Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 221: Chúng Ta Dụng Công, Trước Cần Phải Quán Chiếu, Lâu Dần Mới Có Thể Chiếu Trụ, Sau Cùng Mới Có Thể Chiếu Kiến
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 015)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Chúng ta dụng công, trước cần phải Quán Chiếu, lâu dần mới có thể Chiếu Trụ, sau cùng mới có thể Chiếu Kiến.】
Đây là nói về ba giai đoạn trong toàn bộ quá trình dụng công tu hành. Người sơ học cần phải dùng công phu “Quán Chiếu”. Quán chiếu chính là như điều chúng ta đã nói ở trước, là đề cao cảnh giác, thường thường nhớ nghĩ đến lời giáo huấn của Phật. Nhớ nghĩ lời Phật dạy một câu, hai câu là được rồi, không cần quá nhiều, nhiều quá ngược lại dùng không được, càng đơn giản càng tốt. Tùy tiện câu kinh văn nào trong Kinh Kim Cang cũng đều được cả, chỉ một hai câu thôi, khi cảnh giới hiện tiền liền lập tức đề khởi lên, đừng để quên mất.
Người niệm Phật thì dùng ngay một câu “A Di Đà Phật”, phương pháp này vô cùng vi diệu. Thuận cảnh hay nghịch cảnh, thiện duyên hay ác duyên, ngay khi vừa gặp phải, vừa mới khởi tâm động niệm, liền dùng một câu “A Di Đà Phật” để khôi phục cảnh giới ấy trở về sự bình lặng. Nói cách khác, trong mọi lúc mọi nơi, trong từng niệm từng niệm phải giữ gìn tâm địa thanh tịnh, trong tâm không được phép chứa đựng bất cứ thứ gì. Phải thực sự làm được “tâm địa không có vọng tưởng, không có phiền não, không có ưu sầu, không có lo lắng, không có vướng bận”, phải thường thường giữ gìn như thế. Trong tâm chỉ cho phép có một đức A Di Đà Phật, ngoài A Di Đà Phật ra, việc gì cũng không vướng mắc, việc gì cũng không để trong lòng, thì quý vị liền được đại tự tại. Trong đời sống, tất cả đều tùy duyên, quý vị sẽ rất vui vẻ, rất an lạc, đó mới là chân thật khoái lạc. Đây chính là công phu Quán Chiếu.
Quán chiếu lâu ngày thì sẽ đắc Định. Nghĩa là tôi không cần dùng đến công phu này mà tâm vẫn có thể giữ được thanh tịnh, cái tâm này ở trong tất cả cảnh giới, nó sẽ không bị hoàn cảnh chuyển xoay, không bị ngoại cảnh lay động, việc này gọi là đắc Định. “Chiếu Trụ” chính là đắc Định.
Rốt cuộc cần thời gian bao lâu? Việc này tùy thuộc vào mỗi người, mỗi người không nhất định, căn tánh của chúng ta không giống nhau, hoàn cảnh tu hành không giống nhau, công phu không như nhau. Có người ba năm, năm năm thì đắc Định; có người phải mất hai mươi năm, ba mươi năm mới có thể đắc Định, điều này không nhất định.
Sau cùng là “Chiếu Kiến”, đây là đến giai đoạn thứ ba. Giai đoạn này trong Đại Thừa pháp gọi là chân chánh thành tựu. Đắc Định chưa được tính là thành tựu, Chiếu Kiến mới là thành tựu. Chiếu Kiến chính là khai ngộ rồi, chúng ta gọi là “Minh tâm kiến tánh”, chữ “Kiến” này là kiến tánh, chính là điều đã nói ở trước là chứng được bổn tánh.
Ba giai đoạn này, trong pháp môn Niệm Phật của chúng ta cũng không ngoại lệ, nhưng danh từ gọi khác nhau. Trong Tịnh Độ Tông chúng ta gọi là “Công phu thành phiến” (Công phu thành một khối), Công phu thành phiến chính là Quán Chiếu. So với công phu này nâng cao lên một tầng nữa, gọi là “Sự nhất tâm bất loạn”, Sự nhất tâm bất loạn chính là Chiếu Trụ. Nâng cao hơn nữa gọi là “Lý nhất tâm bất loạn”, đó chính là Chiếu Kiến.
Cho nên xét trên các giai đoạn thì hoàn toàn tương đồng, chỉ là tên gọi được dùng không giống nhau mà thôi. Tuy nhiên, phương pháp của Tịnh Tông so với Đại Thừa thông thường thì khéo léo, kỳ diệu hơn quá nhiều. Phương pháp của Tịnh Tông đơn giản, dễ dàng, cho nên gọi là “Dị Hành Đạo” (con đường dễ đi). Bất kỳ người nào cũng đều có thể tu học, chỉ là một câu danh hiệu Phật niệm đến cùng.
Câu Phật hiệu này quý vị niệm sáu chữ (Nam Mô A Di Đà Phật) cũng được, quý vị niệm bốn chữ (A Di Đà Phật) cũng được, đều được cả. Quý vị niệm lớn tiếng cũng được, niệm nhỏ tiếng cũng được, niệm nhanh cũng được, niệm chậm cũng được. Niệm như thế nào mới là như pháp? Không cần phải hỏi người khác, niệm đến khi chính mình cảm thấy rất hoan hỷ, rất an vui thì là như pháp. Một câu Phật hiệu niệm đến cùng, tự tự nhiên nhiên niệm đến mức không bị hoàn cảnh bên ngoài chuyển xoay, thì thành phiến rồi, công phu đã thành phiến rồi. Trong tâm không có vọng tưởng, không có tạp niệm, niệm niệm đều là Phật hiệu.
