Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 796: Bởi Giáo Nghĩa Thù Thắng, Có Thể Diệt Tội Nặng Đời Trước, Đắc Vô Thượng Bồ-Đề

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 067)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Bởi giáo nghĩa thù thắng, có thể diệt được tội nặng đời trước, đắc Vô thượng Bồ-đề. Muốn chứng Bồ-đề, ắt trước tiên phải tiêu trừ túc chướng, phước đức mới được viên mãn.】

Đây là trước hết nêu rõ đại tiền đề cho chúng ta. Sự thù thắng của giáo nghĩa là thù thắng ở đâu? Thù thắng ở chỗ diệt tội. Đoạn kinh văn này được hiển thị từ góc độ diệt tội, có thể diệt được tội nặng đời trước, tội nặng này chính là tội nghiệp của địa ngục A-tỳ. Diệt tội rồi mới có thể đắc Vô thượng Bồ-đề, đắc Vô thượng Bồ-đề chính là thành Phật. Xét về mặt lý mà nói thì không sai chút nào, nhưng trên mặt sự mà nói thì chẳng dễ dàng như vậy! Về lý là bảo quý vị buông xả, bảo quý vị xả bỏ; nhưng về sự thì lại buông không xuống, xả không xong, cái khó chính là ở chỗ này. Xả được “Kiến tư phiền não”, quý vị mới chứng quả A-la-hán; xả được “Trần sa hoặc”, lại xả thêm một phẩm Vô minh, như vậy mới có thể chứng đắc quả vị Viên Sơ Trụ. Vô thượng Bồ-đề là phải xả bỏ luôn cả một phẩm “Sinh tướng vô minh” cuối cùng. Quý vị xem, lý luận và phương pháp chung quy chỉ là một chữ “xả”, xả chính là “vô trụ”, trên lý luận thì không sai, nhưng trên sự thật thì quá khó! Làm thế nào để biến sự gian nan trên mặt sự thành ra dễ dàng? Đây là một vấn đề lớn vô cùng quan trọng, giả như không thể biến việc khó này thành việc dễ, thì phàm phu muốn thành Phật căn bản là điều không thể. Sự việc lớn lao này, Đức Phật A Di Đà - Lão nhân gia Ngài đã nghĩ đến trước tiên, Ngài là người nghĩ đến đầu tiên. Chúng ta đọc trong “Kinh Vô Lượng Thọ”, khi Ngài còn làm phàm phu, làm quốc vương, Ngài đã gặp được lão sư của mình là Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương, vị thầy vì Ngài giảng giải Phật pháp, Ngài liền đại triệt đại ngộ. Ngài thật sự là tín tâm bất nghịch (niềm tin không thối chuyển), y giáo phụng hành, và Ngài đã thành tựu. Ngài thấu rõ rằng trong vô lượng vô biên cõi nước ở mười phương, những chúng sinh có tội nghiệp cực nặng sẽ không dễ gì thành tựu, chẳng những thành Phật khó, mà ngay cả việc thoát khỏi luân hồi trong tam giới cũng đã không dễ dàng gì. Cho nên, đối với sự việc cực kỳ khó khăn đó, Ngài muốn nghĩ ra một phương pháp để biến nó thành một việc cực kỳ dễ dàng, khiến cho hết thảy chúng sinh ai nấy đều được độ thoát, đây chính là ân đức vô lượng vô biên của Đức Phật A Di Đà đối với tất cả chúng sinh. Đại ân đại đức như vậy, có mấy ai biết được? Người niệm Phật, người tu Tịnh Độ, có mấy ai hiểu được? Có mấy ai có thể nói ra được? Cứ hồ đồ (lờ mờ) mà tu, tương lai sinh về thế giới Tây phương Cực Lạc, dẫu có hồ đồ mà vãng sinh đi chăng nữa thì cũng rất hiếm có, thật đáng quý, chẳng dễ dàng gì! Đến được thế giới Tây phương rồi quý vị mới thật sự minh bạch, thật sự hiểu rõ rằng, ân đức của Phật đối với chúng ta quá lớn, dẫu có tan xương nát thịt cũng không có cách nào báo đáp được; Ngài đã biến vấn đề cực kỳ nan giải thành ra vô cùng dễ dàng. Do đó, hết thảy chư Phật đều tán thán Ngài là “Vua trong các vị Phật” (Phật trung chi vương), lời này thật chẳng quá đáng chút nào. Về phương pháp này, để diệt tội đắc Vô thượng Bồ-đề, chỉ cần niệm Phật cầu sinh Tịnh Độ, thì vấn đề này đã được giải quyết rồi. Nếu như không có pháp môn niệm Phật cầu sinh Tịnh Độ, thì câu nói này chỉ là lý luận chứ không phải là sự thật.

“Muốn chứng Bồ-đề, ắt phải tiêu trừ túc chướng”, nghiệp chướng của đời trước (túc thế), hiện nay chúng ta gọi là tập khí, tức là những tập khí từ vô thủy kiếp đến nay, thứ này cần phải tiêu trừ, tức là tiêu nghiệp chướng. Để tiêu nghiệp chướng thì dùng phương pháp nào là tốt nhất? Là niệm Phật. Nguyên lý trên “Kinh Kim Cang” là “Ưng vô sở trụ” (Nên không có chỗ trụ), vô sở trụ chính là buông xuống vạn duyên, buông xuống vạn duyên chính là vô trụ. Đề khởi chánh niệm, chánh niệm chính là một câu Phật hiệu, đó chính là “Nhi sinh kỳ tâm” (Mà sinh tâm ấy); Sinh tâm gì? Là sinh tâm niệm Phật A Di Đà. “Kinh Di Đà” giảng “Chấp trì danh hiệu”, chấp trì danh hiệu chính là “Nhi sinh kỳ tâm”; buông xuống vạn duyên chính là “Ưng vô sở trụ”. Từ đó có thể biết, một người chân chính thật thà niệm Phật trong số chúng ta, có thể nói rằng người ấy đang tu pháp “Kim Cang Bát-nhã Ba-la-mật” viên mãn. Người ấy dùng phương pháp gì để tu? Dùng phương pháp niệm Phật A Di Đà để tu “Kim Cang Bát-nhã” viên mãn. Có một số người không minh bạch giáo lý, coi thường người niệm Phật, cho rằng sự niệm Phật, một câu Phật hiệu này thì đứa trẻ lên ba cũng biết niệm, có gì là hiếm lạ, có gì là ghê gớm đâu! Kẻ này thật đáng gọi là người không thông đạt. Câu Phật hiệu này chẳng hề đơn giản, hết thảy chư Phật đều hộ niệm, hết thảy chư Phật đều tán thán, làm sao có thể dễ dàng như họ nói được? Một câu Phật hiệu này đã đơn giản hóa một đại vấn đề cực kỳ nan giải, đã giải quyết xong vấn đề này rồi, nếu quý vị càng suy nghĩ cặn kẽ, sẽ càng thấy thật không thể nghĩ bàn. Nghiệp chướng tiêu trừ, dùng phương pháp này để tiêu nghiệp chướng, dùng phương pháp này để đoạn tập khí, phước đức mới được viên mãn.