Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 501: Đọc Nhiều Đại Thừa, Để Rộng Nghe Thấy. Tĩnh Ý Giác Chiếu, Lĩnh Hội Tinh Vi. Định Tuệ Ở Trong Đó Vậy

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 043)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Đọc nhiều Đại thừa, để rộng nghe thấy. Tĩnh ý giác chiếu, lĩnh hội tinh vi. Định tuệ ở trong đó vậy.】

Chúng ta trước tiên nói về đoạn nhỏ này. Kinh Đại thừa không thể không đọc, nhưng kinh Đại thừa đọc như thế nào? Chư vị nhất định phải hiểu rõ yếu lĩnh. Trước tiên hãy đọc một bộ, trong một bộ đó mà đắc định, đắc tâm thanh tịnh, sau đó mới có thể lựa chọn một số kinh Đại thừa khác để đọc. Đọc khắp tất cả, chúng ta không có nhiều thời gian như vậy, cũng không có nhiều tinh lực như thế, nói thật lòng là cũng không cần thiết. Tại sao ngay từ đầu không thể đọc nhiều? Lúc mới bắt đầu, tâm chúng ta còn tán loạn, quý vị đọc quá nhiều thì hoàn toàn không thể thấu hiểu được ý kinh. Đọc nhiều rồi, đọc tạp rồi, ngược lại sẽ làm tăng trưởng vọng niệm; Phật ở kinh này nói như vầy, ở kinh kia nói thế khác, quý vị nhớ rất nhiều, nhưng vọng tưởng chấp trước của quý vị cũng rất nhiều. Đây chính là điều mà Thanh Lương đại sư đã nói: “Hữu giải” (có hiểu), hiểu là quý vị học rộng nghe nhiều; “vô hành” (không hành), là quý vị không có công phu chân thật, không có công phu tu hành; “hữu giải vô hành, tăng trưởng tà kiến”. Hành là gì? Chúng ta ở trên bộ kinh này đã biết, tu hành theo Kim Cang Bát Nhã là phải ly tướng, là phải phá chấp, đoạn niệm, đây là hành. Trong Tịnh Độ tông, hành là lão thật niệm Phật.

Đến mức độ nào chúng ta mới có thể xem đọc qua hết thảy kinh Đại thừa? Giới hạn thấp nhất là phải đạt đến công phu thành phiến. Thế nào gọi là công phu thành phiến? Trong tâm ngoại trừ A Di Đà Phật ra, tuyệt đối không có thứ thứ hai, đây là công phu thành phiến. Có lẽ sẽ có người hỏi: Đây chẳng phải là nhất tâm bất loạn sao? Không phải, không phải là nhất tâm bất loạn, mà là công phu thành phiến. Nhất tâm bất loạn là kiến tư phiền não đã đoạn sạch rồi. Chúng ta chưa đoạn kiến tư phiền não, kiến tư phiền não vẫn còn đó, chỉ là kiến tư phiền não không khởi tác dụng. Công phu câu Phật hiệu đã đắc lực rồi, trong tâm sở tư sở nghĩ đều là A Di Đà Phật. Bất luận là vào lúc nào, bất luận là ở chỗ nào, ngoại trừ A Di Đà Phật ra, trong tâm không có thứ gì khác. Loại công phu này, nói với chư vị, thì quyết định vãng sanh; không những quyết định vãng sanh, mà quý vị muốn vãng sanh lúc nào, thì sẽ vãng sanh lúc đó. Cho nên người niệm Phật, nói một câu chân thật, đến được loại công phu này, quý vị bảo họ đi đọc tụng Đại thừa, họ không làm đâu, họ không muốn đọc nữa. Tại sao không muốn đọc? Họ muốn học kinh Đại thừa, thì sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc học với A Di Đà Phật, học với hết thảy chư Phật. Họ tội gì ở thế gian này chuốc lấy phiền phức đó, không làm đâu! Đây đều là những lời chân thật.

Tiêu chuẩn của việc đọc tụng Đại thừa vào thời xưa, là sau khi đã đắc Căn bản trí. Căn bản trí, là điều mà trên “Kinh Bát Nhã” nói đến “Bát nhã vô tri”, vô tri là Căn bản trí; Hậu đắc trí là khởi tác dụng, khởi tác dụng là “vô sở bất tri” (không gì là không biết). “Bát nhã vô tri, vô sở bất tri”, phải cầu vô tri trước. Vô tri, nói lời thành thật, là tâm thanh tịnh, trước tiên phải tu tâm thanh tịnh; bởi vì tâm thanh tịnh sanh trí tuệ, phần trước chẳng phải đã đọc qua rồi sao? “Tín tâm thanh tịnh, tắc sanh thật tướng” (Lòng tin thanh tịnh, liền sanh thật tướng), tâm thanh tịnh sanh trí tuệ. Trí tuệ sanh ra rồi, quý vị xem hết thảy kinh Đại thừa sẽ rất dễ hiểu, vừa xem liền tỏ ngộ. Cho nên trọn bộ “Đại Tạng Kinh” này cần bao nhiêu thời gian, để xem xong từ đầu đến cuối? Ba tháng là đủ rồi. Thế nhưng nếu quý vị chưa đắc Căn bản trí, thì ba năm cũng vô dụng, ba mươi năm cũng vô dụng. Quý vị không tin, quý vị thử xem đi, quý vị xem từ đầu đến cuối, xem đến ba mươi năm, quý vị vẫn là một mớ hỗn độn, quý vị chẳng hiểu gì cả. Có thể thấy được Căn bản trí là quan trọng. Ở Trung Quốc vào thời xưa, bất luận là xuất gia hay tại gia, việc giảng dạy đều bắt tay vào từ Căn bản trí; cũng tức là nói, nhất định phải bồi dưỡng tâm thanh tịnh của quý vị. Người xuất gia có năm năm học giới, thì dùng thời gian năm năm để bồi dưỡng tâm thanh tịnh, đọc một thứ, không giảng giải, chính là bảo quý vị đọc, dùng phương pháp này để tu tâm thanh tịnh. Bởi vì quý vị không đọc kinh, quý vị sẽ khởi vọng tưởng, suốt ngày từ sáng đến tối suy nghĩ viển vông, nên dùng phương pháp đọc kinh để diệt trừ vọng tưởng. Không cầu giải nghĩa, chỉ là đem kinh niệm cho rõ ràng, chữ chữ phân minh, niệm đến mức có thể thuộc lòng, niệm cho thật chín muồi. Năm năm sau mới nghe giảng, mới cầu giải nghĩa, nó được chia làm hai giai đoạn. Chứ không phải vừa mới bắt đầu đã cầu giải nghĩa, vừa bắt đầu thì không thể giải được, không có chuyện đó đâu.