Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 114: Hàng Phục Tâm Ấy, Là Khiến Cho Vọng Tưởng Không Khởi Lên. Khiến Cho Kẻ Bất Giác Được Giác Ngộ. Người Sơ Phát Tâm, Hạ Thủ Công Phu Chỉ Có Hàng Phục. Người Xưa Nói: “Đãn Cầu Tức Vọng, Mạc Cánh Mịch Chân” (Chỉ Mong Dứt Vọng, Chớ Lại Tìm Chân). Chính Là Ý Nghĩa Này

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 008)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Hàng phục kỳ tâm, thị lệnh vọng tưởng bất khởi. Sử bất giác giả giác. Sơ phát tâm nhân, hạ thủ chỉ hữu hàng phục. Cổ nhân vân: Đãn cầu tức vọng, mạc cánh mịch chân. Tức thị thử ý.】

(Dịch nghĩa: Hàng phục tâm ấy, là khiến cho vọng tưởng không khởi lên. Khiến cho kẻ bất giác được giác ngộ. Người sơ phát tâm, hạ thủ công phu chỉ có hàng phục. Người xưa nói: “Chỉ mong dứt vọng, chớ lại tìm chân”. Chính là ý nghĩa này).

Tôn giả Tu Bồ Đề hỏi: “Ưng vân hà trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm” (Nên trụ như thế nào, làm sao để hàng phục tâm ấy). Mà câu trả lời của Đức Thế Tôn chỉ đáp về việc hàng phục tâm ấy, không nói đến việc “trụ”. Kỳ thực mà nói, ba câu hỏi của Tôn giả, ba câu hỏi ấy cùng là một ý nghĩa. Đức Thế Tôn ở trong ba câu hỏi này, chỉ cần giải đáp một câu thì cả ba câu đều được giải đáp viên mãn.

Vì sao không giải đáp từ chỗ “phát Bồ Đề tâm”? Vì phát Bồ Đề tâm thì mọi người khó hiểu. Vì sao không giải đáp từ chỗ “Vô trụ”? Vô trụ rất khó thể hội. Giải đáp từ chỗ “Hàng phục kỳ tâm” thì mọi người có ấn tượng sâu sắc, cũng dường như cụ thể hơn, cho nên Đức Thế Tôn chọn vấn đề này để giải quyết trước: Làm thế nào để điều phục được vọng tưởng, vọng tâm. Vọng tâm chính là bất giác. Chư vị phải biết rằng, Giác tâm thì bất động. Nếu như quý vị đã giác ngộ rồi, thì tâm là thanh tịnh; Giác tâm là thanh tịnh, Giác tâm là bất động. Bất giác là động, bất giác là không thanh tịnh, bất giác là không bình đẳng.

“Khiến cho kẻ bất giác được giác ngộ”, chính là bảo người mà vọng niệm khởi phục không ngừng phải làm cho nó dứt bặt đi, khôi phục lại Chân tâm thanh tịnh nơi tự tánh. Người sơ phát tâm, bước đầu tiên chúng ta học Phật chỉ có thể bắt tay từ chỗ này. Bất luận là tông phái nào, bất luận là pháp môn nào – cái gọi là tám vạn bốn ngàn pháp môn, vô lượng pháp môn – “Pháp” là phương pháp, “Môn” là cửa ngõ, là lối vào để tu học. Phương pháp tuy không giống nhau, lối vào tuy chẳng đồng, nhưng mục đích chỉ là một: Làm thế nào để hàng phục tâm ấy.

Chư vị phải biết rằng mục đích chỉ là một. Cho nên nói “Pháp môn bình đẳng, thù đồ đồng quy” (các pháp môn đều bình đẳng, đường đi tuy khác nhưng cùng về một chốn). Nhất định phải hiểu rõ đạo lý này, sau đó tâm của quý vị sẽ định lại, sẽ không nảy sinh những quan niệm sai lầm như: “Pháp môn của tôi tốt, pháp môn của anh không tốt”. Quan niệm này là sai lầm. Cách nói như vậy chính là phỉ báng Phật, phỉ báng Pháp, phỉ báng Tăng.

Quý vị nói pháp môn kia không tốt, nhưng pháp môn ấy thảy đều do Phật thuyết, quý vị chẳng phải là đang báng Phật sao? Xưa nay trong và ngoài nước, người nương theo pháp môn ấy tu hành rất nhiều, vậy chẳng phải quý vị đang báng Pháp sao? Rất nhiều người dùng pháp môn ấy tu hành mà chứng quả rồi, vậy quý vị chính là báng Tăng. Cho nên, tuyệt đối không được nói như vậy. Chỉ có thể nói rằng: Pháp môn kia thích hợp với họ, không thích hợp với tôi. Cũng giống như trong tiệm thuốc có rất nhiều loại thuốc, không thể nói thuốc nào là không tốt, thuốc nào cũng đều trị bệnh cả. Có những loại thuốc không trị được bệnh của tôi, nhưng lại trị được bệnh của người khác.

Hiểu rõ đạo lý này, chúng ta sẽ không phỉ báng chánh pháp, sẽ không coi thường những pháp môn khác với pháp môn mình đang tu. Không dám coi thường! Chẳng những không coi thường mà còn phải tôn trọng, phải cung kính. Họ có năng lực, họ có trí tuệ, họ có thể tu học pháp môn đó. Đây là điều nhất định phải hiểu rõ. Nếu không thì, dù quý vị tu có tốt đến đâu, nhưng quý vị còn phê bình người khác, phê bình các pháp môn khác, nói lời thành thật thì vãng sanh cũng không có phần. Vì sao vậy? Bởi vì quý vị hủy báng Đại thừa, quý vị báng Pháp, cái tội này rất nặng, sẽ chướng ngại quý vị vãng sanh. Huống hồ khi khởi tâm động niệm, tâm địa của chúng ta đã bị ô nhiễm, không thanh tịnh, không bình đẳng.