Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 870: Đây Chính Là Chân Thật Nghĩa Của Pháp Pháp Đều Như

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 074)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Thử pháp pháp giai như chi chân thật nghĩa dã】 (Đây chính là chân thật nghĩa của “pháp pháp đều như”)

Đoạn kinh văn dưới đây giảng cho chúng ta về “pháp pháp đều như”. Tất cả pháp đều là pháp tướng, tướng như tánh của nó, tánh như tướng của nó, tánh tướng bất nhị, tánh tướng nhất như. Pháp tướng làm gì có lỗi lầm? Không có chút lỗi lầm nào. Từ đó có thể biết, tất cả mọi bệnh khổ đều sinh ra từ vọng niệm, đây là do vọng tưởng sinh ra. Cho nên, khởi vọng tưởng là vô cùng đáng sợ! Trong tâm trí của chư Phật Bồ Tát, người khởi vọng tưởng mới thực sự gọi là kẻ đáng thương xót. Chúng ta hãy tự nghĩ xem, chúng ta có khởi vọng tưởng hay không? Một ngày khởi bao nhiêu lần vọng tưởng? Điều này thật nguy hiểm! Nên trong mắt Phật nhìn chúng ta, thảy đều là những kẻ đáng thương xót!

Dùng phương pháp gì để không khởi vọng tưởng? Muốn không khởi vọng tưởng cũng không được, cứ khăng khăng khởi vọng tưởng. Điều này chính là như đoạn trước đã giảng, tập khí từ vô thủy kiếp đến nay không dứt bỏ được, biện pháp duy nhất chính là niệm A Di Đà Phật. Quý vị không niệm Phật, không tụng kinh, thì chắc chắn sẽ khởi vọng tưởng. Điều này nói rõ, bộ kinh này không thể không đọc, Phật không thể không niệm. Tại sao phải niệm nhiều đến như vậy? Thực ra về mặt lý mà nói, không cần thiết phải niệm nhiều như thế. Vậy nguyên nhân niệm nhiều như thế nằm ở đâu? Chính là vì vọng tưởng quá nhiều, không niệm thì lại khởi vọng tưởng, điều này quá đỗi đáng sợ, cho nên dùng câu Phật hiệu để hoán chuyển vọng tưởng, ý nghĩa chính là như vậy. Tụng kinh, xin thưa cùng quý vị, chỉ tụng một bộ kinh; niệm Phật, chỉ niệm một vị Phật. Quý vị muốn hỏi vì sao ư? Bởi vì làm như vậy mới dễ dàng đánh đuổi được vọng tưởng của quý vị. Quý vị mà muốn niệm hai vị Phật, miệng niệm A Di Đà Phật mà trong tâm lại nhớ Quán Âm Bồ Tát, niệm đến Quán Âm Bồ Tát lại nhớ A Di Đà Phật, thì vọng tưởng của quý vị vẫn còn đó, quý vị vẫn chẳng diệt trừ được vọng tưởng. Tuy rằng quý vị niệm Phật, niệm Bồ Tát là có phước, nhưng phước không thể cứu được sinh tử. Điều này Lục Tổ Huệ Năng đại sư trong “Đàn Kinh” đã giảng rất rõ ràng: Tu phước thì không thể cứu được, không thể cứu quý vị thoát khỏi lục đạo luân hồi. Phước quý vị tu được có thể hưởng thụ trong lục đạo, nhưng quý vị không thoát ra khỏi lục đạo luân hồi, tức là không thể liễu sinh tử, không thể ra khỏi tam giới. Liễu sinh tử, ra khỏi tam giới, nhất định phải có năng lực hàng phục phiền não, tức là phải đánh đuổi được vọng tưởng, phân biệt và chấp trước. Do đó có thể thấy, niệm một vị Phật, tụng một bộ kinh, sẽ rất đắc lực! Có thể rất nhanh chóng nhận được hiệu quả. Quý vị tụng quá nhiều kinh luận, nói một câu thành thật, rốt cuộc cũng khó tránh khỏi việc khởi vọng tưởng, thứ này rất đáng sợ! Quý vị cần phải hiểu rõ điều này.

Nếu quý vị hỏi tôi, tôi chuyên giảng mấy bộ kinh Tịnh độ, lần này lại chuyển sang giảng “Kinh Kim Cang”, chẳng phải bản thân tôi cũng đang giảng rất nhiều sao? Tôi thật thà nói với quý vị, tôi không có giảng kinh, nếu tôi có ý muốn giảng kinh, thì đó cũng gọi là khởi vọng tưởng. Có một số đồng tu tâm tư tế nhị đã nhìn ra rồi, tôi giảng bộ kinh này tôi không hề chuẩn bị trước, tôi chẳng nghĩ ngợi gì về kinh này, tôi tuyệt đối không hề nghĩ rằng: Hôm nay sẽ giảng cho mọi người theo cách nào, hoàn toàn không có! Giảng xong rồi, quý vị hỏi tôi đã giảng những gì, tôi hoàn toàn không biết. Xưa nay tôi chưa từng xem tài liệu soạn sẵn, đây chính là không có vọng tưởng, bước lên bục giảng thì cũng là tiện miệng nói nhăng nói cuội thế thôi. Điều này phải hết sức cẩn thận, cách làm này của tôi không thể học lỏm được đâu, học theo là rất nguy hiểm. Cho đến khi nào, người ta mời quý vị giảng bộ kinh gì, đem quyển kinh đặt lên bục giảng mà không cần một chút chuẩn bị nào, thì được! Giảng xong cũng hoàn toàn không biết mình vừa nói gì, nếu làm được như vậy thì có thể, quý vị đã giữ được tâm thanh tịnh. Bằng không, học nhiều quá rốt cuộc lại suy nghĩ mông lung (hồ tư loạn tưởng), điều đó rất phiền phức, điều đó là chướng ngại rất lớn đối với chính mình, không thể không biết. Cho nên, một môn thâm nhập, cho đến khi tâm thanh tịnh hiện tiền, như vậy là được rồi.