Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 328: Tuy Bị Vô Minh Phiền Não Trần Cấu Che Chướng, Nhưng Nếu Có Thể Y Pháp Tu Hành, Thì Bản Tánh Thanh Tịnh Vẫn Hiện Tiền Y Như Cũ

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 026)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Tuy vi vô minh phiền não trần cấu sở chướng, đãn năng y pháp tu hành, thanh tịnh bản tánh y nhiên hiện tiền.】

(Tạm dịch: Tuy bị vô minh phiền não trần cấu che chướng, nhưng nếu hay y pháp tu hành, thì bản tánh thanh tịnh vẫn hiện tiền y như cũ.)

Hiện tại chúng ta đang bị vô minh phiền não [bao vây]. “Trần cấu” là một tỷ dụ, chính là ví cho vô minh phiền não, nó che lấp mất bản tánh của chúng ta, hay nói cách khác là tâm thanh tịnh của chúng ta không thể hiện tiền.

Chúng ta có vọng niệm. Vọng niệm chính là bất bình đẳng. Tâm vọng niệm giống như sóng nước vậy, cứ nhấp nhô lên xuống, đó là vọng niệm. Chúng ta lại có tham - sân - si - mạn. Tham - sân - si - mạn là ô nhiễm. Hai loại chướng ngại này đều vô cùng nghiêm trọng.

Kinh Kim Cang chuyên trị hai căn bệnh này, giúp cho tâm chúng ta khôi phục sự thanh tịnh, khôi phục sự bình lặng. Bình đẳng, thanh tịnh, y theo phương pháp này mà tu học thì sẽ thành tựu.

Phương pháp này, về Lý thì thông đạt rồi, chúng ta hiểu được rồi, nhưng trên Sự tướng thì lại có khó khăn. Vì sao vậy? Trên Sự mà tu, thì quả thực tâm phải rất tinh tế. Người tâm ý thô tháo thì rất khó hành trì! Bởi vì không những phải quán chiếu, mà còn phải “vi mật quán chiếu” thì mới thật sự đắc thọ dụng.

Giống như ví dụ tôi vừa mới nêu ra, ăn một miếng cơm cũng đều đầy đủ trọn vẹn Lục Ba La Mật, có mấy ai biết được? Mặc chiếc áo cũng là trọn vẹn Lục Ba La Mật, nhất cử nhất động thảy đều đầy đủ trọn vẹn Lục Ba La Mật, đây gọi là “vi mật quán chiếu”. Người tâm ý thô tháo thì không có cách nào làm được.

Không có cách nào, [nhưng] hiểu được đạo lý này, được rồi, chúng ta đổi sang một phương pháp khác. Chúng ta không dùng phương pháp quán chiếu của Kinh Kim Cang nữa, chúng ta dùng phương pháp Niệm Phật.

Không cần phải để ý đến những hành vi Lục độ vi tế kia, chúng ta chỉ dùng một câu “A Di Đà Phật” để thay thế. Phương pháp này đơn giản, ai ai cũng làm được. Câu A Di Đà Phật này, nói lời thật lòng, cũng chính là Lục Ba La Mật viên mãn, không cần phải đi phân tích từng món từng món, quý vị cứ thật thà niệm Phật là được rồi. Vừa khởi tâm động niệm, ngay lập tức đổi thành A Di Đà Phật, như vậy là thành công rồi.

Câu A Di Đà Phật này, không những là Lục Ba La Mật, mà Tam Học, Lục Độ, Thập Đại Nguyện Vương của Bồ Tát Phổ Hiền thảy đều đầy đủ trong đó. Đây là tổng cương lĩnh của Phật pháp. Nói cách khác, tất cả hết thảy Phật pháp đều nằm trong câu Phật hiệu này, một pháp cũng không sót.

Công đức của danh hiệu này [rất lớn], “Công” là công phu, công phu tu hành. Có công phu thì sẽ có “Đức” (đắc), đắc cái gì? Thanh tịnh bản tánh y nhiên hiện tiền, liền khôi phục lại rồi, đây chính là “đắc”. Tuy nhiên, không được chấp trước vào cái tướng “đắc”. Nếu chấp trước vào tướng đắc thì sai rồi.