Và Sự Dung Thông Nhau
- 78 Trì Giới, Nhập Định, Sinh Tuệ
- 77 Tứ Nhiếp Đồng Sự, Lấy Mình Làm Gương Để Làm Tấm Gương Sáng, Đây Gọi Là Khéo Hộ Niệm
- 76 Trở Về Chỗ Cũ, Chính Là Quay Đầu Vậy
- 75 Cư Sĩ Giang Cho Rằng：Muốn Phật Pháp Đại Hưng, Chẳng Thể Không Thực Hành Chế Độ Khất Thực. Nhưng~
- 74 Việc Khất Thực Có Lợi Ích Rất Lớn Đối Với Chúng Sanh
- 73 Khiến Người Trông Thấy, Đạo Tâm Tăng Trưởng, Tục Niệm Giảm Bớt
- 72 Đoạn Hoặc Tất Phải Khổ Hạnh
- 71 Cần Phải Đoạn Hoặc Trước Tiên
- 70 Xuất Gia Vốn Là Để Độ Chúng Sinh
- 69 Trở Về Nơi Cũ, Thọ Thực Xong, Thu Dọn Y Bát, Rửa Chân Xong, Trải Tòa Mà Ngồi
- 68 Trong Thành Ấy, Theo Thứ Tự Khất Thực Xong
- 67 Đắp Y Cầm Bát, Vào Thành Lớn Xá-Vệ Khất Thực
- 66 Năm Mươi Lăm Địa Vị：Đại Biểu Cho Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh,~
- 65 Xưa Kia Rời Nhà Đi Xa, Nay Quay Về Nhà, Thừa Hưởng Gia Nghiệp, Hạt Minh Châu Trong Chéo Áo,~
- 64 Chiến Thắng Ngũ Ấm Ma Chướng
- 63 Kỳ Thụ Cấp Cô Độc Viên
- 62 Tịch Chiếu Viên Dung - Phong Đức Vốn Đầy Đủ Nơi Tự Tánh
- 61 Tự Tánh Thiên Chân Phật
- 60 “Nhất Thời”, Thập Thế Cổ Kim, Bất Ly Đương Niệm
- 59 Tâm, Phật, Chúng Sanh – Tam Vô Sai Biệt; Cái “Ngã” Của Thường, Lạc, Ngã, Tịnh
- 58 Chữ “Thị”, Khai Hóa Hiển Thị Ngay Đương Hạ Chính Là Nó
- 57 Xem Kinh Nghe Pháp, Quý Ở Chỗ Như Thật Hội Được Ý Nghĩa
- 56 Phá Tam Tâm, Trừ Tứ Tướng Là Yếu Vụ Của Việc Phát Tâm
- 55 Tương Truyền Pháp Sư Là Vị Dịch Kinh Sư Từ Bảy Đời Đức Phật Đến Nay
- 54 Cưu Ma La Thập, Là Âm Dịch Từ Tiếng Phạn, Nghĩa Là Đồng Thọ
- 53 Pháp Sư：Phàm Là Người Có Năng Lực Hoằng Dương Phật Pháp, Thì Gọi Là Pháp Sư. Thông Suốt Cả Tam~
- 52 Tam Tạng：Kinh, Luật, Luận
- 51 Đời Diêu Tần, Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập dịch
- 50 Dạy Dỗ Tùy Theo Thời Điểm, Giống Như Năm Thời Kỳ Thuyết Pháp
- 49 Căn Cơ, Căn Tánh Chúng Sanh Mỗi Mỗi Chẳng Đồng, Do Vì Nghiệp Chướng Có Nông Sâu Dày Mỏng
- 48 Phá Ngã, Diệt Tội, Thành Tựu Như Lai Là Đại Dụng Của Kinh Này
- 47 Báo Chướng
- 46 Nghiệp Chướng
- 45 Nếu Có Thể Đối Với Kinh Này, Thâm Giải Nghĩa Thú, Tín Tâm Bất Nghịch, Tận Năng Thọ Trì, Vì~
- 44 Đây Là Chân Sám Hối, Hay Diệt Trọng Tội Định Nghiệp
- 43 Tu Thiện Là Chẳng Trụ Không, Mà Là Tu Phước Vậy
- 42 Người Niệm Thật Tướng Thì Không Và Hữu Đều Chẳng Chấp Trước, Chiếu Soi Cả Hai Bên. Trí Tuệ Thật~
- 41 Trì Danh Niệm Phật, Vì Thế Có Năng Lực Diệt Trừ Tội Nặng, Tiêu Trừ Nghiệp Nặng
