Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 821: Đặc Biệt Nêu Ra Thời Mạt Thế, Để Chỉ Thị Không Thể Khinh Thường Chúng Sanh

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 070)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Chúng sanh thời mạt thế, đấu tranh kiên cố, nghiệp nặng phước mỏng, chướng sâu tuệ cạn. Thế nhưng vẫn có người thọ trì đọc tụng. Vậy thì thời Chánh pháp và Tượng pháp, có thể biết là có rất nhiều người như thế. Đặc biệt nêu ra thời mạt thế, để chỉ thị không thể khinh thường chúng sanh. Đây là sự bình đẳng trong việc nhiếp thọ.】

Thời kỳ Mạt pháp “đấu tranh kiên cố”, điều này người hiện đại chúng ta đều rất dễ dàng nhìn thấy, chứng minh lời huyền ký mà Đức Thế Tôn đã nói từ ba ngàn năm trước quả thật đã ứng nghiệm rồi. Trong bộ kinh này, chúng ta từng đọc thấy Phật giảng về giai đoạn sau năm cái “năm trăm năm”, cách nói này có thể nói là rất phổ biến trong kinh điển Đại Thừa, cứ mỗi năm trăm năm là một sự chuyển biến lớn. Người thế gian chúng ta thường nói, vận mệnh của con người bình thường thì năm năm chuyển vận một lần, còn vận số năm trăm năm là một sự chuyển biến vô cùng lớn. Phật vì chúng ta mà nói ra thời kỳ Mạt pháp. Phật pháp chia làm ba thời kỳ: Sở dĩ gọi là Chánh pháp một ngàn năm, Tượng pháp một ngàn năm, “Tượng” có nghĩa là tương tự, đã có mức độ biến chất đáng kể; còn thời Mạt pháp thì sự biến chất lại càng lớn hơn. Hai ngàn năm sau khi Đức Phật diệt độ, chính là thuộc vào thời kỳ Mạt pháp. Chiếu theo sự ghi chép của lịch sử Trung Quốc, từ lúc Phật diệt độ đến năm nay đã là ba ngàn không trăm hai mươi năm; nói cách khác, nếu tính gộp cả một vạn năm của thời Mạt pháp, thì thời gian đã trôi qua hết một phần tư rồi. Theo cách nói của người phương Tây hiện đại, Thích Ca Mâu Ni Phật diệt độ hơn hai ngàn năm trăm năm, chúng ta cũng đang ở vào khoảng thời gian của cái năm trăm năm thứ sáu, mức độ biến chất của Phật pháp ngày càng nghiêm trọng, đấu tranh ngày càng kiên cố, không có nơi nào là không đấu tranh. “Đấu tranh kiên cố” tuyệt nhiên không phải chỉ chuyên nói về Phật giáo chúng ta, mà toàn thể xã hội bất luận là tầng lớp nào, không đâu là không đấu tranh kiên cố, Phật nhìn thấy việc này rất rõ ràng.

Chúng ta hãy suy nghĩ xem, vì sao người hiện đại lại mắc phải những căn bệnh này? Vì sao người thời trước không mắc phải căn bệnh này? Trong quá khứ, cái năm trăm năm đầu tiên là “Giải thoát kiên cố”, giải thoát tức là chứng quả, điều này không hề đơn giản; về sau có “Thiền định kiên cố”; rồi có “Đa văn kiên cố”, đa văn tức là giảng học; tiếp đến có “Tháp miếu kiên cố”, mọi người xây dựng chùa chiền, điêu khắc đắp tạo tượng Phật. Giống như ở Đôn Hoàng, Đại Đồng của Trung Quốc tạo ra những pho tượng Phật này đến mấy ngàn pho, mấy vạn pho tượng, đều thuộc về “Tháp miếu kiên cố”. Vì sao thời đại hiện nay của chúng ta lại luân lạc đến mức “Đấu tranh kiên cố”? Nhìn từ trên toàn bộ chiều dài lịch sử, năm trăm năm là một giai đoạn lớn, quả thật là một đời không bằng một đời. Suy xét đến tận cùng nguyên nhân của nó, chính là nằm ở chỗ “thọ trì đọc tụng, vì người diễn nói”. Thời xưa người thọ trì nhiều, người đọc tụng nhiều, người giảng kinh thuyết pháp nhiều, mọi người đều thấu rõ đạo lý, cho nên đều có thể phát phẫn nỗ lực vươn lên. Người hiện nay không thọ trì nữa, cũng không đọc tụng, cũng không thuyết pháp nữa, vậy ngày ngày đang làm gì? Ngày ngày khởi vọng tưởng, ngày ngày phân biệt chấp trước, đương nhiên là đấu tranh kiên cố rồi. Những đạo lý này, chúng ta không thể không thấu hiểu. Cho nên cổ nhân tổng kết lại bằng một câu rằng, thế giới ngày nay vì sao lại động loạn như vậy? Nói tóm lại một câu, đó là lỗi của việc không đọc sách Thánh hiền. Sách Thánh hiền không niệm nữa, đây chính là căn nguyên của vấn đề. Chúng ta đã thấu hiểu căn nguyên, muốn vãn hồi kiếp vận, muốn tự độ độ tha, thì bắt tay vào từ đâu? Chỉ có thể bắt tay vào từ việc thọ trì đọc tụng, vì người diễn nói, điều này có thể độ chính mình, lại có thể làm lợi ích cho chúng sanh. Đừng thấy một mình mình sức lực rất nhỏ bé yếu ớt, không hẳn là như vậy, một người cũng có thể phát huy sức mạnh to lớn không thể nghĩ bàn. Chư vị hãy thử nghĩ xem, Đức Thế Tôn năm xưa thị hiện thành Phật, tại Lộc Uyển cũng chỉ độ được năm vị Tỳ-kheo; nói cách khác, Thích Ca Mâu Ni Phật khởi nghiệp, cũng chẳng qua là một vị thầy và năm người học trò mà thôi. Năm người học trò liền có thể sáng lập Tôn giáo, liền có thể đem Phật pháp hoằng truyền khắp toàn thế giới. Do đây có thể biết, chúng ta ngày nay nếu có được năm người, làm sao lại không thể hưng giáo? Thế Tôn có thể sáng lập Tôn giáo, chúng ta có năm người cũng có thể nối huệ mạng Phật, cũng có thể phục hưng Phật giáo, điều này về mặt lý thì nói rất thông suốt. Về mặt sự có thể làm được hay không? Năm người này quả nhiên đồng một lòng, đều có thể thọ trì đọc tụng, vì người diễn nói, như vậy là được rồi, liền có thể hưng giáo.