Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 596: Phải Khiến Tâm Như Hư Không, Vượt Thoát Khỏi Trần Lao

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 051)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Người học Phật có thể thấy được đến chỗ này, gọi là khai Đạo nhãn. Lúc này gấp rút phải nuôi dưỡng Đạo tâm của chính mình, phải khiến cho tâm như hư không, vượt thoát khỏi trần lao. Bắt buộc phải sanh không, pháp không, rồi sau đó tâm mới không. Lại ngay trong lúc này, đề khởi lên một câu vạn đức hồng danh, nhất tâm mà niệm. Chỉ niệm A Di Đà Phật, ngoài Phật ra không có niệm nào khác. Trên thì cùng với mười phương Như Lai, dưới thì cùng với chúng sanh trong pháp giới, tâm niệm tương thông.】

Đoạn văn này vô cùng quan trọng, chỉ dạy chúng ta phương pháp dụng công tu hành chân chính. Phàm những ai dụng công không đắc lực, nhất định là đã đi ngược lại với những điều được giảng ở đây, nếu có thể tương ưng với mấy câu này, công phu tất nhiên sẽ đắc lực. “Người học Phật có thể thấy được đến chỗ này”, câu này là đúc kết lại những gì đã nói ở trước, biết được tất cả pháp là do tương đối mà sanh ra, cũng tức là pháp do nhân duyên sanh; có tức là chẳng có (hữu tức phi hữu), chẳng có tức là có (phi hữu tức hữu). Đây là nhìn rõ ràng chân tướng sự thật, chúng ta thường gọi là nhìn thấu, nhìn thấu chính là điều mà nhà Phật gọi là khai Đạo nhãn. Ý nghĩa của điều này chính là nói rõ, tri kiến của bạn, cách nhìn của bạn đối với vũ trụ nhân sanh, đã đồng với chư Phật Bồ Tát, là cùng chung một cách nhìn. Khai Đạo nhãn, cũng chính là điều mà thông thường gọi là khai ngộ, thực sự khai ngộ rồi. Cái ngộ này là giải ngộ, điều mà người ấy ngộ không có sai, đích thực là chân tướng sự thật, thế nhưng vẫn chưa buông xuống. Chưa buông xuống, tuy là đã khai ngộ, nói cách khác, vẫn không tránh khỏi sanh tử luân hồi, bạn vẫn chịu sự chi phối của nghiệp lực. Phải làm sao đây? Nhất định phải buông xuống. Phần dưới nói, “lúc này gấp rút phải nuôi dưỡng Đạo tâm của chính mình”, lúc này quan trọng nhất, một việc lớn khẩn cấp nhất, chính là bồi dưỡng Đạo tâm. Bồi dưỡng Đạo tâm chính là buông xuống, sau khi buông xuống thì cái tâm đó chính là Đạo tâm; chưa buông xuống, thì cái tâm đó gọi là tâm phàm phu, đôi khi chúng ta gọi nó là tâm luân hồi, chỉ cần có một mảy may chưa buông xuống, vẫn còn có vọng tưởng phân biệt chấp trước, thì cái tâm này gọi là tâm luân hồi, chứ không phải Đạo tâm. Cho nên, nhất định phải giống như tiêu chuẩn mà trên “Kinh Kim Cang” đã nói. “Phải khiến tâm như hư không”, tâm địa phải thanh tịnh, một mảy trần cũng không nhiễm. Đúng như Lục Tổ Huệ Năng đại sư đã nói, “Bản lai vô nhất vật” (xưa nay không một vật), như vậy là được rồi, đạt đến chỗ xưa nay không một vật là được rồi, tâm liền thanh tịnh. Tiêu chuẩn của thanh tịnh cũng phải thật rõ ràng, nếu không rõ ràng, trong tâm một niệm không sanh, một vọng niệm cũng không còn nữa, thì rất dễ đi lạc vào Vô Tưởng Định, đi lạc vào cõi trời Vô Sắc Giới, như vậy thì lại sai rồi.

Cái tâm như hư không này, bắt buộc phải có một tiêu chuẩn, tiêu chuẩn này là gì? “Bắt buộc phải sanh không, pháp không, không không”, đây chính là tiêu chuẩn của tâm như hư không. Sanh không, không chấp trước cái “tôi”, không chấp trước vào hữu tình chúng sanh nữa. Pháp không, không chấp trước tất cả pháp, bao gồm cả Phật pháp ở trong đó, Phật pháp cũng là do nhân duyên sanh. Nhân không, pháp không, “sanh không” chính là nhân không, nhân và pháp đều không; “không” cũng phải không, “không” cũng không thể chấp trước, chấp trước vào “không” cũng là sai rồi. Nhân không, pháp không, không không, đây chính là Đại Tam Không Tam Muội mà phần trước đã giảng, đây là tiêu chuẩn. Lúc này chẳng những là giải ngộ, mà cũng đã chứng ngộ rồi, đích xác siêu việt Lục Đạo, siêu việt Thập Pháp Giới, cảnh giới này không chỉ là siêu việt Lục Đạo, mà là siêu việt Thập Pháp Giới rồi. Siêu việt Thập Pháp Giới chính là Pháp Thân Đại Sĩ, lúc này có thể sanh vào Nhất Chân Pháp Giới.

Tất cả cõi nước chư Phật đều có Nhất Chân Pháp Giới, tại vì sao lại bảo chúng ta phải niệm A Di Đà Phật nữa? Trong đây có đạo lý, không phải là không có đạo lý. Bạn có năng lực nhập vào Nhất Chân Pháp Giới, chứng được quả vị Sơ Trụ Bồ Tát của Viên giáo, đắc Đại Tam Không Tam Muội chính là Viên giáo Sơ Trụ Bồ Tát , Biệt giáo Sơ Địa Bồ Tát , đạt đến địa vị này. Giả như không cầu sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, bạn bắt đầu từ lúc này, muốn thành tựu quả vị Phật cứu cánh viên mãn, bạn bắt buộc phải tu ba đại A-tăng-kỳ kiếp. Ba đại A-tăng-kỳ kiếp là bắt đầu từ đây, chứ không phải bắt đầu từ địa vị hiện tại của chúng ta, quý vị cần phải biết điều này. A-tăng-kỳ kiếp thứ nhất tu ba mươi ngôi thứ, Tam hiền: Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng. A-tăng-kỳ kiếp thứ hai tu bảy ngôi thứ, từ Sơ địa đến Thất địa. A-tăng-kỳ kiếp thứ ba chỉ tu ba ngôi thứ, Bát địa, Cửu địa, Thập địa. Tu mãn ba đại A-tăng-kỳ kiếp, bạn chứng được quả vị gì? Đẳng Giác Bồ Tát. Cho nên chư Phật Như Lai khuyên chúng ta niệm A Di Đà Phật cầu sanh Tịnh Độ, bởi vì sanh đến Tây Phương Tịnh Độ, thành tựu quả vị Phật cứu cánh viên mãn sẽ rất nhanh!