Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 643: Phải Phát Đại Nguyện Quảng Độ Chúng Sanh, Đọc Kinh Niệm Phật
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 055)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Phải phát đại nguyện rộng độ chúng sanh, đọc kinh niệm Phật, nương nhờ bổn nguyện của đức Di Đà gia trì, trừ bỏ chướng ngại che lấp, giải hành cùng tiến, lâu dài không trễ nải.】
Chúng ta xem trước câu này. Trong Tứ Hoằng Thệ Nguyện, nguyện thứ nhất là “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”. Tôi nghĩ mỗi vị đồng tu chúng ta ngày ngày đều đang phát nguyện, nhưng mà nguyện được phát ra chỉ là trên chót lưỡi đầu môi, trong tâm thì chưa phát; nếu như trong tâm thực sự phát nguyện rồi, thì quý vị liền cùng với chư Phật Bồ Tát cảm ứng đạo giao. Tâm nguyện này nhất định phải được phát ra từ sâu thẳm tự tâm của chính mình. Những lời này là Phật răn dạy chúng ta, chúng ta mượn lời giáo huấn của Phật để phát ra tâm nguyện chân thật từ tự tâm mình, như vậy mới là đúng. Mỗi niệm độ chúng sanh, tâm này là chân tâm, tâm này là thành tâm, tâm này là đại từ bi tâm, thì quyết định liền tiêu trừ được nghiệp chướng.
Nếu nguyện tâm không thể phát ra được, nghiệp chướng của chúng ta sẽ tùy thời mà hiện tiền. Nhìn thấy người khác tốt hơn mình, trong tâm liền khó chịu, tâm tật đố, sân hận liền sinh khởi; nhìn thấy thứ mình thích, tâm tham liền nổi lên, đó chính là nghiệp chướng hiện tiền. Lục căn tiếp xúc cảnh giới lục trần, ý niệm tham - sân - si - mạn khởi lên, thì gọi là nghiệp chướng hiện tiền. Mọi người đều biết “mình phải tiêu nghiệp chướng, nghiệp chướng của mình rất nặng”, vậy khi nghiệp chướng hiện tiền, vì sao quý vị không giác ngộ? Vì sao không thể nhận biết rõ ràng, mà vẫn để cho nó tiếp tục không ngừng phát triển? Vậy là sai rồi, đây chính là tâm lượng quá nhỏ hẹp, tự tư tự lợi. Nếu có thể phát tâm rộng lớn, niệm niệm đều vì lợi ích của hết thảy chúng sanh, thì lục căn tiếp xúc cảnh giới lục trần quyết định không sanh tham, sân, si, mạn.
Cho nên việc “phát tâm” được đặt ở vị trí thứ nhất, không phát tâm thì không có cách nào đoạn tận phiền não. Tứ Hoằng Thệ Nguyện, vì sao không đem việc đoạn phiền não đặt lên hàng đầu? Nếu là phàm phu chúng ta đến sắp xếp trình tự này, thì hẳn phải là trước đoạn phiền não, sau đó mới tu pháp môn, cuối cùng thành Phật đạo, thành Phật rồi mới “đảo giá từ hàng” (quay thuyền từ) độ chúng sanh. Có đúng không? Chúng ta nhất định sẽ sắp xếp như vậy, điều này nghe rất hợp lý! Vì sao lại đem việc độ chúng sanh đặt ở điều thứ nhất? Phiền não vẫn chưa đoạn, pháp môn cũng chưa học, làm sao lại độ chúng sanh trước? Độ bằng cách nào? Không hợp logic, nói không thông.
Phật đem nó đặt ở vị trí thứ nhất, là có đạo lý của Ngài, đạo lý này quá đỗi sâu sắc: Tâm lượng không lớn, phiền não sẽ không dứt. Niệm niệm vì cái “ta”, niệm niệm tự tư tự lợi, phiền não của quý vị làm sao có thể đoạn sạch! Cho nên điều đầu tiên là dạy quý vị phát nguyện, niệm niệm vì chúng sanh, niệm niệm vì Phật pháp. Cái “ta” này, cái tâm tư lợi này nhạt đi rồi, thì việc đoạn phiền não sẽ tương đối dễ dàng, đạo lý là ở chỗ này. Mọi người đều niệm Tứ Hoằng Thệ Nguyện, nhưng có ai từng phát hiện qua vấn đề này chưa? Đây là một vấn đề rất quan trọng, thế mà đều không phát hiện ra. Đặt ở vị trí đầu tiên, chính là nói rõ ra ý nghĩa này vậy.
Đọc kinh, mục đích của việc đọc kinh là để “khai giải” (mở mang sự hiểu biết), là để “minh lý” (hiểu rõ đạo lý), giúp chúng ta nhìn thấu. Niệm Phật là tu trì, giúp chúng ta buông xuống. Chỉ niệm Phật mà không niệm những thứ khác, hết thảy pháp thế gian và xuất thế gian ta thảy đều không niệm nữa, chỉ niệm A Di Đà Phật, như vậy mới đúng, quyết định là chính xác. Phàm là người niệm Phật, người chân chính niệm Phật, nhất định nhận được sự gia trì từ bổn nguyện của A Di Đà Phật. Bổn nguyện của A Di Đà Phật chính là 48 đại nguyện được giảng trong kinh Vô Lượng Thọ, 48 nguyện độ chúng sanh, nguyện nguyện đều gia trì hết thảy chúng sanh, nguyện nguyện đều gia trì cho người niệm Phật.
Phật gia trì như vậy, nhưng chúng ta không cảm nhận được Phật gia trì, hay nói thật ra là, “gia trì” là cái gì chúng ta cũng không hiểu? “Phật bảo hộ”, cái này thì mọi người đều hiểu. Phật Bồ Tát bảo hộ mình, nhưng bản thân mình lại không cảm thấy Phật Bồ Tát đang bảo hộ cho mình. Kỳ thực, Phật Bồ Tát trong từng tâm niệm đều đang bảo hộ quý vị, trong từng tâm niệm đều đang chiếu cố quý vị, một giờ một khắc cũng không hề rời xa; vậy thì công phu của quý vị vì sao lại không đắc lực? Chúng ta ngày nay sở dĩ không thể nhận ra được Phật bảo hộ chúng ta, không nhận biết được Phật chiếu cố chúng ta, là do tâm của chúng ta quá thô, tạp niệm của chúng ta quá nhiều, tập khí nghiệp chướng tham sân si của chúng ta quá nặng, cho nên không phát hiện ra. Đợi đến khi những tập khí nghiệp chướng này vơi nhẹ đi một chút, quý vị liền cảm nhận được, chư Phật Như Lai đích thực đang bảo hộ chúng ta, đang chiếu cố chúng ta, chưa từng gián đoạn. Được Phật lực gia trì, bất luận là trên phương diện “giải” (hiểu) hay “hành” (thực hành), sự tiến bộ cũng sẽ diễn ra càng nhanh chóng hơn.
