Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 113: Như Pháp Môn Niệm Phật, Vốn Là Pháp Chí Viên Chí Đốn, Là Diệu Pháp Vô Thượng. Do Người Tu Hành Phát Tâm Không Lớn, Chỉ Biết Tự Liễu Thoát, Nên Pháp Tối Thượng Thừa, Lại Trở Thành Tiểu Thừa Vậy. Cho Nên Chỉ Có Thể Vãng Sanh Hạ Phẩm, Thậm Chí Ngay Cả Hạ Phẩm Cũng Không Đủ Tiêu Chuẩn. Há Chẳng Phải Là Trên Phụ Ân Phật, Dưới Phụ Tánh Linh Của Chính Mình Hay Sao? Điều Này Đều Do Không Hiểu Rõ Nguyên Do Của Đại Pháp Vô Thượng. Thế Nên Học Phật Không Thể Không Khai Mở Trí Huệ

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 008)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Như pháp môn Niệm Phật, vốn là pháp chí viên chí đốn, là diệu pháp vô thượng. Do người tu hành phát tâm không lớn, chỉ biết tự liễu thoát, nên pháp Tối Thượng Thừa, lại trở thành Tiểu Thừa vậy. Cho nên chỉ có thể vãng sanh hạ phẩm, thậm chí ngay cả hạ phẩm cũng không đủ tiêu chuẩn. Há chẳng phải là trên phụ ân Phật, dưới phụ tánh linh của chính mình hay sao? Điều này đều do không hiểu rõ nguyên do của Đại pháp vô thượng. Thế nên học Phật không thể không khai mở trí huệ.】

Các đồng tu tại đạo tràng của chúng ta, đại bộ phận đều là niệm Phật cầu sanh Tịnh độ. Cư sĩ Giang Vị Nông tuy cả đời đều nghiên cứu học tập “Kinh Kim Cang Bát Nhã”, nhưng ông ấy niệm Phật cầu sanh Tịnh độ. Tông chỉ mà ông đề xướng là “Giáo Tông Bát Nhã, Hành tại Di Đà” (lấy Bát Nhã làm tông chỉ để học, lấy Di Đà làm chỗ để hành trì). Cho nên khóa tụng sớm tối của ông là tụng Kinh A Di Đà, niệm Phật A Di Đà. Còn về việc nghiên cứu kinh điển, ông chuyên môn hạ công phu nơi Kinh Kim Cang Bát Nhã.

Pháp môn Niệm Phật này không chỉ được một vài bậc thiện tri thức tán thán, mà kỳ thực pháp môn này được mười phương ba đời tất cả chư Phật Như Lai cùng chung tán thán. Quý vị xem lời tán thán của chư Phật sáu phương trong “Kinh Di Đà” thì biết, lời tán thán của chư Phật mười phương trong “Kinh Vô Lượng Thọ” thì thấy rất rõ ràng, rất minh bạch. Pháp môn này là chỗ được tất cả chư Phật tán thán, xác xác thực thực là “chí viên chí đốn”. “Viên” là viên mãn, “Đốn” là đốn siêu (vượt thoát tức thì), không có pháp môn nào nhanh hơn pháp môn này.

Cách nói như vậy, ngay cả Tổ sư khai sơn của Pháp Tướng Tông là Khuy Cơ đại sư cũng thừa nhận. Đại sư Khuy Cơ có một bộ chú giải Kinh A Di Đà, gọi là “Thông Tán Sớ”. “A Di Đà Kinh Thông Tán Sớ” là do ngài Khuy Cơ trước tác. Ngài là Tổ sư của Pháp Tướng Tông, trong chú giải ngài cũng thừa nhận pháp môn này là Đại giáo “đốn” nhất (nhanh chóng nhất), mau lẹ nhất; hoặc một ngày cho đến bảy ngày liền thành công. Còn có pháp môn nào có thể nhanh hơn pháp môn này chăng? Tìm không ra đâu, không còn nữa đâu.

Hơn nữa, pháp môn này hạng người nào tu hành có thể thành công? Bất luận là người nào, “tam căn phổ bị, lợi độn toàn thu” (ba căn đều được độ, người thông minh hay ngu tối đều thu nhiếp), đây thật sự là điều bất khả tư nghì! Các pháp môn khác cũng có giáo pháp viên đốn, nhưng điều kiện cần thiết là phải bậc thượng căn lợi trí, nếu không phải căn tánh đó thì không dùng được.

Thiền tông là chí viên chí đốn. Trong các bậc Tổ sư qua các thời đại ở Trung Quốc, người thật sự giúp đại chúng thành tựu “minh tâm kiến tánh”, thì hội chúng của Lục Tổ Huệ Năng đại sư là nhiều người nhất, nhưng cũng bất quá chỉ có bốn mươi ba người mà thôi. Quý vị thử nghĩ xem, năm xưa những người đi theo Lục Tổ đại sư, thân cận Đại sư để học tập với ngài, đâu chỉ có một vạn người, nhất định là nhiều hơn thế, vậy mà thật sự thành tựu chỉ có bốn mươi ba người. Quý vị thử nghĩ xem khó khăn biết dường nào! Trước thời Lục Tổ, bất kỳ hội chúng của vị Tổ sư đại đức nào cũng không có nhiều người thành tựu đến thế, sau thời Lục Tổ cũng không có. Rất nhiều vị Tổ sư mà chúng ta thấy, trong hàng học trò của các ngài, người kiến tánh, đại triệt đại ngộ, chỉ được một người, hai người, ba người; nhiều lắm là năm, sáu người thì đã là điều vô cùng hy hữu rồi, rất là hiếm hoi, đa phần đều chỉ có một, hai người. Hội của Lục Tổ được bốn mươi ba người, là “tiền vô cổ nhân, hậu vô lai giả” (trước chưa từng có, sau cũng không có ai bằng)! Cái “viên đốn” của Thiền tông, ngạch cửa quá cao, những người như chúng ta trèo vào không nổi, không dùng được!