Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 441: Nói như vậy, trực tiếp khiến cho người phụng trì trong tâm không lưu lại một chữ, không dính mắc hình tướng. Quả thật là phương pháp dứt khoát tựa như gươm bén chặt đay rối. Ngay đó chính là Kim Cang Bát Nhã
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 038)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Nói như vậy, trực tiếp khiến cho người phụng trì trong tâm không lưu lại một chữ, không dính mắc hình tướng. Quả thật là phương pháp dứt khoát tựa như gươm bén chặt đay rối. Ngay đó chính là Kim Cang Bát Nhã.】
Cái Kim Cang Bát Nhã này liền được hiển lộ ra. Có thể thấy rằng Kim Cang Bát Nhã cũng không nằm ở trong văn tự, mà là phương tiện do Phật Thích Ca Mâu Ni sử dụng ; chúng ta phải có thể thể hội, phải có thể nhận thức cho thật rõ ràng. Tôi vừa mới dùng ví dụ nông cạn và dễ hiểu nhất, quý vị phải có khả năng trong cuộc sống sinh hoạt hằng ngày, thời thời khắc khắc mượn những sự vật ấy để nhắc nhở chính mình, thì sẽ sanh ra trí huệ.
Một ly nước cúng dường trước Phật, người học Phật phải hiểu được ý nghĩa của ly nước này ; dẫu không phải là nước chúng ta nhìn thấy ở trước Phật, thì cũng phải quán chiếu như vậy (tác như thị quán). Không thể nói nó không phải là nước cúng trước Phật thì đại khái là không biểu pháp, vậy thì sai rồi; ở tất cả mọi nơi hễ nhìn thấy nước thì liền biểu thị pháp này. Hoa cúng dường trước Phật, nhắc nhở chúng ta phải tu Lục độ Ba-la-mật; ở bất cứ nơi nào nhìn thấy hoa, cũng đều là nhắc nhở chúng ta tu Lục độ Ba-la-mật, như vậy mới đúng. Thậm chí quần áo người ta mặc, hoa văn in trên quần áo, chúng ta nhìn thấy, cũng là nhắc nhở chúng ta phải tu Lục độ Ba-la-mật, như vậy mới được. Nhìn thấy đèn dầu, nến (lạp chúc), vừa nhìn thấy liền nghĩ đến việc đốt cháy chính mình để chiếu sáng người khác; ở trước Phật chúng ta sẽ nghĩ đến điều này, nhưng ở bất cứ nơi đâu nhìn thấy cũng đều nhắc nhở chính mình, đây mới gọi là người tu hành, quý vị mới thật sự hiểu được ý của Phật. Nếu chỉ là ở trước Phật đường, trước tượng Phật mới có, rời khỏi đó thì liền không còn nữa, vậy thì quý vị tu cái gì chứ? Đó là hoàn toàn hiểu sai, khúc giải (hiểu vẹo vọ) ý của Phật rồi.
Chữ “Kinh” cũng được giảng là tấm gương, ý nghĩa của nó rất nhiều, kinh Hoa Nghiêm giảng có mười loại ý nghĩa. Chúng ta mỗi ngày soi gương, liền nghĩ đến kinh Kim Cang Bát Nhã Ba-la-mật ; soi gương là khi thấy trên mặt có dơ bẩn thì lau cho sạch sẽ, ngay lập tức liền nghĩ đến tấm gương Kim Cang Bát Nhã Ba-la-mật này là để soi rọi tự tâm. Xem tâm chúng ta đối với pháp tướng, phi pháp tướng, đối với Không, Có, còn có phân biệt hay không, còn có chấp trước hay không ; nếu có phân biệt chấp trước thì chính là thứ dơ bẩn, phải rửa nó cho thật sạch. Mỗi ngày sớm tối soi gương, chính là thọ trì Kim Cang Bát Nhã Ba-la-mật ; không tu hành như vậy, không dụng công như vậy, thì làm sao quý vị có thể đạt được thọ dụng?
Từ đây có thể biết, kinh Phật ở đâu? Tận hư không biến pháp giới, tất cả y báo chánh báo trang nghiêm, có pháp nào mà không phải? Có pháp nào không phải là Bát Nhã? Có pháp nào không phải là Kim Cang? Pháp pháp đều là như vậy. Ở trong tất cả các pháp chúng ta đều có tâm cảnh giác, ở trong tất cả các pháp chúng ta đều quay đầu ; ngay khi quay đầu lại, tâm liền thanh tịnh, ở trong tâm thanh tịnh liền phóng ra ánh sáng trí huệ. Hai câu nói này rất hay: “trực tiếp khiến cho người phụng trì trong tâm không lưu lại một chữ, không dính mắc hình tướng”, đây chính là Kim Cang Bát Nhã.
