Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 519: Cho Nên Tự Mừng Thì Chẳng Có Gì Là Khó, Chính Chỗ Này Hiển Thị Thời Mạt Thế Mới Là Mười Phần Khó Khăn
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 045)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
Nguyên văn: 【此所以自慶不足為難，正顯末世之十分為難。】
Hán Việt: Thử sở dĩ tự khánh bất túc vi nan, chính hiển mạt thế chi thập phân vi nan
【Cho nên, việc tự mình vui mừng (khi nghe pháp) chưa phải là điều khó, mà chính là để làm nổi bật việc tin hiểu ở đời mạt pháp mới vô cùng khó khăn.】(*)
Đây là lời nói vô cùng chân thật, chúng ta quả thật rất khó [làm được], tâm chúng ta nào đã thanh tịnh đâu? Nhìn từ phương diện nào, hãy nhìn từ sự bình đẳng, nếu như tâm thật sự thanh tịnh rồi, thì nhất định sẽ bình đẳng; thật sự thanh tịnh rồi, nhất định là vạn pháp nhất như. Chúng ta chung sống với tất cả đại chúng, vẫn còn có sự ghét thương, người này tôi thích, người kia tôi ghét, đây đâu có bình đẳng? Có ý niệm này tồn tại, tâm liền không thanh tịnh, liền không bình đẳng.
Chúng ta nói tu hành, là tu cái gì? Mỗi ngày tụng bao nhiêu quyển kinh, niệm bao nhiêu câu Phật hiệu, lạy dập đầu bao nhiêu lạy, thảy đều vô dụng! Đó gọi là làm bộ làm tịch. Nếu như chư vị xem tiểu sử của Hàn Sơn, Thập Đắc, năm xưa ngài Hàn Sơn và Thập Đắc ở chùa Quốc Thanh, làm việc cực nhọc trong nhà bếp; một người thì đốt lửa trong bếp, ngài Hàn Sơn là người đốt lửa, một người thì gánh đồ ăn thừa, những đồ ăn thừa người ta không cần nữa, khi vứt đi, ngài liền thu nhặt lại rồi gánh ra ngoài. Ngài Phong Can thì giã gạo, việc này giống với việc Lục Tổ làm ở Hoàng Mai, ngài Phong Can là Phật A Di Đà tái lai. Các ngài thấy mùng một, mười lăm trên đại điện mọi người tụng giới, hai ngài ở ngoài cửa cười cười nói nói, thốt ra vài lời châm biếm: làm bộ làm tịch.
Điều này giải thích rõ rằng Phật pháp trọng thực chất chứ không trọng hình thức. Hình thức là để làm gì? Hình thức là để biểu diễn, điều này chư vị cần phải biết, cũng giống như diễn kịch vậy, là biểu diễn. Mùng một, mười lăm mọi người cùng nhau tụng giới, giữ gìn nghi quy, quy củ, chỉnh tề, đó là biểu diễn. Biểu diễn cho ai xem? Là cho những người mới học Phật bên ngoài xem, cho người chưa học Phật xem, để họ nhìn thấy đạo tràng này mà bỗng sinh lòng kính ngưỡng, dẫn dắt họ bước vào cửa Phật, chính là ý nghĩa này, điều này nhất định phải biết. Chúng ta tổ chức tất cả mọi pháp hội, dụng ý của nó chính là ở chỗ này, là để tiếp dẫn quần chúng rộng lớn, đây là diễn một vở kịch cho họ xem, mục đích là tiếp dẫn họ đến.
Tu hành chân chính là ở công phu nơi tâm địa, điều này cần phải hiểu rõ. Cho nên thường thì người tu hành chân chính, họ không chú trọng những hình thức bề ngoài này, thế nhưng không phải nói rằng làm những hình thức bề ngoài là không đúng, mà phải biết dụng ý của những hình thức bề ngoài này là ở đâu? Nó có vô lượng công đức, đây chính là “xưng tán Như Lai” trong Thập Đại Nguyện Vương.
Đạo lý đích xác mà “Kinh Kim Cang” giảng thật sự rất hay, thật sự rất cao, thật sự rất diệu, phương pháp cũng tốt, đơn giản, thế nhưng làm thì thật sự không dễ dàng. Thế nhưng không phải nói là không thể làm, vấn đề chính là chư vị có chịu làm hay không, chứ không phải là không thể làm. Thí dụ, bố thí là dạy chư vị buông xả, chư vị có chịu buông xả hay không? Buông xả, nói về bố thí thực ra mà nói, chư vị đem tiền quyên góp hết, đem đi quyên góp thật lắm phiền phức, tốn bao nhiêu là công sức, nay ngay cả cái ý niệm quyên góp này cũng không có, đây mới gọi là thật sự buông xả. Quyên góp, tôi còn nghĩ xem phải đem đến chỗ nào, việc này thật lôi thôi, chư vị vẫn là chưa buông xả được, buông xả thì ngay cả cái ý niệm này cũng không còn, có cũng được mà không có cũng được, trong đầu, trong tâm, ý niệm này đều không có, như vậy thì tài vật đó quý vị mới thật sự xả bỏ được.
Ngũ dục lục trần, danh văn lợi dưỡng, thảy đều phải buông xả. Thế pháp và xuất thế gian pháp thảy đều buông xả, vậy tôi còn học Phật để làm gì? Thảy đều buông xả thì chư vị liền thành Phật, chư vị không cần phải học nữa, chư vị đã thành Phật rồi, chư vị còn học gì nữa? Điểm khác biệt giữa Phật và phàm phu là phàm phu buông không xuống, Phật thì thảy đều buông xả. Đã là Phật rồi, không cần học liền thành Phật, tự tại biết bao!