- 40 Ngồi Ngay Niệm Thật Tướng, Đó Gọi Là Chân Sám Hối. Tội Nặng Như Sương Móc, Mặt Trời Trí Tuệ Hay~
- 39 Thế Nào Là Thuận Theo Đó Mà Sanh Ra Tam Độc？
- 38 Phát tâm Đại Từ Bi chính là khai mở trí tuệ Bát Nhã
- 37 Thông Đạt Nhất Chân Pháp Giới, Phá Chướng Đoạn Hoặc Từ Căn Bản
- 36 Do Vì Không Thấu Đạt Nhất Pháp Giới, Nên Bất Giác Niệm Khởi Mà Có Vô Minh
- 35 Đức Phật Nói：Tất Cả Chúng Sanh Đều Có Trí Huệ Và Giác Tánh Của Như Lai, Nhưng Do Vọng Tưởng Và~
- 34 Nhân Quán Chiếu Mà Chứng Nhập Thật Tướng
- 33 Lìa Tất Cả Các Tướng, Tức Gọi Là Chư Phật
- 32 Yếu Chỉ Bát Nhã – Ở Chỗ “Ly Nhất Thiết Pháp, Tức Nhất Thiết Pháp”
- 31 Quán Môn Và Hành Môn Của Toàn Bộ Kinh Này Đều Nằm Trọn Trong Đó
- 30 Trí Tuệ Thật Tướng, Tu Hạnh Bố Thí Vô Tướng
- 29 Đây Là Nhà Phật Tự Xưng “Tông Giáo” Vậy
- 28 Tu Học Duy Lấy Việc Tự Ngộ Tâm Tánh Làm Chủ
- 27 Đọc Kinh Nghe Pháp, Nhất Định Phải Lấy “Như Thuyết Tu Hành” Làm Chủ
- 26 Tông Chính Là Tu
- 25 Hàm Ý Của Minh Tông
- 24 Trừ Ngã Kiến, Đoạn Phiền Não, Sanh Thật Tướng
- 23 Thực Tướng Bát Nhã, Ắt Viên Mãn Hiện Tiền, Đến Bờ Kia Vậy
- 22 Bất Thủ Ư Tướng, Như Như Bất Động
- 21 Thật Tướng Của Các Pháp, Vốn Dĩ Như Vậy, Chân Thật Như Vậy
- 20 Thật Tướng Tức Thị Phi Tướng
- 19 Tất Cả Kinh Đại Thừa Đều Lấy Thật Tướng Các Pháp Làm Thể
- 18 Lại Có Nghĩa Là “Kính” (Đường Đi)
- 17 Pháp Tắc Mười Giới Cùng Tuân Thủ
- 16 “Thường” Tức Là Ba Đời Chẳng Thay Đổi
- 15 Tối Kiên, Tối Lợi, Tối Minh
- 14 Bát Nhã Ba La Mật, Ở Nhân Vị Gọi Là Quán Huệ Viên Mãn; Ở Quả Vị Thì Bát Nhã Chính Là Ba La Mật
- 13 Nếu Chẳng Buông Xả, Thì Chẳng Lìa Cõi Này
- 12 Hai Kiến Giải Có Và Không, Đều Thuộc Bờ Bên Này; Hai Chấp Đều Buông Xả, Mới Đạt Đến Bờ Bên Kia
- 11 Do Kiến Tư Phiền Não Mà Có Phân Đoạn Sanh Tử. Do Trần Sa Vô Minh Mà Có Biến Dịch Sanh Tử
- 10 Cái Gọi Là Lìa Bờ Sanh Tử Bên Này, Vượt Qua Dòng Giữa Phiền Não, Đến Bờ Niết Bàn Bên Kia
- 9 Thật Thà Niệm Phật, Thì Có Thể Đạt Đến Nhất Tâm Bất Loạn
- 8 Bát Nhã Là Chánh Trí Vốn Đầy Đủ Trong Tự Tánh
- 7 Ái Căn Không Trừ, Tâm Làm Sao Tịnh
- 6 Vô Thủy Vô Minh
- 5 Do Mê Mà Thành Lục Đạo, Do Ngộ Mà Có Tam Thừa
- 4 Hết Thảy Vạn Pháp, Đương Thể Tức Không, Hữu Tức Phi Hữu
- 3 Tánh Thể Không Tịch, Ngã Pháp Câu Khiển, Tình Chấp Tận Không, Đắc Vô Sở Đắc
- 2 Đại Thừa Lấy Tự Độ Độ Tha Làm Gốc, Tự Độ Độ Tha Lấy Lục Độ Làm Gốc, Lục Độ Lấy Bát Nhã Làm Gốc
- 1 Làm Thế Nào Để Sống Trong Trí Huệ Cứu Cánh Viên Mãn
