Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 481: Kinh Hoa Nghiêm Hiển Minh Ý Nghĩa Này. Cho Nên Ước Theo Tín, Giải, Hành, Chứng Mà Nói, Nếu Lấy Tín Làm Chủ, Thì Tất Cả Đều Quy Về Tín. Nếu Lấy Giải Làm Chủ, Thì Tất Cả Đều Quy Về Giải. Còn Lại Có Thể Suy Ra Mà Biết. (Chủ Trong Chủ - Bạn (Chính - Phụ), Cũng Là Bất Kỳ Một Cái Nào, Chứ Không Phải Là Duy Nhất)

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 042)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【”Kinh Hoa Nghiêm hiển minh ý nghĩa này. Cho nên ước theo Tín, Giải, Hành, Chứng mà nói, nếu lấy Tín làm chủ, thì tất cả đều quy về Tín. Nếu lấy Giải làm chủ, thì tất cả đều quy về Giải. Còn lại có thể suy ra mà biết. (Chủ trong chủ - bạn (chính - phụ), cũng là bất kỳ một cái nào, chứ không phải là duy nhất) .”】

Đoạn này ý nghĩa rất sâu sắc, cần phải giải thích cho rõ ràng. Y theo kinh Phật mà luận, nếu chúng ta chuyên tu Kinh Kim Cang, thì Kinh Kim Cang trong tất cả các kinh là đệ nhất, tất cả các kinh đều là chú giải của Kinh Kim Cang. Nếu chúng ta học Kinh Vô Lượng Thọ, thì Kinh Vô Lượng Thọ trong tất cả các kinh là đệ nhất, Kinh Kim Cang cũng là chú giải của Kinh Vô Lượng Thọ. Cho nên chữ “một” (nhất) này ý nói là bất cứ một môn nào (nhậm nhất), không phải là chuyên nhất, không phải là duy nhất. Hoàn toàn không có ý nói pháp môn nào là độc tôn cả. Phật pháp dạy chúng ta: “Pháp môn vô lượng vô biên, thù đồ đồng quy” (đường lối khác nhau nhưng chung một đích đến); “pháp môn bình đẳng, không có cao thấp”, cho nên mới nói “một” là bất cứ một môn nào. Bởi vì có “một” thì quý vị mới có thể “chuyên”, chuyên thì mới có thể thành tựu; ý này chính là bảo chúng ta, pháp môn tuy nhiều, nhưng quý vị phải chuyên nhất thì mới có thành tựu, quý vị đồng thời học mấy pháp môn, vậy thì quý vị quyết định không thể thành tựu.

Những vị đọc kinh Đại thừa nhiều một chút, có lẽ quý vị đều biết, tôi đưa ra một ví dụ: Bồ-tát Long Thọ, ngài rất vĩ đại, là Tổ sư chung của Tám tông phái Đại thừa ở Trung Hoa chúng ta. Trước khi gặp Bồ-tát Đại Long, ngài đã thông đạt tất cả kinh điển thế gian và xuất thế gian, ngài đều đọc hết cả rồi. Đọc hết rồi, thông đạt rồi, vậy có phải là thông đạt thật sự không? Không phải. Ngài chỉ là thông suốt văn tự, thông trên hình thức bề ngoài. Trong Phật pháp nói “thông”, là phải thông trên tự tánh; ngài chưa kiến tánh, cho nên vẫn còn cống cao ngã mạn, vẫn tự cho mình là giỏi giang xuất chúng, đây chính là lỗi lầm. Đọc nhiều thứ đi chăng nữa, quý vị chỉ hiểu thấu bề ngoài, thông văn tự, mà không thể thông tự tánh. Nếu quý vị “nhất môn thâm nhập” (thâm nhập một môn), thì sẽ thông tự tánh; nếu đã thông tự tánh, minh tâm kiến tánh rồi, thì quả thật tất cả các pháp môn thế xuất thế gian, không có pháp nào mà không thông đạt. Cho nên Bồ-tát Long Thọ, chúng ta nói cảnh giới của ngài trước khi gặp Bồ-tát Đại Long, đem so sánh với Lục Tổ của Trung Hoa chúng ta, thì kém xa lắm, Lục Tổ cao hơn ngài quá nhiều! Lục Tổ không biết chữ, cũng chưa từng đi học, một bộ kinh cũng chưa từng đọc qua, nhưng quý vị đọc kinh gì ngài cũng đều hiểu. Thiền sư Pháp Đạt tụng Kinh Pháp Hoa mười năm mà không hiểu ý nghĩa, bèn đến thỉnh giáo Lục Tổ, Lục Tổ nói: Ông tụng cho tôi nghe xem! Kinh Pháp Hoa có hai mươi tám phẩm, tụng đến phẩm thứ hai là phẩm Phương Tiện, Lục Tổ nghe xong liền nói: Được rồi, đừng tụng nữa! Phần sau tôi đều biết cả rồi, đừng tụng nữa; rồi ngài giảng ý nghĩa Kinh Pháp Hoa cho ông nghe, ông vừa nghe liền khai ngộ, liền minh tâm kiến tánh; Lục Tổ đâu có ngạo mạn như Bồ-tát Long Thọ!

Người thế gian đi học, nói lời chân thật, tôi ở trong nước và ngoài nước đều từng nghe qua, có rất nhiều bậc cha mẹ không được thụ hưởng nền giáo dục tốt, nhưng dốc toàn tâm toàn lực bồi dưỡng con cái, con cái học hành rất khá, tốt nghiệp đại học rồi, lấy được bằng Thạc sĩ, Tiến sĩ, quay đầu lại thì coi thường cha mẹ của chính mình. Cha mẹ chạnh lòng lạnh lẽo, nhiều dịp không muốn dẫn cha mẹ đi cùng, cảm thấy trình độ của cha mẹ quá thấp, ngại ngùng khi gặp người khác, đây là đại bất hiếu! Đây là gì vậy? Sách đọc nhiều rồi, đôi mắt đó từ từ mọc lên tới đỉnh đầu, ngay cả cha mẹ cũng coi thường! Không đi học thì còn đỡ, vẫn giữ được sự thật thà, vẫn rất đỗi khiêm tốn, đối với người còn rất cung kính, càng học càng ngạo mạn. Ngạo mạn là phiền não, đọc càng nhiều thì phiền não càng tăng trưởng, đây không phải là Phật pháp. Khi Phật pháp thực sự thông đạt, con người đó sẽ hòa ái khiêm nhường; quý vị xem trong kinh, có vị Phật nào ngạo mạn, có vị Bồ-tát nào ngạo mạn không, không hề có! Phàm những ai cống cao ngã mạn, là không thông! Đọc có nhiều hơn nữa cũng không thông, cái sự “không thông” này quý vị phải ghi nhớ: là không thông tự tánh, chưa kiến tánh. Cho nên họ đọc nhiều sách như vậy, kết quả họ đạt được là gì? Kết quả đạt được chính là điều mà Quốc sư Thanh Lương đã nói rất hay: “tăng trưởng tà kiến”. Quả thật đúng là không sai, nếu họ không tăng trưởng tà kiến, thì sao họ có thể cống cao ngã mạn? Đó thực chất chính là tăng trưởng tà kiến. Đến đây mới biết tại sao Cổ đức lại răn dạy người học phải “nhất môn thâm nhập”, thâm nhập một môn thì sẽ không phạm phải căn bệnh này.