Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 723: Đoạn Này Nói Rõ Nếu Chấp Thật Thì Công Đức Bố Thí Hoàn Toàn Trống Rỗng

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 061)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Đoạn này nói rõ nếu chấp thật thì công đức bố thí hoàn toàn trống rỗng.】

Trụ nơi pháp, cho rằng pháp là có thật, chấp trước vào pháp tướng, cho rằng pháp là thật có, điều này sai rồi, cho nên công đức đều không còn nữa. Chư vị nhất định phải biết, không trụ, rất khó! Phàm phu chúng ta thực sự đặc biệt là nghiệp chướng tập khí sâu nặng, không biết bắt tay vào từ đâu. Nghe “Kinh Bát Nhã” cảm thấy rất có ý vị, nhưng quý vị có làm được không? Làm không được, vẫn là có chấp trước. Quý vị không có cách nào nhìn thấu, cũng không có cách nào buông xuống; nói cách khác, nghe uổng công, giảng uổng công rồi. Người nghe bộ kinh này, tôi nghĩ không ít hơn ba ngàn người, đến đến đi đi, có người hôm nay đến ngày mai không đến, ngày mai đến ngày mốt lại không đến nữa, đến một lần cũng tính, tất cả tính gộp vào, tôi nghĩ chắc chắn là trên ba ngàn người. Trong số hơn ba ngàn người này, có mấy ai nhìn thấu? Có mấy ai buông xuống? Một người cũng không có, bộ kinh này của chúng ta xem như giảng uổng công rồi. Cho nên khó, thật sự khó! Quý vị mới biết pháp môn Đại thừa, tám vạn bốn ngàn pháp môn, bất cứ một pháp môn nào, đừng nói là Đại thừa, bao gồm cả Tiểu thừa, đều không thể thành công, như vậy mới biết Phật Pháp thật khó.

May mắn thay Phật rất từ bi, đã mở ra cho chúng ta một con đường là pháp môn niệm Phật vãng sanh, sự phương tiện của pháp môn này ở chỗ nào? Đó là có thể chấp trước. Quý vị cứ chấp trước A Di Đà Phật, cái này có thể trụ nơi pháp, hoàn toàn được! Trong tâm quý vị trụ vào A Di Đà Phật, trụ vào thế giới Cực Lạc, kiên cố chấp trước, chấp trì danh hiệu, chỉ có pháp môn này, nói cho quý vị biết là chấp trước vẫn có thể thành công. Ngoại trừ pháp môn này ra, tám vạn bốn ngàn pháp môn, vô lượng pháp môn đều tìm không thấy, thảy đều phải phá trừ chấp trước thì mới có thể thành tựu, chứ không hề có chuyện ‘vẫn còn chấp trước mà lại thành tựu’, làm gì có đạo lý như vậy, quả thực chưa từng nghe qua. Chấp trước niệm A Di Đà Phật, vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, sinh vào cõi Phàm Thánh Đồng Cư; nếu như không chấp trước, thế thì cao rồi, đó là sinh vào cõi Phương Tiện, cõi Thật Báo, cõi Tịch Quang, thế thì cao rồi. Chấp trước mà có thể ra khỏi Ba cõi, có thể đến được chỗ của Phật A Di Đà. Cõi Phàm Thánh Đồng Cư cũng không tệ rồi, được rồi! Huống hồ đến được thế giới Tây Phương Cực Lạc, được bổn nguyện oai thần của A Di Đà Phật gia trì, lập tức nâng chúng ta lên đến địa vị từ Thất Địa trở lên, điều này quả thật là không thể nghĩ bàn! Cho nên ở thế giới Tây Phương Cực Lạc, trong thời gian rất ngắn liền thành Phật, đây là một pháp môn đặc biệt. Phải có phước báo, phước báo gì? Tin tưởng, tin tưởng là có phước báo rồi. Pháp môn này gặp được mà không tin, người này không có phước báo. Trong “Kinh Di Đà” có nói: “Không thể dùng chút ít thiện căn phước đức nhân duyên mà được sanh về cõi đó”. Người tin tưởng là người có phước, người chịu phát nguyện thì phước báo đó càng lớn hơn, trên thế gian này không có phước báo của bất kỳ người nào có thể sánh bằng họ, bởi vì chẳng bao lâu nữa họ sẽ làm Phật, quý vị nghĩ xem phước báo này lớn dường nào!

Khi chấp thật, công đức liền không còn nữa. Thế nào gọi là công đức? Điều này chúng ta cần phải nhận thức cho rõ ràng. Công đức chính là Giới Định Tuệ. Nhân Giới được Định, Giới là công, công phu, trì Giới là công; được Định, Định là đức. Chữ “đức” (德) này cùng với chữ “đắc” (得) trong “đạt được”, chữ “đắc” trong “được mất”, là đồng một ý nghĩa. Quý vị có một phần công phu, nhất định quý vị sẽ có được (đắc). Trì giới có công, sẽ được định; tu định có công, sẽ khai huệ, đây chính là công đức. Nếu như vừa khởi chấp trước, trì giới sẽ không thể được định; tại vì sao? Ta trì giới tốt thế này, lại nhìn thấy kẻ không trì giới kia, kẻ phá giới nọ, trong tâm liền sinh khởi tâm chán ghét, vậy làm sao quý vị có thể được định? Trì giới như thế là không hiểu cách dụng công, là không đúng pháp. Chư vị cần phải hiểu rõ, Thế Tôn dạy người tu hành là dạy cho một mình quý vị, không có dạy quý vị dòm ngó người khác; nếu quý vị dòm ngó người khác, đạo nghiệp của quý vị trong đời này dứt khoát không thể thành tựu.