Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 653: Viên Chứng Tam Bất Thoái
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 056)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Vãng sanh chẳng những tín căn thành tựu, mà còn chứng từng phần Pháp thân, phân thân trăm cõi, quảng độ chúng sanh.】
Đoạn văn này là vô cùng hy hữu và thù thắng. Thành thật mà nói, đối với những người tu học Phật pháp thông thường, đây thực sự là điều chưa từng được nghe đến, từ trước đến nay chưa từng nghe qua cách nói như thế này. Tín căn thành tựu, phần trước đã giảng rất nhiều rồi, vãng sanh thì ba điều kiện Tín - Nguyện - Hạnh thảy đều đầy đủ, đương nhiên là Tín căn thành tựu rồi.
Điều quan trọng chính là ba câu ở phía sau. “Mà còn chứng từng phần Pháp thân”, cách nói này hoàn toàn tương đồng với những kiến giải của Ngẫu Ích Đại sư trong tác phẩm “Di Đà Kinh Yếu Giải”. Ngẫu Ích Đại sư bảo với chúng ta rằng, sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc, cho dù là người vãng sanh ở mức Hạ hạ phẩm từ cõi này, là hạ hạ phẩm vãng sanh trong cõi Phàm Thánh Đồng Cư, thì khi sanh về thế giới Tây Phương đều là “viên chứng Tam Bất Thoái”, quý vị hãy chú ý chữ “viên” (viên mãn) đó.
Viên chứng Tam Bất Thoái, trong Kinh đã hết lần này đến lần khác nói với chúng ta, chính Đức Phật A Di Đà trong bốn mươi tám lời nguyện cũng đã giảng rất rõ ràng, rất minh bạch, hễ sanh về thế giới Tây Phương đều làm Bồ Tát A Duy Việt Trí. A Duy Việt Trí là Bồ Tát từ Bát Địa trở lên, cho nên sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc liền là Pháp thân Đại sĩ, chứng từng phần Pháp thân, điều này thật sự là không thể nghĩ bàn! Chúng ta nghe được một tin tức như vậy, đây quả là một tin tức quá đỗi tốt lành, quyết định phải tin nhận, phải phụng hành, thì chúng ta ngay trong đời này liền viên mãn thành Phật.
Huống hồ sanh về thế giới Tây Phương, liền có năng lực phân thân trăm cõi. Chữ “trăm” này không phải là con số, chữ “cõi” này mang ý nghĩa là một đại thiên thế giới. Nếu như giảng là con số, thì là một trăm đại thiên thế giới, một trăm cõi hóa độ của chư Phật, cho nên ở đây chữ này không được hiểu là con số; nó đại biểu cho sự viên mãn, liền cùng với sự đại viên mãn trên quả địa của Đức Phật A Di Đà không hai không khác. Nếu như “trăm cõi” là con số, thế thì không tương ưng với nghĩa lý của Kinh. Kinh Di Đà có giảng, thế giới Tây Phương cách cõi Ta Bà của chúng ta, ở giữa là mười vạn ức cõi nước Phật, vậy thì “trăm cõi” thì làm sao có thể đi cho khắp? Người sanh về thế giới Tây Phương, bất cứ lúc nào cũng đều có thể trở lại thế giới Ta Bà này. Thế Tôn giảng về mười vạn ức cõi nước Phật, đó vẫn chỉ là lời phương tiện, không phải là lời nói chân thật. Chân thật chính là tận hư không, khắp pháp giới, hết thảy cõi nước chư Phật đều có thể tùy ý phân thân, trên cúng dường chư Phật, dưới hóa độ chúng sanh, ngay lập tức liền có được năng lực này.
Bồ tát thông thường nếu muốn đạt được năng lực này, phần trước đã từng báo cáo qua với quý vị, sau khi chứng được Sơ Trụ của Viên Giáo, còn phải tu thêm ba đại A-tăng-kỳ kiếp nữa, thì mới có thể đạt đến cảnh giới này. Người vãng sanh về thế giới Tây Phương, dẫu là phàm phu đới nghiệp, vừa sanh về thế giới Cực Lạc liền chứng được, điều này thật sự là không thể nghĩ bàn.
