Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 302: Riêng Chọn Người Trì Giới Tu Phước Là Có Thể Sanh Tín Tâm. Bát Nhã Ở Đây Tức Là Chánh Trí Huệ, Mà Huệ Từ Định Sanh, Định Do Giới Thành. Muốn Khai Chánh Trí, Tất Phải Trì Giới. Trì Giới Thì Ít Ham Muốn Biết Đủ, Tu Phước Ắt Tin Sâu Nhân Quả. Hay Sanh Tín Tâm, Tín Là Cửa Ngõ Để Vào Đạo Vậy

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 023)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Độc giản trì giới tu phước vi năng sanh tín. Bát Nhã thử vân chánh trí huệ, nhi huệ tùng định sanh, định do giới thành. Dục khai chánh trí, tất ứng trì giới. Trì giới tắc thiểu dục tri túc, tu phước tất thâm tín nhân quả. Năng sanh tín tâm, tín vi nhập đạo chi môn dã.】

(Dịch nghĩa: Riêng chọn người trì giới tu phước là có thể sanh tín tâm. Bát Nhã ở đây tức là chánh trí huệ, mà huệ từ định sanh, định do giới thành. Muốn khai chánh trí, tất phải trì giới. Trì giới thì ít ham muốn biết đủ, tu phước ắt tin sâu nhân quả. Hay sanh tín tâm, tín là cửa ngõ để vào đạo vậy.)

Trong phần tổng kết này, [Ngài] đã nói ra đại ý cho chúng ta rồi. Ở chỗ này khi chúng ta đọc, ấn tượng càng thêm sâu sắc. Phật “độc giản” (riêng chọn), chính là đơn thuần chọn lựa riêng người trì giới tu phước, đối với những gì Thế Tôn đã giảng trong hội Kim Cang Bát Nhã, họ có thể tin tưởng. Đạo lý và sự thật này, phía trước đều đã nói rất rõ ràng, rất thấu triệt. Ở trong thời đại này mà thật sự có thể thủ pháp (giữ phép tắc), tâm địa lương thiện, người thường chúng ta gọi là thiên tánh, trong Phật pháp gọi là thiện căn. Thật vậy, Phật đã nói qua rồi, thiện căn của người này vô cùng sâu dày, trong đời quá khứ đã ở chỗ vô lượng chư Phật Như Lai trồng các căn lành, là vô lượng chư Phật Như Lai. Mới biết rằng, thiện căn sâu dày dường ấy, ở trong đời loạn này, trước sự cám dỗ mãnh liệt dường ấy, mà họ không bị cám dỗ, họ vẫn thật thà, vẫn lương thiện, thiện căn quá sâu dày rồi.

Đối với pháp môn này của Phật, họ vừa nghe liền hoan hỷ, liền tin tưởng; nghe rồi hoan hỷ tin tưởng cũng là thiện căn của đời quá khứ. Đời quá khứ đã từng nghe qua, đã từng đọc qua, tại sao lại còn lâm vào tình cảnh như ngày hôm nay? Các vị đồng tu chúng ta đều là thiện căn sâu dày, tại sao ngày nay lại ra nông nỗi này? Một câu nói thôi: Không có phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, muốn dựa vào bản lãnh của chính mình để tu, tu cách nào cũng không ra khỏi luân hồi, phiền phức chính là nằm ở chỗ này, nhất định phải giác ngộ. Trong đời quá khứ chúng ta đã từng thân cận vô lượng chư Phật Như Lai, thiện căn như vậy, nếu như chịu hồi tâm cầu sanh Tịnh Độ, thì đã sớm làm Phật, làm Bồ Tát rồi, đâu có rơi vào tình cảnh này. Đây là điều chúng ta phải giác ngộ, đây là sự thật chân tướng mà tôi nói với mọi người.

Đối với pháp môn Tịnh Tông mà có thể sanh tín tâm là điều không dễ dàng. Chúng ta thấy trong Kinh Vô Lượng Thọ, nhóm của vương tử A-xà-thế, một nhóm nhỏ hơn năm trăm người, Phật đã nói, những đồng tu trong nhóm nhỏ của họ, trong đời quá khứ đã từng cúng dường bốn trăm ức Phật, con số đó rất lớn, bốn trăm ức Phật! Nghe Phật giảng Kinh Vô Lượng Thọ, sanh tâm hoan hỷ, trong tâm khởi lên một ý niệm, hy vọng ta tương lai thành Phật cũng giống như A Di Đà Phật vậy. Nhưng mà sao? Vẫn chưa phát tâm cầu vãng sanh, vẫn chưa chịu vãng sanh. Quý vị cứ nghĩ xem, đời quá khứ cúng dường bốn trăm ức Phật, mà ý niệm cầu vãng sanh vẫn chưa khởi lên được, sau đó quý vị mới biết, ngày nay nghe đến pháp môn Tịnh Độ bèn sanh tâm hoan hỷ, liền muốn cầu sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, thì thiện căn của quý vị nhất định vượt qua vương tử A-xà-thế.

Nghĩa là nói, trong đời quá khứ quý vị thân cận cúng dường chư Phật Như Lai không chỉ bốn trăm ức, thì ý niệm này của quý vị mới có thể sanh khởi. Cho nên một số đồng tu các vị, muốn đem pháp môn Tịnh Độ giới thiệu cho người khác, người khác không tin, thì quý vị liền mặt mày ủ rũ, quý vị không hiểu rõ cái đạo lý này. Quý vị khuyên, họ không tin; Phật đến khuyên họ, họ cũng không tin. Tại sao không tin? Thiện căn của họ chưa đủ. Cho nên một người phát nguyện vãng sanh, đó là người như thế nào? Là người lập tức sẽ làm Phật, quý vị quan sát kỹ họ xem, có giống dáng vẻ của người làm Phật hay không, phước báo đó lớn biết bao! Kinh Vô Lượng Thọ và Kinh Kim Cang đều nói như thế, đời quá khứ đã từng thân cận cúng dường vô lượng chư Phật, chứ không phải bốn trăm ức. Chúng ta biết đạo lý này, hiểu rõ sự thật này, nghĩ lại mình nghe được pháp môn này, thật sự sanh tâm hoan hỷ, tự mình rất lấy làm may mắn, thiện căn phước đức quá khứ của ta, không dám nói là vô lượng vô biên, nhưng ít nhất cũng vượt qua bốn trăm ức; nếu không vượt qua bốn trăm ức, sao quý vị có thể động cái ý niệm này? Sao quý vị có thể khởi cái ý niệm cầu sanh thế giới Cực Lạc? Chọn lựa pháp môn này, điều này là có đạo lý, Phật không phải tùy tiện lựa chọn đâu.