Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 694: Mọi Pháp Sở Dĩ Có Đủ Loại Khác Biệt, Là Tùy Theo Nghiệp Lực Mà Khác (Duy Thức Sở Biến) (Phần Hạ)

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 059)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Tất cả pháp sở dĩ có muôn vàn sai khác, là tùy theo nghiệp lực mà khác biệt (duy Thức sở biến), nghiệp lực phức tạp thì hiện tướng cũng phức tạp, nghiệp lực thuần tịnh thì hiện tướng cũng thuần tịnh, mảy may không sai chạy, đây gọi là “Không tức là Hữu”. Phàm phu không rõ đạo lý này, bác bỏ nhân quả, thủ trước không tướng (chấp trước vào tướng không), không chuyện ác nào chẳng làm, đây là cái nhân của sự đọa lạc.】

Điều này hiển thị rõ sự thuần tịnh và phức tạp của nghiệp lực, từ giai đoạn ba mươi năm, ba mươi năm này, chúng ta có thể thể hội được. Hiện tại ngày càng phức tạp, hiện tướng đương nhiên là phức tạp; nếu nghiệp lực thuần tịnh, hiện tướng sẽ thuần tịnh. Những tướng nào là thuần tịnh? Thế giới Tây phương Cực Lạc là thuần tịnh, thế giới Hoa Tạng của Tỳ Lô Giá Na Phật nói trong “Kinh Hoa Nghiêm” là thanh tịnh. Thế giới của người ta tại sao lại thanh tịnh? Tất cả chúng sanh sống trong thế giới đó, cách nghĩ, cách nhìn đều rất đơn thuần, họ không hề phức tạp. Giống như chúng ta hôm nay cầu sanh về thế giới Tây phương Cực Lạc, Phật trên kinh nói với chúng ta phải “nhất hướng chuyên niệm”, một, chỉ nghĩ đến một, những thứ khác đều không nghĩ, một tức là thuần tịnh. Mỗi một người đều là nhất hướng chuyên niệm vãng sanh về Tây phương Tịnh Độ, cho nên người ở Tây phương Tịnh độ tuy rất nhiều, nhưng mọi người đều là nhất hướng chuyên niệm mà đến được. Họ không có tạp niệm nào khác, chỉ có A Di Đà Phật, đây chính là thuần tịnh. Cõi Tây Phương được xưng là thế giới Cực Lạc, không phức tạp; phức tạp thì khổ, thuần tịnh thì vui rồi. Quý vị nếu thực sự thể hội được đạo lý này, quý vị mới thực sự có trí huệ, quý vị thực sự đã khai ngộ rồi.

Chúng ta học kinh giáo, tôi học một bộ kinh, thuần tịnh, an lạc! Quý vị nếu muốn học toàn bộ “Đại Tạng Kinh”, quý vị sẽ vô cùng mệt mỏi, dẫu nhọc nhằn đến chết cũng học không thành công, phân lượng quá nhiều rồi. Ở Trung Quốc chúng ta có một bộ “Tứ Khố Toàn Thư”, khi bộ sách này xuất bản ở Đài Loan, do Thương Vụ Ấn Thư Quán xuất bản, tổng giám đốc của Thương Vụ Ấn Thư Quán nói chuyện với chúng tôi về phân lượng của “Tứ Khố Toàn Thư”, chỉ là từ đầu đến cuối đọc qua một lần, chứ chẳng thể nào đi sâu nghiên cứu thêm gì khác, chỉ đọc qua một lần. Ông ấy nói: Giả sử một người sinh ra là biết đọc, vừa chào đời liền đọc, tuổi thọ của người đó rất dài, có thể sống đến một trăm hai mươi tuổi, đến lúc qua đời ở tuổi một trăm hai mươi, bộ ‘Tứ Khố Toàn Thư’ này vẫn còn chưa đọc xong, quý vị liền biết phân lượng của bộ sách này nhiều bao nhiêu. Chúng ta ngày nay nói “Đại Tạng Kinh” nhiều, bản in bìa cứng “Đại Tạng Kinh” của chúng ta có một trăm tập, một bộ “Tứ Khố Toàn Thư” là một ngàn năm trăm tập, bằng mười lăm bộ “Đại Tạng Kinh”, phân lượng nhiều đến như vậy. Thế nên hễ học tạp, mà một khi đã tạp thì chẳng có được bất kỳ thành tựu nào cả. Quý vị phải biết, người thực sự thông minh thì chuyên nhất, quý vị mới có thể có thành tựu, quý vị mới có thể thành công, không thể làm tạp nhạp. Vì vậy nghiệp lực tịnh, thì tướng liền tịnh.

