Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 393: Tự Mình Chứng Được Bản Thể Chân Tánh, Đó Gọi Là Như Lai. Như Lai Chính Là Chứng Được Tánh Thể Bình Đẳng , Lý Trí Nhất Như, Năng Sở Nhất Như

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 033)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Tự mình chứng được bản thể chân tánh, đó gọi là Như Lai. Như Lai chính là chứng được tánh thể bình đẳng , lý trí nhất như, năng sở nhất như.】

Lời chú giải của Giang cư sĩ chú rất hay, quả thực chú giải rất chi tiết, rất thấu triệt. Tuy ông là người cận đại, người đọc “Kim Cang Kinh Giảng Nghĩa” không ít, nhưng người đọc xong có thể thọ dụng thì không nhiều. Do đó, bản giảng nghĩa này của ông vẫn cần phải được giảng giải một cách thấu đáo; nếu không giảng giải, ý nghĩa vẫn không thể hiện ra được, tu pháp như thế nào, làm sao ứng dụng vào đời sống hằng ngày, vẫn không nắm bắt được manh mối. Đó chính là lý do vì sao chúng ta bắt buộc phải giảng giải cặn kẽ.

Bản thể chân tánh cần phải tự chứng, người khác không thể chứng thay bạn, việc này bất kỳ ai cũng không giúp được, chư Phật Như Lai đại từ đại bi cũng không giúp được, nhất định phải do chính bạn tự đi chứng. Chứng được thì gọi là Như Lai. Danh xưng Như Lai này rất hay, trong “Kinh Kim Cang” có giải thích: “Như Lai giả, chư pháp như nghĩa” (Như Lai là nghĩa Như của các pháp). Thế nào gọi là chư pháp như nghĩa? Bên dưới nói: “Lý trí nhất như, năng sở nhất như”, chính là ý nghĩa của chữ “Như” này, ý nghĩa này cực kỳ sâu xa. Cần phải đích thân chứng ngộ, nếu không tự mình chứng ngộ mà chỉ nghe người khác nói ra thì trái lại sẽ sinh ra hiểu lầm, bạn vừa nghe xong thậm chí càng thêm mê hoặc điên đảo, không biết đang nói gì. Cho nên việc này không thể nói chi tiết, chỉ điểm qua là dừng.

Trong các bộ Kinh điển Đại thừa, chúng ta cũng thường nghe nói: Sanh Phật nhất như (tức là chúng sanh và chư Phật vốn bình đẳng không hai), tánh tướng nhất như, lý sự nhất như, mở rộng ra thì không có pháp nào không “Như”. Khi đó thì xin chúc mừng bạn, bạn đã thành Như Lai rồi. “Nhất như” được nói ở chỗ này chính là điều mà Tông môn gọi là “vạn pháp quy nhất”. Một (nhất) thì Như, hai (nhị) thì không Như, vấn đề của số hai rất nghiêm trọng, một thì Như. Một chính là bản thể chân tánh bình đẳng hiện tiền; cũng tức là nói, chuyển Mạt-na thành Bình đẳng tánh trí, như vậy là được rồi.

Chư vị nên biết, Mạt-na chuyển, đệ lục ý thức nhất định chuyển; đệ lục ý thức chuyển, Mạt-na chưa chắc đã chuyển. Giống như chúng ta đi lên lầu vậy, chúng ta lên đến tầng ba, thì nhất định đã đi qua tầng hai; lên đến tầng hai, chưa chắc đã lên đến tầng ba. Tiền ngũ thức (năm thức trước) là tầng thứ nhất, đệ lục ý thức là tầng thứ hai, đệ thất thức là tầng thứ ba. Chuyển Mạt-na nhất định chuyển đệ lục thức, nói cách khác, Bình đẳng tánh trí, Diệu quan sát trí đều hiện tiền, thấy được vạn pháp nhất như. “Chứng được” cũng có nghĩa là “thấy được”, thấy được đương nhiên là chứng được. Biết được pháp pháp bình đẳng, không có cao thấp, không có sai biệt.