Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 294: Vì Cớ Sao? Này Tu Bồ Đề! Tất Cả Chư Phật Và Pháp A-Nậu-Đa-La Tam-Miệu Tam-Bồ-Đề Của Chư Phật Đều Từ Kinh Này Mà Ra

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 022)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Hà dĩ cố? Tu Bồ Đề! Nhất thiết chư Phật, cập chư Phật A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề pháp, giai tùng thử kinh xuất.】

(Dịch nghĩa: Vì cớ sao? Này Tu Bồ Đề! Tất cả chư Phật và pháp A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề của chư Phật đều từ kinh này mà ra).

Lời này nói ra là chân thật, một chút cũng không giả dối. Tất cả chư Phật, giống như trong Thiền Tông thường nói: “Minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật” (Sáng tâm thấy tánh, thấy tánh thì thành Phật), hễ thấy tánh là đã thành Phật rồi.

Chúng ta thấy trong các kinh điển Đại Thừa, Bồ Tát Sơ Trụ thuộc Viên Giáo phá một phẩm vô minh, chứng một phần chân tánh, thì Ngài đã thành Phật; Ngài chính là chư Phật; đây là một trong số chư Phật vậy. Từ Sơ Trụ, Nhị Trụ, Tam Trụ, Tứ Trụ đến Thập Trụ, lại tiến lên Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, Đẳng Giác, tổng cộng là bốn mươi mốt địa vị. “Chư Phật” chính là chỉ cho bốn mươi mốt địa vị này. “Tất cả chư Phật” là hàm ý chỉ điều đó. Trong mỗi một địa vị, số lượng các Ngài chứng đắc địa vị ấy, không biết là có bao nhiêu, quá nhiều rồi.

Những vị Phật này làm thế nào để thành Phật? Đều là y theo nguyên lý, nguyên tắc của “Kinh Kim Cang” mà tu thành.

Có lẽ quý vị sẽ nói: “Vị kia là tham Thiền, vị nọ là niệm Phật, vị khác là học Mật trì chú, họ đều đã thành tựu rồi mà”. Đúng vậy, bất luận là tu pháp môn nào, phía trước tôi đã báo cáo với chư vị rồi, quyết định đều là y theo nguyên lý, nguyên tắc của “Kinh Kim Cang”.

Nguyên lý của Kinh Kim Cang là gì?

Là “Vô trụ sanh tâm”, quyết định là đạo lý này; là “Ưng vô sở trụ, hành ư bố thí” (Nên không có chỗ trụ mà làm việc bố thí), quyết định là đạo lý này. Cho nên nói rằng, thiên kinh vạn luận, bất kể Phật thuyết pháp nhiều đến mức nào, tuyệt đối sẽ không trái ngược với nguyên lý này. Vì vậy, những điều mà “Kinh Kim Cang” giảng, chính là tổng cương lĩnh, tổng nguyên tắc của sự tu hành Phật pháp Đại Thừa, điều này chúng ta cần phải biết.

Phía trước đã nói với chư vị, pháp môn Niệm Phật của chúng ta cũng không thể trái ngược với nó, vẫn là phải tuân thủ đạo lý này.

Đoạn dưới nói: “A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề pháp” (Pháp Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác), đây là phương pháp tu hành chứng quả, phương pháp này cũng là nguyên lý, nguyên tắc mà kinh này đã nói.

Phía trước nói “Tất cả chư Phật”, là nói quả vị mà các Ngài chứng đắc; quả vị và phương pháp mà các Ngài tu, đều nằm trong “Kinh Kim Cang”.

Cái hay của “Kinh Kim Cang” chính là ở chỗ này, văn tự ít, chưa đến sáu ngàn chữ; nhưng những gì giảng trong đó là tổng cương lĩnh, tổng nguyên tắc tu chứng của Phật pháp. Văn tự ít như vậy mà bao hàm vô lượng Phật pháp, vô lượng nghĩa tinh yếu, đây là chỗ khó được nhất.

Người Trung Quốc thật sự là có trí huệ, có thể ở trong tất cả kinh điển, trong “Đại Tạng Kinh” nhiều như vậy, mà tuyển chọn ra phần đỉnh cao này, điều này hiển thị trí huệ cao độ. Đã chọn ra bộ kinh này để làm giáo trình chủ yếu, làm căn cứ chủ yếu cho việc tu hành của chúng ta.