Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 66: Năm Mươi Lăm Địa Vị: Đại Biểu Cho Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh, Thập Địa, Đẳng Giác
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 005)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Năm mươi lăm địa vị, đại biểu cho Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh, Thập Địa, Đẳng Giác.】
Đây là thứ lớp tu hành của Bồ Tát. Giống như đi học vậy, từ lớp một phải học đến lớp năm mươi lăm thì tốt nghiệp, tốt nghiệp rồi thì thành Phật. Chúng ta thể hội như vậy, [đây là] một ngàn hai trăm công đức viên mãn (*).
Nếu là người biết tu, sự tu trì của người “Viên giáo” (người có căn tánh viên mãn) khác với người bình thường. Người viên giáo họ biết cách tu, một tu là tất cả tu, tất cả tu là một tu, như trong “Kinh Hoa Nghiêm” đã nói, bất kỳ địa vị nào cũng bao hàm viên mãn tất cả các địa vị khác. Ví dụ, trong địa vị Sơ Tín Bồ Tát đã có sẵn công đức của Đẳng Giác Bồ Tát ở trong đó; chứng đến Đẳng Giác cũng không hề bỏ sót Sơ Tín Bồ Tát. Nó đích thực là viên dung, là bình đẳng, giáo nghĩa này mới viên mãn.
Chúng ta đọc kinh đến chỗ này, cần phải hướng về những chỗ này mà thể hội, mà học tập, sửa đổi quan niệm của chúng ta lại, khiến cho khởi tâm động niệm của chúng ta, niệm niệm đều tương ưng với Phật pháp. Tương ưng với Phật pháp chính là tương ưng với tánh đức của tự tánh.
Điểm này đặc biệt phải thấu hiểu. Nếu không thấu hiểu, thì sự thọ dụng mà quý vị có thể đạt được sẽ bị giảm sút rất nhiều. Không thấu hiểu thì cái quý vị học là ngôn giáo của Phật Thích Ca Mâu Ni; nếu đã minh bạch rồi, thì nghe những gì Phật Thích Ca Mâu Ni giảng, chính là đang học tánh đức của chính mình. Nói cách khác, chúng ta mê hoặc điên đảo, tánh đức không thể hiển lộ ra được, nay nương nhờ ngôn giáo của Phật Thích Ca Mâu Ni để khơi dậy tánh đức của chúng ta, sự thọ dụng đó sẽ hoàn toàn khác biệt.
Phía sau, mời chư vị lật qua trang thứ ba, xem tiết mười sáu, ở đây chúng ta làm một cái tổng kết. Những điều được nói trong phần Chứng Tín Tự: “Tiết này là biểu thị của kinh văn phần Chứng Tín Tự”, ý nghĩa bao hàm và biểu hiện ở trong đó là: “Nói bản tính như như bất động, ngay đó chính là”. Từ câu “Như thị ngã văn” cho đến “Thiên nhị bá ngũ thập nhân câu” (cùng với một ngàn hai trăm năm mươi người), toàn bộ đều hội quy về trên tự tánh, đều có thể hiển thị tánh đức ra, thật sự là “đương hạ tức thị” (ngay đó chính là).
“Nếu quả thật có thể phá chướng phản văn, thì tự tánh Phật hiện, mà hưng khởi đại bi đại nguyện.”
Chữ “Hưng” là hưng khởi, chúng ta thường nói là phát tâm, phát tâm đại bi, lập đại nguyện thành Phật độ sanh.
“Viễn ly trần cấu” (Xa lìa bụi nhơ), trần cấu là phiền não. Vọng tưởng, phiền não nhất định phải buông bỏ chúng. Thứ này đối với chúng ta một chút lợi ích cũng không có, điều này nhất định phải nhận thức cho rõ ràng, một chút lợi ích cũng không có; tệ bệnh thì nói không cùng tận, chúng ta từ vô lượng kiếp đến nay sanh tử luân hồi đều chịu cái hại của nó. Hôm nay nhất định phải giác ngộ, giác ngộ triệt để, cần phải buông xả nó, viễn ly chính là buông xả.
“Lý Sự hòa hợp”, chúng ta cùng chư Phật Bồ Tát chung một phương hướng, chung một mục tiêu, đây là Lý hòa; chung sống với tất cả đại chúng, tuân thủ giáo giới của Phật Thích Ca Mâu Ni, tu sáu loại Sự hòa (Lục hòa kính). Thân tâm chúng ta tự nhiên thanh tịnh, tự nhiên an lạc; thanh tịnh an lạc đều từ trong sự hòa hợp mà có được.
“Viên mãn tu đức của chư Bồ Tát”, tu đức có công, tánh đức liền hiện tiền.
“Mà cùng Thế Tôn tâm tâm tương ấn, quang quang tương chiếu.”
Hai câu này chư vị có thể hội được không? Nếu chúng ta đọc đoạn kinh văn phía trước, thật sự có thể lãnh hội được nghĩa thú của nó, thì nên có sự lãnh hội tương đối sâu sắc. Chính là hiện tiền, chính là ngay hiện tại, cùng Phật Thích Ca Mâu Ni thật sự là tâm tâm tương ấn, quang quang tương chiếu, chúng ta đang tắm gội trong một bầu Phật quang.
“Tức kiến thử tự cảnh tướng” (Liền thấy cảnh tướng của phần tựa này), nhìn thấy cảnh giới được nói trong bài tựa, “vi phi tướng nhi kiến Như Lai hỹ” (là phi tướng mà thấy Như Lai vậy).
