Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 308: Tạm Cư Thiên Ở Tứ Thiền Thuộc Sắc Giới, Không Đến Nhân Gian Nữa, Nên Gọi Là Bất Lai. Tuy Nhiên Trong Tâm Của Vị Ấy, Thực Không Có Cái Gọi Là “Đến”
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 024)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Tạm cư Thiên ở Tứ Thiền thuộc Sắc Giới, không đến nhân gian nữa, nên gọi là Bất Lai (A-na-hàm). Tuy nhiên trong tâm của vị ấy, thực không có cái gọi là “đến”.】
Hòa thượng giảng:
Tâm của Ngài rất thanh tịnh, chưa từng khởi phân biệt rằng ta có đến hay không đến, không hề có ý niệm này. Ngài ở cõi trời Tứ Thiền, tu hành tại nơi đó. Chúng ta quan sát kỹ lưỡng trong kinh Phật, những lời Thế Tôn đã nói với chúng ta về cõi Phàm Thánh Đồng Cư trong Tam Giới Lục Đạo, thì có ba nơi biểu hiện vô cùng rõ rệt.
Nơi thứ nhất là Tứ Thiền. Tứ Thiền tổng cộng có chín tầng trời, trong đó có năm tầng trời là đạo tràng tu hành của các bậc Thánh giả Thanh Văn, cho nên Tứ Thiền là cõi Phàm Thánh Đồng Cư. Phàm phu thiên có bốn tầng trời, Thánh nhân có năm tầng trời, tổng cộng là chín tầng trời.
Một nơi khác chính là Đâu Suất. Cung trời Đâu Suất là cõi Phàm Thánh Đồng Cư. Có Nội viện và Ngoại viện. Ngoại viện là nơi phàm phu ở, Nội viện là nơi ngự của Bồ Tát Di Lặc, cho nên trời Đâu Suất là cõi Phàm Thánh Đồng Cư.
Còn một nơi nữa chính là thế gian này của chúng ta. Quả địa cầu này của chúng ta cũng là cõi Phàm Thánh Đồng Cư, xác thực là có Bồ Tát, có A-la-hán, có Duyên Giác đang sống ở thế gian này của chúng ta, cũng đang sống ngay trên quả địa cầu này. Những bậc Thánh giả ấy chúng ta không nhìn thấy họ, họ cũng không muốn gặp chúng ta. Tuy rằng sống cùng một nơi, nhưng đôi bên chẳng biết nhau; người có duyên, người đặc biệt có nhân duyên thì thỉnh thoảng sẽ có thể gặp được.
Như quý vị thường hay lạy sám hối, quý vị lạy Thủy Sám, tức là “Từ Bi Tam Muội Thủy Sám”; trong đó có một câu chuyện. Tôn giả Ca Nặc Ca là một vị A-la-hán, đạo tràng của Ngài ở tại Tứ Xuyên. Quốc sư Ngộ Đạt bị mắc bệnh ghẻ mặt người (nhân diện sang), ông vốn là thầy của Hoàng đế, bao nhiêu danh y nổi tiếng trong nước đều đã xem qua nhưng không ai chữa khỏi được. Về sau ông nhớ lại, năm xưa ông từng gặp một người, người đó từng dặn ông rằng: “Sau này khi ông gặp tai nạn nguy cấp, hãy đến tìm tôi”. Người đó bảo ông đến một nơi nọ ở Tứ Xuyên, trên một ngọn núi, trên núi có hai cây tùng, ông cứ đến bên cạnh hai cây đó mà gọi tên người ấy thì sẽ tìm được. Quốc sư quả nhiên tìm được nơi như vậy, thật sự có hai cây tùng, đạo tràng của Tôn giả Ca Nặc Ca hiện ra. Tôn giả là bậc A-la-hán, dùng nước Từ Bi Tam Muội để rửa ghẻ cho ông, oán kết được hóa giải, ông liền khỏi bệnh. Khi rời đi, chưa đi được bao xa, ông quay đầu nhìn lại thì không thấy gì nữa, chỉ là một vùng núi hoang. Điều này chứng minh rằng thế gian này của chúng ta thật sự có A-la-hán cư ngụ, chúng ta không nhìn thấy, nhưng các Ngài có cung điện, có đạo tràng của các Ngài. Đây là sự việc được ghi chép trong “Từ Bi Tam Muội Thủy Sám”, quyết định không phải là giả. Quốc sư Ngộ Đạt sẽ không nói dối, sẽ không lừa gạt chúng ta.
Một trường hợp khác là Tổ sư đời thứ tư của Tịnh Độ Tông chúng ta - Đại sư Pháp Chiếu. Đại sư Pháp Chiếu những năm đầu ở Nam Nhạc Hành Sơn (*), tức là núi Nam Nhạc ở Hà Nam, Ngài xuất gia tu hành, tâm địa vô cùng tốt đẹp. Một hôm vào buổi thọ trai, buổi sáng ăn cháo, thời đó mỗi khi lên trai đường thọ trai, người xuất gia đều dùng bình bát, trong bát đựng cháo loãng. Khi mọi người đang niệm chú Cúng dường, niệm chú xong chuẩn bị ăn, mắt Ngài nhìn vào cái bát, thì trong bát hiện ra hình tướng, giống như ti-vi vậy, hiện ra khung cảnh. Ngài nhìn kỹ, nhìn rất rõ ràng, thấy bên trong là một ngôi chùa lớn vàng son lộng lẫy, ngọn núi đó, con đường đó đều nhìn rất rõ, rất tường tận. Ngài nhìn hồi lâu, sau đó cảnh tượng biến mất.
Sau khi ăn cơm xong, Ngài bèn kể lại sự việc này cho vài người bạn đồng tu thân thiết nghe, kể rằng Ngài đã nhìn thấy cảnh giới như vậy. Kết quả có người nói với Ngài rằng: “Cảnh giới mà thầy mô tả đó hình như là Ngũ Đài Sơn”. Thế là Ngài phát tâm đi triều bái Ngũ Đài. Ngũ Đài Sơn là đạo tràng của Bồ Tát Văn Thù. Ngài vừa đến Ngũ Đài Sơn thì thấy rất quen thuộc! Quả nhiên y hệt như cảnh Ngài đã thấy, con đường đó Ngài đều rất quen, Ngài bèn men theo con đường đó mà tìm, tìm được chùa Đại Thánh Trúc Lâm, chính là ngôi chùa Ngài đã thấy trong bát.
