Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 852: Gánh Vác Gia Nghiệp Như Lai, Mới Có Thể Sinh Phước Diệt Tội, Sẽ Được Bồ-Đề
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 072)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Đối với tất cả pháp không trụ mà trụ, mới là tín tâm chẳng trái, gánh vác gia nghiệp Như Lai, mới có thể sinh phước diệt tội, sẽ được Bồ-đề.】
Đoạn văn này vô cùng quan trọng. Phần trước chúng ta đã đọc qua, cũng đã nói qua, nhưng chưa hẳn quý vị đã thực sự nghe hiểu tường tận. Hai câu ở chỗ này giảng rất thực tế, rất dễ hiểu. Thọ trì, ý nghĩa này phía trước đều đã nói qua, thọ trì chính là phải y giáo phụng hành, không phải là chỉ đem ra tụng niệm, tụng niệm thì không phải là thọ trì; Phật dạy chúng ta làm như thế nào, thì chúng ta làm như thế ấy; Phật không bảo chúng ta làm, thì chúng ta không làm, đây gọi là thọ trì. Thọ là tiếp nhận, Trì là duy trì giữ gìn. Đọc tụng kinh này, thọ trì đọc tụng, “tất định” — chữ “tất” này là một từ ngữ hoàn toàn khẳng định, không có một mảy may nghi ngờ nào, nhất định phải nên làm y như lời Phật chỉ dạy.
Phật dạy chúng ta điều gì? “Đối với tất cả pháp không trụ mà trụ”. Tại sao đã ‘không trụ’ rồi lại xuất hiện thêm một cái “mà trụ”? Trong kinh dạy chúng ta “ưng vô sở trụ” (nên không có chỗ trụ), đó là không trụ; “mà trụ” chính là “sinh tâm”. Tuy dạy chúng ta nên không có chỗ trụ, nhưng bên dưới lại có “mà sinh tâm ấy” (nhi sinh kỳ tâm), ý nghĩa này rất sâu, rất rộng. Không trụ chính là không chấp trước, trong tâm thanh tịnh sạch sẽ, giống như không có chuyện gì, đây là không trụ, là tương ưng với thể tánh của tất cả pháp, lời Phật giảng chính là ý nghĩa này.
Tại sao lại bảo quý vị “mà sinh tâm ấy”? Khi sinh tâm, là tương ưng với tất cả pháp tướng. Tất cả mọi pháp tướng đều là “duy tâm sở hiện, duy thức sở biến”, điều này là do Thế Tôn nói trong Kinh Hoa Nghiêm. Thể thì nhất định hiện tướng, nó không thể không hiện tướng. Cho nên Tướng, quý vị phải biết, tướng là không có diệt mất, không có đoạn diệt, tuy nhiên tướng sẽ biến đổi, nó không diệt, nó sẽ biến đổi.
Chúng ta cũng dùng ví dụ của người xưa để nói, người xưa dùng câu “lấy vàng làm đồ vật, món đồ nào cũng là vàng”, vàng ròng là Thể, không biến đổi, nhưng Tướng của nó sẽ biến đổi. Chúng ta thích Phật, thì đem vàng đúc thành một pho tượng Phật. Vài ngày sau chúng ta không thích Phật nữa, lại thích Bồ-tát Quán Âm, bèn đem nung chảy vàng ra, lại làm thành một pho tượng Bồ-tát. Tướng sẽ biến đổi, vàng không biến đổi, vẫn là nguyên ngần ấy vàng. Nếu tôi không cần một hình tượng nào nữa, vậy nó có tướng hay không? Nó vẫn là có tướng, một cục có tướng của một cục, một khối có tướng của một khối, chung quy là nó vẫn có tướng. Tướng là không thể diệt, mà sẽ biến đổi, tùy theo tâm của chúng ta mà biến đổi.
Do đó, sinh tâm rất quan trọng. Quý vị sinh khởi tâm Phật, niệm tâm Phật, thì sẽ hiện tướng Phật; niệm tâm Bồ-tát thì sinh ra tướng Bồ-tát, đạo lý chính là như vậy. Cho nên Phật dạy chúng ta nhất định phải vô trụ sinh tâm: vô trụ tương ưng với Thể, sinh tâm tương ưng với Tướng và Tác dụng. Không trụ là không chấp trước vào “Có”, sinh tâm là không chấp trước vào “Không”, Không và Có hai bên đều không trụ, toàn bộ bộ Kinh Kim Cang này đều là nói về đạo lý này, nói về sự thật này. Cho nên phải hiểu được, đối với tất cả pháp không trụ mà trụ.
“Mới là tín tâm chẳng trái”, phía trước nói có thể làm được tín tâm chẳng trái, chính là như trong kinh nói “tín tâm thanh tịnh, tắc sinh thật tướng”. Không trái, có nghĩa là không chiếu theo cách này làm thì không được. Bất luận tu học pháp môn nào, Kinh Kim Cang giảng về tổng cương lĩnh, tổng nguyên tắc, bất luận quý vị tu pháp môn nào, nếu quý vị rời khỏi nguyên tắc này, quý vị sẽ không thể thành tựu.
● Quý vị tham thiền không thể rời khỏi nguyên tắc này, quý vị mới có thể đắc định, quý vị mới có thể khai ngộ;
● Học giáo không rời khỏi nguyên tắc này, quý vị mới có thể đại khai viên giải, quý vị mới có thể thông đạt giáo lý, giáo nghĩa;
● Quý vị tu Mật không rời khỏi nguyên tắc này, quý vị mới được tam mật tương ưng;
● Quý vị trì giới không rời nguyên tắc này, quý vị từ trong giới nhất định đắc định khai huệ.
