Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 600: Tu Nhân Tuyệt Đãi Thù Thắng (Thù Thắng Vượt Ngoài Đối Đãi), Chứng Quả Tuyệt Đãi Thù Thắng (Phần Hạ)

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 051)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

Đây là tu nhân tuyệt đãi thù thắng (thù thắng vượt ngoài đối đãi). “Tuyệt đãi” mang ý nghĩa là “tuyệt đối” theo cách nói của chúng ta ngày nay, nó không phải là tương đối, không có một thứ gì có thể sánh bằng, là cái nhân thù thắng tuyệt đối. Nói cách khác, trong tất cả mọi nhân hạnh đều không có gì thù thắng bằng niệm Phật. Niệm Phật là thù thắng đệ nhất, nhưng người biết được điều này quả thực không nhiều. Lão cư sĩ Hạ Liên Cư trong bài kệ có nói: “Hàng ức vạn người chỉ một, hai người biết”. Lời ngài nói ra mang sự cảm khái vô cùng, một pháp môn thù thắng đến như vậy mà trong hàng ức vạn người chỉ có một, hai người tỏ ngộ. Có lẽ quý vị nghe xong cảm thấy kỳ lạ, không hẳn là vậy đâu! Ở đây tất cả chúng ta đều biết cơ mà. Cái sự “mọi người đều biết” này dường như là biết, nhưng thực chất là không biết. Vì sao vậy? Đã biết thì nhất định phải làm được, quý vị chưa làm được, chứng tỏ quý vị chưa thực sự biết.

Ví như ở đây có một đống vàng ròng, còn bên kia là một đống đồng thau. Bây giờ cho phép quý vị tùy ý chọn lấy một đống, không được lấy cả hai, chỉ được chọn mang đi một phần. Nếu đã nhận biết đâu là vàng ròng, quý vị ắt hẳn sẽ chọn lấy vàng chứ không nhặt lấy đồng. Chẳng lẽ quý vị lại nói: ‘Tôi biết đó là vàng, nhưng tôi vẫn cứ chọn lấy đồng’ hay sao? Làm gì có đạo lý này? Chẳng hề có đạo lý đó. Phật pháp, tôi đã từng thưa với quý vị, Phật pháp đích thực là “tri nan hành dị” (biết thì khó, làm thì dễ). Quý vị xem việc niệm Phật vãng sanh, trên “Kinh Di Đà” có nói, cần phải niệm công phu bao lâu? “Nhược nhất nhật, nhược nhị nhật, nhược tam nhật... cho đến nhược thất nhật” (từ một ngày, hai ngày, ba ngày... cho đến bảy ngày), là thành công! Tu hành, việc hành, một ngày là được rồi. Thế nhưng, quý vị muốn làm rõ, làm sáng tỏ được đạo lý này, thì có khi mấy chục năm cũng chưa làm rõ được. Thích Ca Mâu Ni Phật năm xưa tại thế không dạy mọi người tu hành, vì sao vậy? Việc hành quá dễ dàng, không cần phải dạy. Cái biết mới khó! Bốn mươi chín năm giảng kinh thuyết pháp, là đem đạo lý giảng cho rõ ràng, đem phương pháp, cảnh giới giảng cho minh bạch. Khi quý vị thực sự thấu suốt rồi, quý vị thực sự bắt tay vào làm, thì việc đó quá dễ dàng rồi.

Đặc biệt là pháp môn Tịnh Độ. Cho nên đối với pháp môn Tịnh Độ, ngay cả Tổ sư của Pháp Tướng Tông là đại sư Khuy Cơ, khi chú giải “Kinh A Di Đà”, ngài cũng thừa nhận pháp môn này là Đốn pháp. Vì sao nói nó là Đốn pháp? Nó bảy ngày là thành công. Từ một ngày đến bảy ngày là thành công, thử hỏi còn pháp môn nào nhanh chóng hơn nữa chăng? Tìm không ra nữa rồi. Bất cứ một pháp môn nào khác, bảy ngày thành tựu, tôi chưa từng gặp qua, cũng chưa từng nghe nói đến, duy chỉ có pháp môn này quả thực bảy ngày có thể thành tựu. Nếu thực sự bàn đến chỗ cứu cánh thù thắng của nó, thì nguyện thứ 18 của Phật A Di Đà: lúc lâm chung một niệm, mười niệm liền được vãng sanh, đó mới thật sự gọi là thù thắng không gì sánh bằng. Cho nên hai câu này quá hay: sở tu là nhân tuyệt đãi thù thắng, sở chứng là quả tuyệt đãi thù thắng, vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc liền viên chứng Tam Bất Thoái.

Lời “viên chứng Tam Bất Thoái” này, là do Ngẫu Ích đại sư nói trong “Di Đà Kinh Yếu Giải”. Bồ tát chứng Tam Bất Thoái, các vị Pháp thân Đại sĩ đều đã chứng được, nhưng chưa viên mãn. Hạng Bồ tát nào mới được gọi là viên mãn chứng Tam Bất Thoái? Nếu nói một cách nghiêm ngặt, thì phải là Đẳng Giác Bồ tát, Đẳng Giác Bồ tát mới viên chứng Tam Bất Thoái. Nếu đem tiêu chuẩn này hạ thấp xuống một chút, thì thấp nhất cũng là Thất địa, Bát địa. Trên kinh gọi là A Duy Việt Trí Bồ tát, trong “Kinh A Di Đà” gọi là A Bệ Bạt Trí, Thất địa, Bát địa, đây là mức thấp nhất. Do đây có thể biết, sanh đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, không sanh thì thôi, giả sử trong một đời tạo tác vô số tội nghiệp, lúc lâm chung gặp được thiện tri thức khuyên họ niệm Phật, một niệm, mười niệm vãng sanh, sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc, chiếu theo “Quán Kinh” mà nói thì là Hạ phẩm Hạ sanh. Thế nhưng khi sanh đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, vừa được bổn nguyện của Phật A Di Đà gia trì, người đó cũng là viên chứng Tam Bất Thoái, phút chốc liền đem địa vị của người đó nâng lên Thất địa, Bát địa, đây là cái quả tuyệt đãi thù thắng. Trong tất cả mọi kinh giáo, tất cả mọi pháp môn đều không có, duy chỉ có Tịnh Độ Tam Kinh mới có.