Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 117: Vọng Hết Tình Không, Nghiệp Thức Đã Chuyển, Tâm Sanh Diệt Diệt Rồi, Ra Khỏi Biển Sanh Tử, Mà Chứng Nhập Vào Tánh Hải Viên Minh Bất Sanh Bất Diệt, Gọi Là Nhập Vô Dư Niết Bàn. Là Tên Gọi Của Quả Giác Ngộ Rốt Ráo

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 008)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

[Chánh văn]: Vọng tận tình không, nghiệp thức ký chuyển, sanh diệt tâm diệt, sanh tử hải xuất, nhi chứng nhập bất sanh bất diệt chi viên minh tánh hải, vị chi nhập Vô Dư Niết Bàn. Vi cứu cánh giác quả chi xưng.

(Tạm dịch: Vọng hết tình không, nghiệp thức đã chuyển, tâm sanh diệt diệt rồi, ra khỏi biển sanh tử, mà chứng nhập vào tánh hải viên minh bất sanh bất diệt, gọi là nhập Vô Dư Niết Bàn. Là tên gọi của quả giác ngộ rốt ráo).

Phía trước giảng chúng ta phải phát tâm, phải phát cái tâm giống hệt như Phật vậy, không thể phát cái tâm khác với tâm Phật, điều này là không được. Đừng cho rằng hiện nay chúng ta là phàm phu, tội nghiệp sâu nặng, làm sao ta dám phát cái tâm giống như Phật được chứ? Nghĩ như vậy là quý vị sai rồi, đó là mặc cảm tự ty. Phật không cho phép chúng ta tự ty, cũng không cho phép chúng ta kiêu ngạo, trong chân tâm không có tự ty cũng chẳng có ngạo mạn. Phật dạy cho chúng ta phương pháp, chúng ta y giáo phụng hành, thì chính là học trò tốt, đệ tử ngoan của Phật, như vậy thì sao có lỗi lầm được! Đây gọi là phát Đại tâm. Phát tâm lớn rồi mới biết tu đại hạnh, đây là sự kỳ vọng của Phật đối với chúng ta, mong mỏi chúng ta có thể nhanh chóng chứng Đại quả, cái tâm này không lớn thì không được.

“Vọng” là vọng tưởng, vọng tưởng phải đoạn tận; “Tình” chính là vọng tưởng, chúng sanh chấp vào cái tình quá sâu nặng, đây là cội nguồn của phiền não. Người thông thường nói, cái tình phải làm cho không đi (“không” nghĩa là buông xả cho sạch), “vọng tận” thì họ còn chưa cảm thấy gì, bởi vọng cần phải tận, nhưng hễ nói đến “tình không” thì nguy to rồi, chuyện này thật không đơn giản! Có một năm tôi ở Phật Quang Sơn, khi Phật Quang Sơn tổ chức trại hè, trại hè dành cho sinh viên đại học, Pháp sư Tinh Vân tìm tôi để giảng về Duy Thức, cũng giảng đến chỗ cái tình này cần phải đoạn trừ. Lúc đó có một nữ sinh viên nêu ra câu hỏi: “Thưa Pháp sư, nếu con người mà không có tình cảm, thế thì còn ý nghĩa gì nữa?” Cô ấy hỏi tôi vấn đề này, tôi liền bảo: “Vậy thì tốt! Vừa khéo ở Cao Hùng có một dòng sông tên là sông Ái Hà (sông Yêu), cô có thể nhảy xuống đó, gọi là ‘ái hà vĩnh dục’ (tắm mãi sông yêu)”. Cô ấy không hiểu về sáu nẻo luân hồi, vì sao quý vị lại luân hồi trong sáu nẻo? Chính là bị cái thứ này (tình ái) làm hại đó, vậy mà vẫn chưa giác ngộ! Nếu nói toạc ra, cái thứ tình yêu đó của quý vị chẳng đáng giá một đồng, vì sao vậy? Là giả, chẳng phải thật. Hôm nay yêu rồi, qua hai ngày sau lại ly hôn, gây gổ rồi không yêu nữa, đâu có phải là thật! Quý vị cần phải nhận thức rõ ràng, người trong thế gian sáu nẻo này lời nói đều không đáng tin, không thể cho là thật, toàn là hư tình giả ý.

Không những lời của người khác không thể tin, mà ngay cả chính mình đối với mình cũng không thể tin tưởng. Quý vị có thể tin chính mình chăng? Đến ngày mai chủ ý lại thay đổi rồi, chính mình còn không tin nổi mình, vì sao vậy? Vì bên trong cái ý niệm vọng tưởng này quá phức tạp, thiên biến vạn hóa, toàn là giả, làm sao có thể cho là thật! Tôi học Phật, tôi hiểu được, người ta nói “tôi đối với bạn rất tốt”, tôi gật gật đầu, không tệ không tệ, là giả đó, không thể cho là thật; nếu quý vị cho là thật, quý vị liền bị họ làm cho mê muội, quý vị sai rồi. Chân chân giả giả, giả giả chân chân, toàn là vọng tưởng, toàn là tình chấp.

Chư vị phải biết rằng, cái Tình thật sự, cái Yêu thật sự, chỉ có Phật Bồ Tát mới có. Phật Bồ Tát không gọi là Tình cũng chẳng gọi là Yêu, mà đổi một cái tên, gọi là Từ Bi. Từ Bi là tình yêu chân thật, vĩnh viễn sẽ không thay đổi. Quý vị tôn kính Phật Bồ Tát, Phật Bồ Tát yêu thương quý vị; quý vị hủy báng Ngài, sỉ nhục Ngài, sát hại Ngài, Ngài vẫn yêu thương quý vị, xưa nay chưa từng thay đổi, đó mới là thật. Chư Phật Bồ Tát nói “Ta yêu thương các con”, chúng ta có thể tiếp nhận, đó không phải là giả. Còn phàm phu trong sáu nẻo nói yêu thương quý vị, không phải là thật đâu; họ nói căm ghét quý vị, quý vị cũng đừng trách họ, cũng là giả nốt, qua vài ngày tâm họ lại đổi khác rồi, không phải thật, tất cả thảy đều không phải thật. Cho nên đừng có để ý, đừng có để những điều đó ở trong lòng, thì quý vị đúng rồi, đó gọi là có trí tuệ. Cái tâm mà phàm phu thế gian dùng gọi là “tam tâm nhị ý” (ba tâm hai ý), như vậy làm sao có thể cho là thật được!