Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 1095: Phần Trước Nói Về “Quán”, Là Đứng Trên Phương Diện “Nhân” Mà Nói. Nhằm Làm Rõ Việc Tu Nhân Không Được Chấp Tướng, Không Được Tu Phước Hữu Lậu (Phần Thượng)

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 096)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Phần trước nói về “Quán”, là đứng trên phương diện “Nhân” (nhân địa) mà nói. Nhằm làm rõ việc tu nhân không được chấp tướng, không được tu phước hữu lậu.】

Chư vị phải nhớ kỹ, chấp tướng chính là hữu lậu; chấp tướng mà tu mọi công đức, thì đều biến thành phước đức hữu lậu. Điều này chúng ta không thể không biết, không thể hiểu lầm được. Cứ tưởng rằng chúng ta tích công lũy đức, tu hành như vậy cũng khá lắm, nào ngờ tất cả đều là phước đức hữu lậu. Tại sao lại là phước đức hữu lậu? Vì quý vị dùng cái tâm hữu lậu mà tu. “Lậu” là gì? Lậu là từ dùng để gọi thay cho phiền não. Ý nói là, trong bản tánh của quý vị vốn dĩ có vô lượng vô biên trí huệ và đức năng, nhưng phiền não đã làm cho rỉ lọt mất rồi. Giống như một cái vật chứa vậy, chúng ta lấy một cái ly, ly dùng để đựng nước, nước có thể uống được; nhưng dưới đáy ly có một cái lỗ nhỏ, tuy quý vị đổ nước vào, nhưng nước từ từ rỉ đi mất, rỉ sạch hết, đem công đức pháp tài (*) của quý vị làm rỉ lọt đi sạch trơn, mượn điều này để ví dụ cho phiền não. Chỉ cần quý vị có phiền não, thì quý vị tu bất luận công đức gì, cũng đều biến thành phước đức hữu lậu.

Điều này cũng có nghĩa là, tại sao khi học Phật, điều đầu tiên là phải dạy quý vị đoạn phiền não? Sau khi đoạn được phiền não rồi, quý vị mới trở thành pháp khí — “pháp khí” cũng là một thuật ngữ trong Phật môn chúng ta — quý vị mới thành một vật chứa hữu dụng. Nói cách khác, quý vị mới có tư cách tiếp nhận đại pháp của Phật, mới có thể tu học, mới có thể thành tựu. Nếu quý vị vẫn còn phiền não, thì quý vị không phải là pháp khí, lời này nói ra vô cùng nghiêm khắc! Trong Tứ Hoằng Thệ Nguyện, vừa mở đầu, nguyện thứ nhất là phát nguyện: “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”, đó là phát nguyện. Sau khi phát nguyện rồi thì phải khởi hành, chúng ta phải làm thật! Bắt đầu làm từ đâu? Từ việc đoạn phiền não. Sau khi phiền não đoạn dứt rồi, mới có tư cách học pháp môn. Vì sao vậy? Vì học thì sẽ khai ngộ; còn nếu phiền não chưa đoạn, thì học pháp môn sẽ không thể khai ngộ. Không thể khai ngộ thì biến thành cái gì? Như Thanh Lương Đại sư đã nói, đó là tăng trưởng tà kiến. Trong quá trình tu học pháp môn, nếu bị xen tạp phiền não vào, thì chính là tà tri tà kiến, là tăng trưởng tà kiến.

Thời xưa, thiện tri thức dạy học trò vô cùng nghiêm khắc, nhất định trước tiên phải dạy quý vị đoạn phiền não, sau khi phiền não đoạn dứt rồi, mới cho quý vị học pháp môn. Chúng ta thấy trong Kinh Hoa Nghiêm, đó là tiêu chuẩn cao nhất, không phải tiêu chuẩn thông thường, nói thật ra chúng ta làm không được. Thiện Tài Đồng Tử trong pháp hội của Văn Thù Bồ Tát, đoạn kiến tư phiền não, đoạn trần sa phiền não, lại còn phải phá một phẩm vô minh; nói cách khác, ngài là vị Bồ Tát Sơ Trụ của Viên Giáo, ngài không phải là phàm phu. Sơ Trụ của Viên Giáo gọi là Phát Tâm Trụ, trên Kinh Kim Cang có giảng, ngài đã chân thật phát Bồ Đề tâm, tiêu chuẩn của việc đoạn phiền não chính là ở chỗ này. Đến lúc này mới có tư cách “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”. Học pháp môn thì đến nơi nào để học? Đi tham học. Ngũ Thập Tam Tham (53 lần đi tham học), Ngũ Thập Tam Tham chính là “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”. Đến cuối cùng gặp được Phổ Hiền Bồ Tát, mười Đại Nguyện Vương của Phổ Hiền Bồ Tát dẫn dắt quy hướng về Cực Lạc, đó là gì? Đó là “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành”, đi đến thế giới Tây Phương Cực Lạc để thành Phật, mười Đại Nguyện Vương dẫn dắt quy hướng về Cực Lạc. Thứ lớp của Tứ Hoằng Thệ Nguyện này rõ ràng, minh bạch. Trước đây khi giảng Kinh Hoa Nghiêm tôi đã từng nói, một bộ Kinh Hoa Nghiêm rốt cuộc là gì? Chính là Tứ Hoằng Thệ Nguyện, đây là tấm gương chân thật cho việc tu học của chúng ta. Quý vị phát tâm ra sao, phải đoạn phiền não như thế nào, học pháp môn ra sao, thành tựu Phật đạo như thế nào, trên Kinh Hoa Nghiêm đã nói rõ ràng rành mạch.

Hôm nay chúng ta nói lời thực tế, phiền não vẫn chưa đoạn, mọi điều thiện tu được toàn bộ đều là phước hữu lậu, điều này quý vị cần phải biết. Như vậy đối với chúng ta mà nói, thì không có cách nào biến nó thành công đức được, nhìn như thế chúng ta cũng thấy rất bi ai. Thực ra là có cách, có cách gì? Đem tất cả thiện nghiệp mà chúng ta tu được, hồi hướng về thế giới Tây Phương Cực Lạc. Chỉ cần vãng sanh đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, thì những việc thiện hữu lậu này của chúng ta đều biến thành công đức vô lậu. Phương pháp này thật vi diệu! Ngoài phương pháp này ra, chúng ta không có phương pháp thứ hai. Kinh điển của Phật tuy nhiều, nhưng trong ngàn kinh muôn luận cũng không tìm ra được phương pháp thứ hai. Làm thế nào để có thể chuyển biến phước hữu lậu thành công đức vô lậu, chỉ có một cách duy nhất này, đây là điều mà Thế Tôn đã dạy cho chúng ta.