Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 617: Cho Nên Người Phát Tâm Bồ-Đề, Nên Không Trụ Chấp Vào Đâu Cả

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 053)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Cố phát Bồ-đề tâm giả, ưng vô sở trụ yên】

【Cho nên người phát tâm Bồ-đề, nên không trụ chấp vào đâu cả.】

Chân chính phát tâm Bồ-đề, cũng chính là ở trong tâm chân chính giác ngộ rồi; tâm Bồ-đề chính là trong tâm giác ngộ. Tâm giác ngộ rồi thì sẽ như thế nào? Giác ngộ rồi, thì tâm của họ thanh tịnh, một niệm không sanh, một vọng niệm cũng đều không có.

Dẫu cho niệm một câu Phật hiệu A Di Đà Phật này miên mật không gián đoạn, từng chữ từng câu đều không niệm sai, rõ ràng, rành rẽ. Trong đó có niệm hay không? Thực chất là không khởi niệm. Niệm A Di Đà Phật, nhớ nghĩ đến A Di Đà Phật thì sao? Nhớ nghĩ đến A Di Đà Phật vẫn là một vọng niệm. Tôi không nhớ nghĩ đến A Di Đà Phật, tôi nhớ nghĩ đến bốn chữ “A Di Đà Phật” này thì sao? Cũng là vọng niệm. Thế nhưng, nếu như không có các vọng niệm nào khác, chỉ có duy nhất một vọng niệm này thôi, thì có thể niệm đến công phu thành phiến, có thể niệm đến Sự nhất tâm bất loạn; tốt lắm rồi, có thể vãng sanh! Dùng những vọng niệm khác thì không thể vãng sanh.

Thế nhưng, như vậy thì không thể đạt được Lý nhất tâm bất loạn. Nếu như đạt đến Lý nhất tâm bất loạn, thì bốn chữ A Di Đà Phật rõ ràng, rành rẽ; ở trong đó đã không có tướng Phật, mà cũng không còn dính mắc vào hình tướng văn tự của bốn chữ ấy. Đó thật sự là “Ưng vô sở trụ” (Nên không có chỗ trụ), mà bốn chữ này hiện ra rõ ràng, minh bạch, đó chính là “Nhi sanh kỳ tâm” (Mà sanh tâm ấy); được như vậy mới có thể niệm đến Lý nhất tâm bất loạn. Đương nhiên điều này không phải phàm phu chúng ta có thể làm được; phàm phu chúng ta hiện nay chính là chấp tướng niệm Phật. Được! Đây là đới nghiệp vãng sanh. Cảnh giới không chấp tướng kia thì không đới nghiệp nữa rồi, còn chúng ta hiện tại là đới nghiệp vãng sanh.

Tại sao có người niệm Phật còn phải quán tưởng tượng Phật? Nguyên nhân chính là vọng niệm không trừ bỏ được, lúc niệm Phật vọng niệm vẫn còn rất nhiều, tạp niệm vẫn còn rất nhiều, phải làm sao đây? Quán tượng Phật, niệm A Di Đà Phật, nghĩ đến hình tượng của Phật A Di Đà; bởi vì bạn chuyên tâm nghĩ đến hình tượng Phật A Di Đà, nên những tạp niệm khác sẽ không còn nữa. Cho nên đây là phương pháp có thể áp dụng như một phương tiện tạm thời. Giống như tôi hiện tại có căn bệnh này thì phải uống loại thuốc này, khi tôi hết bệnh rồi, thì thuốc cũng không cần uống nữa.

Nếu trong tâm của bạn rất thanh tịnh, không có tạp niệm, thì không cần phải tác quán nữa, không cần phải nghĩ đến tượng Phật nữa. Còn nếu như trong tâm vẫn có tạp niệm, thì được, có thể dùng phương pháp này để hỗ trợ. Đây chỉ là một giai đoạn, không phải mãi mãi là như vậy; chư vị nhất định phải nhớ kỹ, nhất định phải hiểu rõ điều này.

Người sơ học có tạp niệm, hôn trầm là điều tuyệt đối không thể tránh khỏi. Phương pháp này có thể đối trị, giúp chúng ta đối trị tạp niệm, đối trị hôn trầm, khiến cho công phu của chúng ta dần dần có thể đắc lực, đây là điều tốt.