Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 548: Ngũ Đức, Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Nguyện (Phần Hạ)

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 047)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Ngũ Đức, Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Nguyện.】

Tiếp theo là “Thân đồng trụ, khẩu vô tránh, ý đồng duyệt” (Thân hòa đồng trụ, khẩu hòa vô tránh, ý hòa đồng duyệt). Thân đồng trụ, ở trong đây cũng mang ý nghĩa vô cùng rộng lớn, đó là bắt buộc phải tùy thuận theo thời thế, như vậy mới là đồng trụ. Nếu không thể tùy thuận thời thế, người ta nhìn thấy kỳ quái, thế thì họ sẽ rất khó tiếp nhận, quần chúng xã hội này không thể tiếp nhận quý vị. Phật giáo truyền đến Trung Quốc chúng ta, những vị đại đức hoằng pháp đó rất hiểu. Thân đồng trụ chính là “tùy hỷ công đức” trong Hạnh nguyện Phổ Hiền, các Ngài có thể tùy duyên. Người Ấn Độ mặc trang phục không giống với trang phục của chúng ta, khi đến Trung Quốc, các Ngài cởi bỏ trang phục Ấn Độ, đổi thành trang phục của Trung Quốc, người Trung Quốc chúng ta vừa nhìn thấy liền rất hoan hỷ, các Ngài giống hệt như chúng ta, các Ngài có thể dung thông với người Trung Quốc chúng ta. Cho đến kiến trúc, xây dựng đạo tràng, hình dáng đạo tràng ở Ấn Độ không giống với Trung Quốc, các Ngài không xây theo kiểu dáng của Ấn Độ, mà xây dựng theo kiểu dáng cung điện của Trung Quốc, khiến cho người Trung Quốc chúng ta vừa nhìn đã thấy đặc biệt thân thiết, cho nên Phật pháp truyền đến Trung Quốc để truyền giáo, hoàn toàn không có một mảy may chướng ngại nào, từ triều đình đến bá tánh đều phổ biến hoan nghênh. Vì sao vậy? Các Ngài đã làm được thân đồng trụ. Phong tục tập quán của tôi với quý vị hoàn toàn giống nhau, tôi tùy thuận quý vị, tuyệt đối không bắt quý vị phải tùy thuận tôi, tôi tùy thuận quý vị là được rồi, vậy là thành công rồi.

Đạo Cơ Đốc thì không hiểu được đạo lý này. Trước khi chưa học Phật, tôi cũng từng qua lại ở nhà thờ Cơ Đốc giáo khoảng hai năm, có một vị mục sư đối xử với tôi rất tốt, là người Mỹ, là một bà cụ, đối với tôi cực kỳ tốt. Có một lần, bà rất cảm khái nói với chúng tôi, đại khái là lúc có khoảng năm, sáu người chúng tôi đang ngồi trò chuyện cùng nhau, bà rất cảm khái nói rằng, Cơ Đốc giáo truyền đến Trung Quốc đã một trăm năm rồi, lịch sử hơn một trăm năm nay, Trung Quốc có một tỷ người, bà nói tín đồ Cơ Đốc giáo mới được bao nhiêu? Còn chưa đến một triệu. Một trăm năm, trong một tỷ người, số người tín ngưỡng Cơ Đốc giáo còn chưa đến một triệu, cho nên khi nói đến chuyện này bà rất cảm khái, bộ dạng dường như rất buồn bã. Lúc đó tôi chưa học Phật, không biết nguyên nhân là gì, mãi đến sau này học Phật mới biết, họ không thể tùy thuận hòa hợp, không hiểu được thân đồng trụ, không hiểu được tùy hỷ công đức. Xây dựng nhà thờ thì nhất định phải xây theo kiểu của nước ngoài, người Trung Quốc chúng ta vừa nhìn thấy, nơi của quỷ Tây dương (*), tốt nhất là đừng có bước vào. Họ chính là không hiểu được hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức, họ không hiểu. Phật giáo cứ đến một nơi nào, thì hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức, ranh giới hoàn toàn không còn nữa.

Tương tự như vậy, hôm nay chúng ta đến nước Mỹ cũng rất cảm khái, Phật giáo truyền đến Mỹ đại khái cũng có lịch sử khoảng một trăm năm, sớm nhất là do người Nhật Bản truyền vào, mãi cho đến tận hôm nay, Phật giáo ở Mỹ dòng chính vẫn là của Nhật Bản, đại khái khoảng chín mươi phần trăm đạo tràng là của người Nhật. Nhưng độ được bao nhiêu người Mỹ? Không nhiều. Có thể còn không bằng Cơ Đốc giáo ở Trung Quốc. Nguyên nhân là gì? [Đạo tràng của người Hoa] đều xây theo lối kiến trúc cung điện Trung Quốc, người Nhật Bản thì cũng xây theo lối kiến trúc đền thờ truyền thống của họ, khiến người ta vừa nhìn thấy là biết văn hóa nước ngoài. Cho nên những người nước ngoài đó nhìn thấy, người nước ngoài nhìn chúng ta cũng xem như những kẻ ngoại tộc kỳ dị, họ cũng chẳng qua lại với chúng ta, cũng chẳng bước vào đạo tràng của chúng ta, điều này sai rồi. Sau khi tôi đến Mỹ, tôi liền khuyên thỉnh rất nhiều vị pháp sư, tôi khuyên họ mà họ không chịu nghe, tôi nói quý vị có năng lực xây dựng đạo tràng, thì nên xây theo kiểu dáng gì? Xây giống như kiểu Nhà Trắng của Mỹ ấy. Để cho người Mỹ vừa nhìn là họ hoan hỷ, họ tự nhiên sẽ đi vào, quý vị không mời họ thì họ cũng sẽ đi vào; khuôn mặt tượng Phật đó nhất định phải tạc mang đường nét của người Mỹ, họ vừa nhìn thấy liền nghĩ ngay: ‘Người Mỹ cũng thành Phật rồi! Thế mới được! Những điều này đều bao hàm ở trong thân đồng trụ cả, quý vị mới biết được hàm ý này ở trong kinh Phật nó sâu rộng đến nhường nào. Quý vị làm sao để đồng trụ với họ? Chúng ta đến một quốc gia nào, thì phải đồng trụ với quốc dân của quốc gia đó, phải đồng trụ với lịch sử văn hóa của quốc gia đó, thì Phật pháp mới có thể cắm rễ, mới có thể phát dương quang đại, mới có thể làm lợi ích cho chúng sanh ở một phương đó. Những đạo lý mà chúng ta luận bàn, đều đã tự thu hẹp phạm vi lại quá mức nhỏ bé, quá chật hẹp, cho nên đều không khởi được tác dụng.