Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 241: Vãng Sanh Tây Phương Không Phải Vì Tự Liễu (Tự Giải Thoát Cho Riêng Mình), Mà Vốn Vì Độ Chúng Sanh, Mới Tương Hợp Với Bản Nguyện Của Di Đà, Để Viên Mãn Đại Nguyện, Vì Có Thể Chứng Đắc Tự Tánh Vậy

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 017)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Vãng sanh Tây Phương không phải vì tự liễu, mà vốn vì độ chúng sanh, mới tương hợp với bản nguyện của Di Đà, để viên mãn đại nguyện, vì có thể chứng đắc Tự tánh vậy.】

Cầu sanh Tịnh Độ là một hoài bão vô cùng vĩ đại, không hề tầm thường! Tại sao phải vãng sanh về Thế Giới Cực Lạc? Là vì muốn độ tận tất cả chúng sanh, tham gia vào đoàn thể của A Di Đà Phật. A Di Đà Phật là người lãnh đạo, đoàn thể của Ngài làm việc gì? Chính là muốn độ tận tất cả chúng sanh khắp hư không trùm pháp giới, phát cái đại nguyện như vậy!

Hôm nay chúng ta tham gia vào đoàn thể của Ngài, dấn thân vào công việc vĩ đại này, chân thật xả mình vì người, cho nên tuyệt đối không phải làm kẻ “Tự Liễu Hán” (người chỉ lo tự giải thoát cho riêng mình). Làm kẻ Tự Liễu Hán thì không thể đi được! Nghe nói Thế Giới Cực Lạc bảy báu trang nghiêm, nơi đó rất tốt, có thể đến đó để hưởng phước. Nếu còn tồn tại cái tâm như vậy, thì dù một ngày niệm mười vạn tiếng A Di Đà Phật cũng không đi được, dẫu cho niệm đến Nhất Tâm Bất Loạn cũng không đi được. Nguyên nhân là gì? Là do nguyện lực không tương ưng. Công phu của bạn tuy đủ, nhưng “chí không đồng, đạo không hợp” với Ngài, nên như vậy thì không thể vãng sanh được.

Thế Giới Tây Phương quan trọng nhất chính là “chí đồng đạo hợp”, cùng chung một nguyện vọng thì mới được. Công phu kém một chút cũng không sao, quan trọng nhất là nguyện lực phải tương đồng, đó là vì độ chúng sanh. Chúng ta xem 48 nguyện của A Di Đà Phật trong Kinh Vô Lượng Thọ thì sẽ biết, nguyện nào cũng đều là độ chúng sanh, nguyện nào cũng là giúp đỡ chúng sanh viên thành Phật đạo.

Chúng ta niệm 48 nguyện, thì phải nương theo văn nguyện của Phật Di Đà, từ trong tự tánh của chính mình mà phát ra cái nguyện này, phát cái nguyện hoàn toàn giống hệt với nguyện của A Di Đà Phật, thì cảm ứng sẽ không thể nghĩ bàn. Chúng ta mỗi ngày niệm 48 nguyện, đừng cho rằng tôi ngày ngày niệm 48 nguyện của Phật A Di Đà, chứ đó không phải là nguyện của tôi, như vậy là không tương ưng rồi. Nhất định phải biến 48 nguyện của A Di Đà Phật thành 48 nguyện của chính mình; 48 nguyện của mình cùng 48 nguyện của A Di Đà Phật tương ưng, thì quyết định được vãng sanh.

Ngẫu Ích Đại Sư nói: “Được vãng sanh hay không, quyết định ở Tín - Nguyện có hay không”. Bạn tin, nhưng chưa chắc đã có nguyện; nhưng bạn có nguyện thì nhất định sẽ có tin. Bạn Tín - Nguyện đầy đủ, thì quyết định được vãng sanh. Sanh đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, “Phẩm vị cao hay thấp, là do công phu niệm Phật sâu hay cạn”. Chư vị phải ghi nhớ, công phu niệm Phật sâu hay cạn, không phải nói là mỗi ngày niệm bao nhiêu câu Phật hiệu, không có nói điều này. Số lượng nhiều hay ít không can hệ, mà có can hệ với công phu sâu hay cạn.

Sâu hay cạn nói thế nào? Công phu càng sâu thì tâm càng thanh tịnh; công phu cạn thì vọng tưởng tạp niệm rất nhiều. Người mà vọng tưởng tạp niệm càng nhiều, thì công phu càng cạn; vọng tưởng tạp niệm càng ít, thì công phu mới sâu, đây gọi là công phu. Cho nên vấn đề không nằm ở việc trì danh (niệm Phật) bao nhiêu, mà nằm ở chỗ công phu niệm Phật của bạn có đắc lực hay không, đây mới là mấu chốt. Muốn công phu đắc lực, muốn công phu niệm Phật được sâu, thì dùng phương pháp gì? Phương pháp duy nhất là: Nhìn thấu, Buông xuống. Chân thật có thể nhìn thấu, buông xuống, thì tự nhiên công phu sẽ sâu, tự nhiên vọng tưởng tạp niệm sẽ ít. Kinh Kim Cang giúp đỡ việc này rất lớn, Kinh Kim Cang chính là dạy chúng ta nhìn thấu, buông xuống. Đây gọi là phải tương hợp với bản nguyện của Di Đà.

Để viên mãn đại nguyện, chứng đắc Tự tánh viên mãn, chính là thành tựu Phật quả cứu cánh viên mãn. Thông thường chúng ta nói thành Phật, Thiên Thai gia giảng Phật có bốn loại: Có Tạng Giáo Phật, Thông Giáo Phật, Biệt Giáo Phật và Viên Giáo Phật. Bạn thành tựu là loại Phật nào? Ba loại trước đều chưa cứu cánh, đều chưa viên mãn, duy chỉ có Viên Giáo Phật mới là cứu cánh viên mãn.