“Mảy may không sai chạy” là đúc kết lại hai hiện tướng ở trên, nghiệp lực phức tạp thì hiện ra hiện tướng phức tạp, nghiệp lực đơn thuần thì hiện ra hiện tướng đơn thuần, nhân duyên quả báo mảy may không sai chạy, đây đều là nói ra chân tướng sự thật. Tuy là hiện tướng, mặc kệ hiện ra là tướng phức tạp hay tướng đơn thuần, cái tướng này đều là tướng sanh diệt tương tục của chín trăm nghiệp nhân quả báo trong một sát na, không có ngoại lệ. Tịnh độ chư Phật cũng như vậy, Lục đạo, Thập pháp giới của chúng ta cũng là như vậy, không có ngoại lệ.

Chân thực mà nói, đương thể tức không, liễu bất khả đắc. Cho nên Phật dạy dỗ chúng ta phải buông xả, dạy chúng ta phải vô trụ, bởi vì đương thể tức không, liễu bất khả đắc, quý vị trụ vào cái gì? Quý vị buông xả là đúng rồi, buông xả thì liền tương ưng với chân tướng sự thật. Buông xả là trong tâm quyết định không có vọng tưởng phân biệt chấp trước, đoạn trừ những thứ này đi, thì tâm thanh tịnh hiện tiền. Tại sao lại còn dạy quý vị sanh tâm? Bởi vì nghiệp lực đang biến đổi, cho nên dạy quý vị sanh tâm, dạy quý vị sanh thiện tâm, biến hiện ra sẽ là cảnh giới thiện; dạy quý vị sanh tịnh tâm, biến hiện ra sẽ là cảnh giới thanh tịnh. Đây là Phật dạy chúng ta phải sanh tâm, không sanh tâm không được. Không sanh tâm tại sao không được? Không sanh tâm, quý vị nhất định chịu sự chi phối của nghiệp lực. Đời này tôi không tạo nghiệp, tâm rất thanh tịnh, nhưng trong đời quá khứ có nghiệp, từ vô lượng kiếp đến nay không ngừng tạo nghiệp, nghiệp lực đó sẽ khởi hiện hành, định lực của quý vị khống chế được, nó tạm thời không khởi hiện hành, một khi định lực đó mất đi, khống chế không được, liền lập tức khởi hiện hành. Điều này Phật nói rất nhiều trên kinh. Phật nói với chúng ta, người sanh vào Tứ thiền thiên, người sanh vào Tứ không thiên, Tứ thiền, Tứ không thiên đều là nhờ vào định lực mà vãng sanh. Tầng thứ của các cõi trời không giống nhau, càng lên cao định công càng sâu, cũng có nghĩa là, thời gian trong định của họ càng dài. Dài nhất là cõi trời Phi tưởng phi phi tưởng xứ, định lực của vị đó kéo dài tám vạn đại kiếp, tám vạn đại kiếp thực sự là một con số rất dài. Tám vạn đại kiếp hết rồi, định lực của vị ấy bị mất đi, khi mất đi lại phải đọa lạc xuống, đọa vô cùng thê thảm, kinh Đại thừa có nói, thông thường đều là đọa vào địa ngục A-tỳ. Tại sao vị ấy lại tạo tội nghiệp nặng như vậy? Bởi vì vị ấy phỉ báng Tam Bảo. Vì chính họ không biết, tưởng rằng sanh đến Tứ thiền thiên, Tứ không thiên thì đã chứng đắc đại Niết-bàn, không sanh không diệt rồi; đến lúc đó định lực của họ mất đi, lại phải đọa lạc, thế là họ sinh tâm nghi ngờ, cho rằng lời nói của mười phương chư Phật là giả chứ không phải thật, “Ta đã chứng đắc đại Niết-bàn, tại sao ta vẫn phải đọa lạc?”. Vì vậy họ liền phỉ báng Tam Bảo, do tội nghiệp phỉ báng Tam Bảo mà phải đọa địa ngục A-tỳ. Người thế gian chúng ta thường nói, trèo cao ngã đau, cũng chính là đạo lý này. Cho nên chân tướng sự thật không thể không minh liễu, sau khi minh liễu chúng ta mới không đến nỗi xảy ra hiểu lầm, mới có thể bước đi trên một con đường chánh đạo. Tứ thiền, Tứ không thiên là ngã rẽ sai lệch, không phải chánh đạo, đi sai đường rồi. Chúng ta phải biết rõ, quả thật là phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng (phàm những gì có tướng đều là hư vọng).