Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 102: Dùng Giác Tâm Mà Trụ, Thì Vọng Tâm Không Hàng Phục Mà Tự Hàng Phục. Vọng Tâm Hàng Phục, Thì Giác Tâm Không Trụ Mà Tự Trụ.

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 007)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Dùng Giác tâm mà trụ, thì vọng tâm không hàng phục mà tự hàng phục. Vọng tâm hàng phục, thì Giác tâm không trụ mà tự trụ.】

Có thể thấy rằng [người hỏi] hỏi hai việc, nhưng thực chất chỉ là một việc; hai vấn đề ấy chung quy cũng là một sự việc mà thôi.

Phật dạy cho chúng ta, chẳng có gì khác, chỉ là dạy chúng ta giác ngộ. Thiền Tông chú trọng sự khai ngộ, đại triệt đại ngộ. Giáo Hạ cũng không ngoại lệ, cũng đều chú trọng sự khai ngộ. Trong Giáo Hạ dùng danh từ là “Đại khai viên giải”, Đại khai viên giải so với Đại triệt đại ngộ của Tông Môn thì không có gì khác biệt, cùng là một cảnh giới.

Trong pháp môn Niệm Phật thì gọi là “Lý nhất tâm bất loạn”. Lý nhất tâm chính là minh tâm kiến tánh, danh từ tuy khác nhau nhưng cảnh giới hoàn toàn tương đồng, thảy đều thuộc về một sự việc.

Vấn đề này được nêu ra tại hội Bát Nhã. Giả như vấn đề này được nêu ra tại hội Di Đà (hội giảng kinh Di Đà) thì câu trả lời sẽ rất đơn giản, không cần phiền phức đến thế.

Nên trụ tâm như thế nào (Ưng vân hà trụ)? Nam Mô A Di Đà Phật. Tâm trụ nơi A Di Đà Phật là được rồi!

Làm sao hàng phục tâm ấy (Vân hà hàng phục kỳ tâm)? Nam Mô A Di Đà Phật. Đều giải quyết xong cả!

Câu trả lời thật gãy gọn dứt khoát, thật trọn vẹn viên mãn, điều này rất quan trọng.

Ở hội Bát Nhã, trụ như thế nào, hàng phục ra sao, chúng ta thật sự nghĩ không thông. “Kinh Kim Cang” dẫu cho giảng giải chi tiết cho quý vị xong rồi, quý vị vẫn chẳng biết làm sao để trụ, làm sao để hàng phục, đây là lời nói chân thật.

Nhưng tôi truyền trao cho các vị pháp môn này, đó là sự thật ngàn vạn lần xác thực, một chút cũng không sai.

Tâm trụ ở đâu? Trụ nơi A Di Đà Phật.

Hàng phục vọng tưởng như thế nào? Chính là dùng A Di Đà Phật để hàng phục vọng tưởng. Niệm đầu vừa khởi lên, Nam Mô A Di Đà Phật, đè phục vọng niệm xuống, thế là đã hàng phục được rồi.

Trong tâm chỉ có A Di Đà Phật, ngoài A Di Đà Phật ra thì chẳng còn gì khác, cái tâm này của quý vị quả thật đã an trụ trong Tịnh độ rồi. Các vị có thể tu học như vậy thì không một ai là không vãng sanh, vãng sanh quyết định là phẩm vị cao, cho nên chúng ta cần phải biết diệu dụng này.