Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 966: Chân Tướng Của Tam Giới Luân Hồi

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 082)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

 【Kinh Lăng Nghiêm nói: “Tất cả chúng sanh, từ vô thủy đến nay, sanh tử nối tiếp, đều do chẳng biết Thường trụ chân tâm, Tánh tịnh minh thể, mà dùng các vọng tưởng. Vọng tưởng này chẳng chân thật, cho nên có luân chuyển”. Đoạn văn này đã nói lên tường tận chân tướng của luân hồi trong ba cõi.】

Đoạn kinh văn này của Kinh Lăng Nghiêm đã nói lên tường tận chân tướng thực sự ở trong lục đạo luân hồi của ba cõi. Hết thảy phàm phu chúng ta từ vô thủy kiếp cho đến ngày nay, cứ xoay chuyển mãi trong lục đạo luân hồi, nguyên nhân là do đâu? Đọc thật kỹ đoạn kinh văn này thì sẽ hiểu rõ. Ba câu phía trước là nói về hiện tượng: “Tất cả chúng sanh từ vô thủy đến nay sanh tử nối tiếp”. Chết rồi là xong hết sao? Chẳng thể xong đâu. Phật giảng trong Kinh Địa Tạng rất rõ ràng, con người đời này chết đi, nhiều nhất là bảy bảy bốn mươi chín ngày thì họ lại đi đầu thai, họ lại đi tìm một thân thể khác.

Do đó có thể biết, thân thể này của chúng ta ở trong lục đạo, cũng giống hệt như việc mặc quần áo vậy, xả bỏ thân này để thọ nhận thân khác cũng giống như việc thay áo; áo bẩn rồi thì cởi ra thay chiếc khác; thân thể hỏng rồi thì vứt bỏ, lại đi tìm một thân thể mới. Mỗi một lần tìm kiếm thân thể đều không giống nhau, có cái thì đẹp đẽ, có cái thì xấu xí, tự bản thân mình chẳng thể lựa chọn được. Quý vị xem, điều này thật là phiền phức biết bao! Bị nghiệp lực chi phối, tự mình chẳng thể làm chủ tể được. Nếu tự mình có thể làm chủ, đương nhiên sẽ chọn những bộ quần áo đẹp đẽ; nhưng tự mình chẳng thể làm chủ được, quý vị nói xem có tồi tệ hay không chứ! Cho nên Phật dạy chúng ta “Ưng vô sở trụ, nhi sanh kỳ tâm” (Nên không trụ vào đâu mà sanh tâm ấy). Sanh tâm là phải sanh thiện tâm, sanh tâm thanh tịnh, được như vậy thì khi quý vị thay đổi thân thể này, càng thay sẽ càng thù thắng, càng thay sẽ càng trang nghiêm. Tuyệt đối ngàn vạn lần không được sanh cái tâm mê hoặc điên đảo, không được sanh cái tâm tạo tác tội ác, điều này tuyệt đối không được. Đây chính là nói rõ từ vô lượng kiếp đến nay, chúng ta ở trong lục đạo sanh tử nối tiếp nhau. Trên kinh cũng thường nói “sanh tử bì lao” (sanh tử nhọc nhằn), hoàn toàn không làm chủ được.

Nguyên nhân của việc này, đều do “không biết Thường trụ chân tâm”, đã làm mê mờ, đánh mất đi Thường trụ chân tâm của chính mình. Ý nghĩa của chữ “Thường trụ” rất rõ ràng, nó không phải là sự dời đổi, còn “Chân tâm” thì không phải là vọng tâm. Sát-na dời đổi, chính là những ý niệm sanh diệt trong từng sát-na, đó là vọng tâm, đó là vô thường. Một ý niệm sanh lên, một ý niệm diệt đi, ý niệm này là vô thường. Quý vị xem, nó không giống với chân tâm; chân tâm là thường trụ, không phải là vô thường. “Tánh tịnh minh thể”, chân tâm vốn dĩ là thanh tịnh, chân tâm vốn dĩ là quang minh, ý nghĩa này chúng ta cần phải hiểu. Tâm thanh tịnh là chân tâm, tâm bị nhiễm ô không phải là chân tâm. Tâm của chúng ta bị nhiễm ô, bị vọng tưởng làm ô nhiễm, bị phân biệt làm ô nhiễm, bị phiền não làm ô nhiễm, bị tình chấp làm ô nhiễm, đây không phải là chân tâm. Trong chân tâm tuyệt đối không có sự ô nhiễm, dẫu là một mảy may ô nhiễm cũng không có; chân tâm là tâm thanh tịnh, là tâm bình đẳng. Không bình đẳng cũng là ô nhiễm, chân tâm vốn dĩ là thanh tịnh bình đẳng. “Minh” (Sáng) chính là trí tuệ, trong chân tâm tràn đầy trí tuệ, cũng giống như “Đại viên cảnh trí” của Phật vậy. Hết thảy chúng sanh trong tận hư không, khắp pháp giới, khi khởi tâm động niệm thì đều thấy rõ rành rành, tường tận, đây gọi là “Minh”. Đây là bản thể của hết thảy muôn pháp, cho nên gọi là “Tánh tịnh minh thể”. Chúng ta đã làm mê mất đi thứ này, đây chính là chân tâm của chúng ta. Nếu như kiến được (nhìn thấy được) Tánh tịnh minh thể, kiến được Tánh tịnh minh thể chính là điều mà Thiền tông gọi là “Minh tâm kiến tánh”, quý vị kiến được chân tánh, kiến tánh thì gọi là thành Phật. Sở dĩ ngày nay chúng ta không thể thành Phật, chính là vì đã làm mê mất chân tâm tự tánh của mình. Hiện nay chúng ta học Phật, học Phật để làm gì? Chínnh là để tìm lại cái chân tâm đã bị mê mất, sự việc chỉ là như vậy mà thôi. Tìm lại được rồi thì không còn gọi là phàm phu nữa, mà gọi là thành Phật.