Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 851: Bồ-Tát Sơ Tâm, Nếu Cho Rằng Có Pháp Thì Không Được Thọ Ký, Vô Pháp Mới Được Thọ Ký

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 072)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Bồ-tát sơ tâm, nếu cho rằng có pháp thì không được thọ ký, vô pháp mới được thọ ký.】

Đây là lời dạy mà các vị Bồ-tát sơ tâm chúng ta bắt buộc phải biết. Đã có pháp, thì Phật còn thọ ký gì cho quý vị nữa? Trong các buổi giảng trước đây tôi cũng từng nói qua, đặc biệt là đối với những người phát tâm đứng ra giảng kinh thuyết pháp, ngày ngày đọc tụng nghiên cứu, gom đầy một đầu Phật pháp, quý vị thử nghĩ xem, Phật có thọ ký cho quý vị không? Chứa đầy một đầu Phật pháp, đó gọi là một đống rác, điều này cần phải biết, là sai lầm rồi! Phương pháp tôi dạy cho quý vị rất đặc biệt, dạy quý vị tâm phải thật thanh tịnh, thật trống rỗng, không có cái gì cả, đó mới là Phật pháp chân chính.

Thực ra phương pháp này có phải do tôi phát minh ra để dạy cho quý vị không? Không phải vậy. Là Thầy tôi truyền lại cho tôi. Tôi đã từng kể với quý vị, khi tôi cầu học ở Đài Trung, dưới pháp hội của Thầy Lý, nghe kinh suốt mười năm, Thầy Lý không cho phép tôi ghi chép. Là chuyện gì vậy? Nếu quý vị ghi chép, tức là quý vị “có pháp” rồi, quý vị “có” rồi. Thầy chính là muốn ngăn chặn tôi, không để cho tôi “có”, tôi nhận được lợi ích từ Thầy ở điểm này quá nhiều, Thầy không để cho tôi “có”. Nghe pháp là nghe cái gì? Là thực sự nghe hiểu, thấu hiểu ý nghĩa rồi, sau khi nghe hiểu, nếu quý vị muốn “phúc giảng” (giảng lại), quý vị thích giảng thế nào thì giảng thế đó, đều không giảng sai; nói dài, nói ngắn, nói sâu, nói cạn, thật tự tại! Trong tâm quý vị “có pháp” đem ra giảng thì sẽ không tự tại! Nó bị giới hạn trong khuôn khổ, không thể tùy ý; không có gì cả thì mới tùy ý, đây là sự thật. Tất nhiên sự thật này hiện tại quý vị chưa thể đạt được ngay, phải từ từ bồi dưỡng. Ví dụ lúc mới bắt đầu học giảng kinh, phải viết bài giảng, phải viết dàn ý, phải làm những việc này, về sau dần dần phải giảm bớt đi. Công phu chân thực là phải thực sự thể hội được kinh nghĩa. Quý vị nghe kinh, tôi không biết quý vị đang chú tâm vào điều gì? Trước đây Thầy dạy tôi nghe kinh là phải nghe “giáo lý”, chính là nghe đạo lý được giảng trong kinh. Giáo lý có điểm gì tốt? Lý mà thông rồi, thì tất cả mọi thứ đều thông suốt. Kinh do chư Phật Như Lai nói ra chỉ có một chữ ‘Lý’, Thầy nói: Sau khi con có thể nắm bắt được giáo lý, con sẽ quán thông tất cả. Điều này chúng ta thường gọi là “đại khai viên giải”, so với “đại triệt đại ngộ” của Thiền tông không có gì khác biệt. Nếu không có năng lực này, đành phải lùi lại một bước, nghe “giáo nghĩa”. Nghe giáo nghĩa tuy không thể đại khai viên giải, nhưng những kinh điển mà có sự tương đồng với bộ kinh này quý vị đều có thể hiểu được. Nói cách khác, nghe một bộ kinh không thể chỉ hiểu một bộ. Vậy phải dạy như thế nào? Thầy dạy học trò, phải chọn học trò như thế nào? Học trò phải lanh lẹ, có thể suy một ra ba. Thầy dạy trò một bộ, trò liền thông suốt được nhiều bộ, như vậy mới dễ dạy. Dạy hai, ba bộ là hiểu hết toàn bộ, Thầy giáo sẽ không phí sức, sẽ rất tự tại. Dạy một thứ hiểu một thứ, thì ba tạng mười hai bộ kinh dạy mấy trăm năm cũng không xong, mệt chết người! Các bậc Thầy nói chung không thích học trò như vậy, học trò như vậy làm người ta quá mệt mỏi.

Đây chính là quý vị phải nghe giáo lý, phải nghe giáo nghĩa thì mới có đạo vị. Có như vậy, khi nghe rồi mới thực sự là học một cách linh hoạt, dùng một cách linh hoạt, tất cả đều là sống động, không có một chữ nào là chết cứng, máy móc. Quý vị mới biết được Phật pháp, kinh Phật có sự thú vị vô cùng tận, thế gian có thứ vui sướng nào, cũng không vui sướng bằng việc đọc kinh Phật, quý vị thực sự đã thọ hưởng được rồi. Nếu như quý vị không hiểu, kinh Phật càng niệm càng khổ, niệm thật là vất vả, làm sao vui sướng bằng việc đi chơi bên ngoài, đó là vì không hiểu! Thực sự nếm được đạo vị này rồi, mới biết được pháp vị vô cùng, pháp hỷ sung mãn, phải hiểu điều này, phải bồi dưỡng từ chỗ này. Thể hội phương pháp giảng dạy này là một cách tốt nhất, nhưng nó cũng phải có điều kiện, điều kiện là gì? Tâm thanh tịnh, chân thành. Nói tóm lại một câu, vọng tưởng ít, chấp trước ít thì mới có thể nhập môn. Người vọng tưởng nhiều, người chấp trước rất nặng, chẳng hạn như chấp trước rất nặng về lợi hại được mất, thì rất khó lĩnh ngộ, phương pháp này đối với họ không có hiệu quả. Xem nhẹ danh lợi, vọng tưởng ít, tâm địa thanh tịnh, dùng tâm chân thành để học tập, thì được! Chỉ cần có đủ điều kiện này, thì có thể đi vào từ cửa này, đi vào từ cửa này rất nhanh chóng!