Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 579: Bốn Tướng Đều Không, Muôn Niệm Vắng Lặng. Nào Có Gì Gọi Là Nhục, Nào Có Gì Gọi Là Nhẫn

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 049)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Bốn tướng đều không, muôn niệm vắng lặng. Nào có gì gọi là nhục, nào có gì gọi là nhẫn. Biết được điều này, thì biết tất cả các pháp môn tu hành, nếu không nương vào Bát Nhã thì chẳng thể thành tựu được.】

Trong mỗi một độ của Lục Độ, không thể không có Bát Nhã. Nếu không có Bát Nhã thì không thể thành tựu. Mười đại nguyện vương của Bồ tát Phổ Hiền cũng lại như vậy, trong mỗi một nguyện, từng chút từng chút đều phải cụ túc Bát Nhã Ba La Mật; không có Bát Nhã Ba La Mật thì không thể thành tựu.

Chúng ta niệm một câu A Di Đà Phật này, ở trong đó có Bát Nhã Ba La Mật hay không? Nói cho chư vị biết: Có! Lại còn vô cùng viên mãn. Xin nói rõ hơn, ba yếu tố của việc niệm Phật là: không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn. Không hoài nghi, không xen tạp chính là Bát Nhã Ba La Mật.

Vì sao lại nói đó là Bát Nhã Ba La Mật? Bởi vì Bát Nhã Ba La Mật chính là “lìa tướng”. Hoài nghi là có tướng, xen tạp cũng là chấp tướng. Lìa bỏ tất cả các tướng rồi, thì làm gì còn có hoài nghi hay xen tạp nữa? Chẳng còn nữa! Như vậy mới thực sự là ‘lão thật niệm’. Người thật thà niệm Phật chính là người đã cụ túc Bát Nhã Ba La Mật.

Thật thà không hề dễ dàng. Những người niệm Phật như chúng ta đây đều là không thật thà. Nếu thực sự thật thà, thì chẳng phải chúng ta đã vãng sanh từ sớm rồi sao? Chính vì không thật thà, cho nên công phu niệm Phật mới không đắc lực. Vì sao lại không thật thà? Bởi vì có vọng tưởng, có tạp niệm, có phân biệt, có chấp trước. Đó chính là không thật thà, đó cũng chính là không có trí huệ, không có Bát Nhã ở trong đó. Do đây có thể biết, pháp môn niệm Phật vốn cụ túc Bát Nhã Ba La Mật.

Cho nên cổ đức mới nói: “Một niệm tương ưng một niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật”. “Tương ưng” có rất nhiều cách giải thích, nhưng chữ “tương ưng” ở chỗ này chính là cụ túc Bát Nhã Ba La Mật; cũng tức là nói “tịnh niệm tương kế” (tịnh niệm nối tiếp nhau không dứt) chính là tương ưng, “tịnh niệm tương kế” chính là Bát Nhã Ba La Mật.

Phật Pháp là như vậy, mà Thế pháp cũng lại như vậy. Thế pháp bất luận là làm công việc gì, nếu như ở trong đó có trí huệ Bát Nhã, thì công việc ấy nhất định sẽ làm được rất viên mãn, nhất định sẽ rất thành công.