Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 319: Khi Bồ-Tát Tu Nhân, Lục Độ Vạn Hạnh, Mỗi Một Công Hạnh Đều Hồi Hướng Tịnh Độ. Cái Gọi Là: “Nguyện Đem Công Đức Này, Trang Nghiêm Phật Tịnh Độ” Chính Là Ý Này

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 025)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Khi Bồ-tát tu nhân, Lục độ vạn hạnh, mỗi một công hạnh đều hồi hướng Tịnh Độ. Cái gọi là: “Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật Tịnh Độ” chính là ý này.】

Phía trước đã nhiều lần nhắc nhở chúng ta phải “ly tướng” (rời tướng). Hồi hướng là một phương tiện thiện xảo để ly tướng, nói cách khác, đó là một phương pháp vô cùng vi diệu. Bởi vì chúng ta thảy đều chấp tướng, chúng ta tu công đức liền chấp vào cái tướng công đức ấy. Phật dạy chúng ta phải hồi hướng, tức là bao nhiêu công đức tu được tôi đều không cần, thảy đều đem tặng cho tất cả mọi người, công đức của tôi tôi không giữ, đều biếu tặng cho mọi người; như vậy là ly tướng, là không chấp tướng. Hồi hướng chính là mang ý nghĩa này.

Trong Đại kinh, Phật từng giảng và dạy chúng ta “Tam xứ hồi hướng” (Hồi hướng về ba nơi).

Thứ nhất là “Hồi hướng Bồ-đề”. Nghĩa là người học Phật chúng ta cái gì cũng không cầu, chỉ cầu trí huệ. Bát-nhã chính là trí huệ, chỉ có trí huệ mới giải quyết được tất cả mọi vấn đề. Trí huệ là rốt ráo viên mãn. Không những các vấn đề trong đời sống hiện tiền của chúng ta, nó có thể giải quyết được; vấn đề sanh tử luân hồi, nó có thể giải quyết được; chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn, nó có thể giải quyết được; cho đến thành Phật quả viên mãn, nó cũng có thể giải quyết được. Phật dạy chúng ta cầu cái này, không được cầu cái khác. Vì lẽ đó, suốt 49 năm Thế Tôn thuyết pháp, Ngài đã dành gần một nửa thời gian, tức 22 năm, để nói về trí huệ Bát-nhã. Trong ba loại hồi hướng, Phật dạy chúng ta hồi hướng Bồ-đề, thật sự là có đạo lý.

Thứ hai là “Hồi hướng chúng sanh”. Bởi vì trong những gì chư vị tu tập, có cả phước và có cả huệ. Điều này phía trước đã nói qua rồi, có phước và có huệ. Huệ là để cho mình cầu, còn phước thì để cho chúng sanh hưởng, cái này mới tốt! Phước báo thì đừng để mình tự hưởng, con người ta hễ hưởng phước thì sẽ hưởng đến mức mê hoặc điên đảo. Cái phước báo ấy cũng giống như rượu vậy, hễ hưởng vào là như say như dại, phiền phức ấy sẽ rất lớn, cái rắc rối ấy vô cùng lớn.

Cho nên chư Phật Bồ-tát, A-la-hán, thật sự đúng như trong kinh điển nói, các Ngài có vô lượng phước đức, nhưng tại sao các Ngài không hưởng? Tại sao Thích Ca Mâu Ni Phật vẫn “tam y nhất bát” (ba y một bát), ngày ngày ra ngoài khất thực, tại sao Ngài không hưởng phước? Phước báo của Phật thì trời hay người đều không ai sánh bằng, vậy mà ngày ngày Ngài vẫn đi khất thực. Đây chẳng phải là Ngài đang làm ra cái tấm gương “hồi hướng chúng sanh” cho chúng ta xem đó sao? Những lời Ngài nói không phải là lời giả dối, không hề gạt chúng ta. Phật xác thực đem cái phước báo này cho tất cả chúng sanh chúng ta cùng hưởng, chia cho chúng ta hưởng. Trong đây hàm chứa ý nghĩa sâu sắc nhất, là thị phạm cho chúng ta xem.

Ngày nay chúng ta nói đến hưởng thụ vật chất, đó quyết định không phải là chuyện tốt. Vật dục, bên trong thì nó khiến chư vị nảy sinh dục vọng, có thể câu dẫn tham-sân-si của chư vị trỗi dậy. Cái dục vọng vật chất này ở bên ngoài cám dỗ, móc nối cái tham-sân-si bên trong chư vị ra, sự việc đó thì phiền phức lắm rồi, quyết định sẽ khiến chư vị đọa lạc. Đây là một sự việc rất đáng sợ.

Khi Thích Ca Mâu Ni Phật còn tại thế, Ngài chưa từng xây dựng một đạo tràng nào. Chúng ta xem trong “Đại Tạng Kinh”, xem Phật giáo nguyên thủy, phương thức sinh hoạt của Thế Tôn là “ngày ăn một bữa, đêm ngủ dưới gốc cây”. Bộ kinh này được giảng tại Vườn Cấp Cô Độc ở rừng cây Kỳ-đà (Kỳ Thụ Cấp Cô Độc Viên), đạo tràng này không phải là của Phật, mà là của trưởng giả Cấp Cô Độc. Phật đến nơi này, ông cúng dường Phật, thỉnh Phật ở lại nơi này giảng kinh thuyết pháp, cung cấp cho Phật và các đệ tử của Phật sử dụng, chứ quyền sở hữu tài sản vẫn là của trưởng giả Cấp Cô Độc. Trưởng giả Cấp Cô Độc không hề đem nơi này tặng cho Thích Ca Mâu Ni Phật, không hề có!

Chư vị thử nghĩ xem, tại sao vậy? Thích Ca Mâu Ni Phật đã xuất gia rồi, nếu tặng cho Ngài một cái nhà nữa, chẳng phải Ngài lại “hồi gia” (về nhà) rồi sao? Sai lầm quá đỗi, Ngài lại trở về nhà, Ngài lại có một cái nhà, làm gì có cái đạo lý này? Điều này chúng ta cần phải biết.