Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 719: Do Đây Có Thể Biết, Phàm Thánh Đồng Thể

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 061)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Do đây có thể biết, Phàm Thánh đồng thể.】

Phía trước đã giảng nhiều câu như vậy, chính là nhằm nói lên điều này, để quý vị thể hội được Phàm Thánh đồng thể. Các bậc Thánh nhân, chư Phật Như Lai, chân tâm của các Ngài tận hư không trùm pháp giới. Phàm phu chúng ta dùng là vọng tâm, là vọng tưởng phân biệt chấp trước, nó cũng tận hư không trùm pháp giới, nên Phàm và Thánh đồng thể. Do đó, Phàm và Thánh là bình đẳng. Chúng ta học Phật, đặc biệt là học Tịnh Tông, học kinh “Hoa Nghiêm”, thì kinh điển của Tịnh Tông và kinh “Hoa Nghiêm” là không hai không khác. Vào đầu thời nhà Thanh, cư sĩ Bành Tế Thanh là một vị đại đức trong cửa Phật chúng ta. Ngài có bản chú giải “Kinh Vô Lượng Thọ”, Ngài nói: “Kinh Vô Lượng Thọ” chính là Trung bản “Hoa Nghiêm”, “Kinh A Di Đà” chính là Tiểu bản “Hoa Nghiêm”. Văn tự tuy có phần quảng lược (rộng hay lược) khác nhau; ‘quảng’ ở đây nghĩa là nhiều. Văn tự trong kinh “Hoa Nghiêm” nhiều, gồm tám mươi quyển. Văn tự trong “Kinh Di Đà” ít, chỉ có một quyển. Tuy vậy cũng chẳng hề có sự khác biệt, nghĩa lý bên trong giống hệt nhau, không có sự khác biệt; chỉ là số lượng văn tự có nhiều ít mà thôi, còn ý nghĩa thì hoàn toàn tương đồng. Trong tâm trí của Ngài, ba bản “Hoa Nghiêm” chính là những bộ kinh này: Đại bản là tám mươi quyển kinh “Hoa Nghiêm”, Trung bản là “Kinh Vô Lượng Thọ”, Tiểu bản là “Kinh A Di Đà”. Điều đáng quý hơn nữa là Ngài đã quy nhiếp phương pháp tu hành của kinh “Hoa Nghiêm” về với pháp môn niệm Phật. Tự Ngài đã soạn ra một bộ luận là “Hoa Nghiêm Niệm Phật Tam Muội Luận” do chính Bành Tế Thanh soạn, đem phương pháp tu hành của kinh “Hoa Nghiêm” quy kết về việc niệm Phật, thật không thể nghĩ bàn. Đây là để minh họa cho việc đồng thể.

Nói điều này, trong tâm tôi còn có hàm ý khác, có ý nghĩa rất sâu xa. Hiện nay chúng ta học Tịnh Độ, học “Hoa Nghiêm”, mà vẫn còn phân biệt chấp trước. Nếu quan niệm này không thể phá trừ, nói cách khác, quý vị sẽ không có cách nào bước qua cửa để đi vào. “Kinh Vô Lượng Thọ” ngay trên tựa đề kinh đã mở ra cương lĩnh tu học tổng quát: Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Giác. Ngày nay chúng ta nghĩ, chúng ta là nam chúng, kia là nữ chúng, nam nữ không bình đẳng. Chúng ta là người xuất gia, kia là người tại gia, xuất gia và tại gia không bình đẳng. Quý vị có thể tu Thập Đại Nguyện Vương được chăng? Quý vị có thể nhập vào biển nguyện của Phật Di Đà được chăng? Quý vị có thể tu “Kinh Vô Lượng Thọ” được chăng? Không được rồi! Vì vậy, biết bao người niệm Phật mấy mươi năm, công phu không đắc lực, không thể tìm được lối vào, nguyên nhân do đâu? Do tâm không thanh tịnh, tâm không bình đẳng. Tu các pháp môn khác có thể không bình đẳng, nhưng pháp môn này, ngay trên tựa đề kinh đã bảo quý vị phải thanh tịnh, bình đẳng. Quý vị không có tâm thanh tịnh, không có tâm bình đẳng, thì không thể vãng sanh. Chư vị cần phải hiểu, quý vị chớ coi thường một số bà lão dù một chữ cũng không biết, chỉ biết niệm một câu A Di Đà Phật, mà lúc lâm chung đứng mà đi, ngồi mà đi, họ dựa vào điều gì? Tâm của người ta thanh tịnh, bình đẳng. Quý vị không tin thì có thể thử xem, quý vị đi tiếp xúc với bà cụ, bà cụ chắp tay hướng về quý vị nói A Di Đà Phật. Người ác, kẻ xấu, người mà quý vị nhìn không vừa mắt, bà cụ gặp họ cũng A Di Đà Phật; bà cụ có sự bình đẳng, bà cụ dựa vào chính điều này mà vãng sanh. Chúng ta tự cho mình là siêu phàm, thế thì tiếp tục trôi lăn trong luân hồi; những kẻ tự cho mình siêu phàm đều là người tạo nghiệp luân hồi. Đặc biệt là học “Hoa Nghiêm”, Thiện Tài Đồng Tử đã làm ra một tấm gương tu học “Hoa Nghiêm” cho chúng ta xem. Phương pháp tu học như thế nào? Học trò chỉ có một mình ta, ngoại trừ một mình ta ra, tất cả mọi người bất kể già trẻ gái trai, mọi ngành mọi nghề, thảy đều là chư Phật, thảy đều là Bồ Tát, ta thảy đều phải đảnh lễ cung kính. Quý vị hãy đọc kinh “Hoa Nghiêm”, hãy xem Thiện Tài Đồng Tử ngũ thập tam tham (53 lần tham học), thì quý vị sẽ rõ. Không chỉ đối với những người học Phật, chúng ta mới đảnh lễ cung kính xem họ như chư Phật Bồ Tát, mà người ngoại đạo cũng vậy; ngày nay chúng ta nhìn thấy người của Cơ Đốc giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, chúng ta đều phải đảnh lễ cung kính. Những người tu theo ngoại đạo đó, hàng ngoại đạo thì khoan hãy nhắc đến, mà lại còn có những yêu ma quỷ quái chuyên môn hại người trên thế gian này, quý vị gặp chúng cũng đều đảnh lễ cung kính. Tại vì sao? Yêu ma quỷ quái, là do chúng mê mờ nên mới trở thành yêu ma quỷ quái, chứ bổn tánh của chúng không phải là yêu ma quỷ quái. Bổn tánh của chúng với bổn tánh của chư Phật Như Lai không hai không khác, chỉ là chúng bị mê hoặc điên đảo mà thôi. Cho nên, lễ kính là bình đẳng. “Hoa Nghiêm” dạy chúng ta ở trong tất cả thế gian tu tâm bình đẳng, tu tâm thanh tịnh, cuối cùng dùng cái tâm thanh tịnh bình đẳng này để niệm Phật, cầu vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc; Thập Đại Nguyện Vương đạo quy Cực Lạc (mười đại nguyện vương dẫn về Cực Lạc), đây chính là “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm”.