Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 771: Phát Tâm Đại Bi Lợi Ích Hết Thảy Chúng Sanh, Nhằm Nhổ Sạch Mọi Nỗi Khổ

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 065)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Muốn thành tựu phân thân khắp pháp giới, phổ độ hàm thức, hóa thân không thể lường, thì ắt phải phát tâm Đại bi lợi ích hết thảy chúng sanh, nhằm nhổ sạch mọi nỗi khổ. Phát tâm như vậy, ắt chứng quả như vậy.】

Ở đây đưa ra một ví dụ, chỉ đưa ra một ví dụ này, để nói rõ “nhân hạnh” (hành động gieo nhân) giống nhau, nhưng “nhân tâm” (cái tâm gieo nhân) không giống nhau, thì quả báo sẽ khác biệt. Nếu chúng ta muốn thành tựu phân thân khắp pháp giới, gần như chẳng khác biệt gì với đức năng trên quả địa của Như Lai, hóa thân tận hư không khắp pháp giới, không phải là Đức Như Lai không thể làm được. Cho dù là Như Lai, đều đã thành Phật, đều viên mãn Bồ đề, trí tuệ đức năng hoàn toàn giống nhau, có một số vị Phật quả thật là phân thân tận hư không khắp pháp giới, nhưng có một số vị Phật chỉ phân thân ở một đại thiên thế giới, hai đại thiên thế giới, điều này chúng ta đã thấy trong kinh. Mười, trăm, ngàn đại thiên thế giới, đó chẳng phải là phân thân tận hư không khắp pháp giới. Tận hư không khắp pháp giới, Ngài có năng lực hay không? Có năng lực. Có năng lực tại sao lại không hiện cái tướng này? Vì trong lúc tu nhân đã không phát cái nguyện này, nên trên quả địa hiện ra tướng liền không giống nhau. Duy chỉ có A Di Đà Phật, nguyện của Ngài phát ra lúc tu nhân, chính là muốn độ tất cả các loài chúng sanh tận hư không khắp pháp giới, do đó sau khi thành Phật, quả báo Ngài hiện ra vượt trổi hơn chư Phật, chính là vượt trổi ở chỗ này. Chúng ta thường nói, “Phật Phật đạo đồng”, vì sao ở đây lại không giống? Nhân hạnh giống nhau, nhưng nhân tâm không giống nhau. Những người vãng sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc, được bổn nguyện oai thần của A Di Đà Phật gia trì, cũng giống như A Di Đà Phật, hóa thân tận hư không khắp pháp giới. Nguyên do là vì đâu? Đó chính là vì ‘nhân hạnh’ của chúng ta không giống, nhưng nhân tâm của chúng ta lại giống với A Di Đà Phật. Hạnh là không giống, chúng ta so với hết thảy chư Phật Bồ Tát thì kém xa lắm. Thế nhưng cái tâm đó của chúng ta cùng với tâm của A Di Đà Phật giống nhau, cho nên được Phật lực gia trì viên mãn, sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc liền có năng lực phân thân khắp pháp giới, trong đây ẩn chứa ý vị vô cùng tận, nghĩa lý vô cùng thâm sâu rộng lớn.

“Phổ độ hàm thức”, hàm thức là hết thảy chúng sanh, đặc biệt là chỉ chúng sanh trong lục đạo. “Thức” chính là do tám thức đang làm chủ, chưa thể chuyển thức thành trí. Trong hàm thức, bao gồm phàm phu lục đạo, Nhị thừa, Bồ Tát Quyền giáo, những người chưa phá vô minh, chưa chứng pháp thân đều là hàm thức, đi độ những người này. Đó chính là “Hóa thân không thể lường”. Hiện tại, chúng ta phải làm những gì? Chúng ta muốn có được thành tựu như vậy, có thành tựu giống như Phật Di Đà vậy, thì hiện tại phải phát một cái tâm, phải phát tâm lợi ích hết thảy chúng sanh. Tâm đã phát rồi thì nhất định phải có hành; nếu không có hành, thì cái tâm này của quý vị không phải là thật. Đã phát tâm thì phía sau nhất định phải làm được, phải làm cái hạnh lợi ích hết thảy chúng sanh. Lợi ích nào trước mắt là cần thiết nhất? Tại vùng đất tịnh độ Singapore này, đời sống nhân dân rất sung túc, về vật chất thì không thiếu thốn, cái cần thiết là tinh thần, cái cần thiết là sự giác ngộ; giúp đỡ chúng sanh phá mê khai ngộ, đây là công đức lợi ích vô lượng vô biên. Phạm vi của phá mê khai ngộ rất rộng, phương pháp vô cùng vô tận, trong mỗi niệm của chúng ta, thời thời khắc khắc phải tùy duyên tùy sức mà làm, cái tâm này chúng ta phát ra là chân tâm, không phải vọng tâm. Mục đích là nhổ sạch mọi nỗi khổ, là vì điều này. Không giác ngộ thì khổ! Nỗi khổ của mê hoặc điên đảo, nỗi khổ của vọng tưởng phiền não, nỗi khổ do nảy sinh sai lầm trong cuộc sống và công việc. Chúng ta phải làm sao để giúp chúng sanh khai trí tuệ? Đương nhiên phương pháp tốt nhất là khuyên người học Phật, dùng đủ mọi phương tiện thiện xảo để khuyên người học Phật. Thế nhưng quý vị muốn khuyên người học Phật, thì bản thân quý vị trước tiên phải học Phật; bản thân không học Phật mà khuyên người khác học Phật, người khác rất khó tiếp nhận. Thí dụ như phần trước chúng ta đã từng nói qua, bản thân quý vị phải hiếu thuận với cha mẹ, bản thân quý vị phải phụng sự sư trưởng, quý vị phải làm ra để cho người ta xem, sau đó quý vị khuyên người, người ta mới tin tưởng, người ta mới cảm động; bản thân mình làm không được, chỉ đơn thuần dùng lời nói để khuyên người thì không có tác dụng, trước tiên bản thân phải làm được. Hiện nay chúng ta khuyên người học Phật, công việc này làm rất nhiều, nhưng hiệu quả không lớn. Nguyên nhân là gì? Bản thân chúng ta chưa làm được. Nếu bản thân chúng ta thật sự làm được, thì hiệu quả sẽ không thể nghĩ bàn!