Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 395: Lại Nói: Lìa Tướng Ngôn Thuyết, Lìa Tướng Danh Tự, Lìa Tướng Tâm Duyên. Rốt Ráo Bình Đẳng, Cho Đến Duy Chỉ Là Nhất Tâm, Nên Gọi Là Chân Như
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 033)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Lại nói: Lìa tướng ngôn thuyết, lìa tướng danh tự, lìa tướng tâm duyên. Rốt ráo bình đẳng, cho đến duy chỉ là nhất tâm, nên gọi là Chân Như.】
Thế Tôn trong kinh này dạy chúng ta thọ trì, chính là thọ trì “Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật”, thọ trì bằng cách nào? Không chấp tướng danh tự, không chấp tướng ngôn thuyết, không chấp tướng cảnh giới, hoàn toàn giống với những gì đã giảng trong “Khởi Tín Luận”. “Khởi Tín Luận” nói lìa tướng ngôn thuyết, lìa tướng danh tự, lìa tướng tâm duyên. “Khởi Tín Luận” của Bồ Tát Mã Minh, quả thực là Tông kinh luận, ba câu ngài nói này, dựa trên cơ sở Thế Tôn dạy chúng ta cách thọ trì “Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật” trong “Kinh Kim Cang”, chính là sự việc như vậy. Hai câu trước đã giảng qua rồi (*), thế nào gọi là tướng tâm duyên? Ngài [Mã Minh Bồ Tát] giảng chỗ này rất dễ hiểu, duyên là phan duyên; chấp trước, phan duyên, đây là phiền não, đây chính là nghiệp chướng.
Người học Phật, ngày ngày niệm “tôi phải tiêu nghiệp chướng”, nghiệp chướng tiêu bằng cách nào? Lạy Phật, tụng kinh, thì tiêu được nghiệp chướng ư? Lạy bộ “Lương Hoàng”, lập đàn Thủy Lục, tiêu nghiệp chướng ư? Tiêu thì có tiêu, tiền trong túi tiêu đi không ít, nhưng chướng thì chưa tiêu, chướng quả thật chưa tiêu, mà tiền trong túi thì tiêu mất. Cho nên tôi vừa nhìn là tôi hiểu, tôi rõ ràng, là có tiêu, tiền trong túi tiêu rồi, nhưng chướng chưa tiêu. Làm thế nào để tiêu trừ nghiệp chướng? Lìa tướng tâm duyên, không phan duyên, không chấp trước, thì quý vị liền tiêu trừ được, tâm quý vị thanh tịnh, thì quý vị được tự tại. Trong tâm quý vị vẫn còn lo âu, vẫn còn vướng bận, vẫn còn phiền não, đó đều là nghiệp chướng, đó liền gọi là tướng tâm duyên.
Thứ này cần phải lìa bỏ, vì sao phải lìa bỏ? Vì nó là giả. Trong tâm thanh tịnh không có thứ này, trong chân tâm bản tánh không có. Những thứ Phật dạy chúng ta phải lìa bỏ, đều là những thứ vốn không có trong chân tâm bản tánh. Những thứ có sẵn, Phật không bảo chúng ta lìa bỏ: trí tuệ, đức năng, tướng hảo, trang nghiêm, vô lượng quang, vô lượng thọ, những thứ này trong tâm thanh tịnh vốn có, Phật đều dạy chúng ta phải chứng đắc. Phiền não, lo âu, vướng bận, vốn dĩ là không có! Đều là Không. Phật dạy chúng ta câu nào cũng là lời tốt lành, câu nào cũng là lời chân thật, không có một câu nào lừa dối chúng ta; học Phật mà không minh lý thì sao được? Muốn minh lý thì nhất định phải đọc kinh, nhất định phải xem chú giải; kinh và chú giải nếu đọc không hiểu, xem không rõ, thì hết cách rồi, đành phải nghe giảng; đây chính là lý do vì sao không thể không nghe kinh.
Hạng người nào có thể không cần nghe kinh? Có hai hạng người: Một là người đã minh đạt, thông đạt, giác ngộ tất cả, tức là tâm quý vị đã thanh tịnh, cũng chính là như chỗ này nói: tướng ngôn thuyết, tướng danh tự, tướng tâm duyên thảy đều đã lìa bỏ hết rồi, thì có thể không cần nghe kinh. Bất luận quý vị tu học pháp môn nào, trong đời này quý vị quyết định thành tựu, có thể chứng quả. Vẫn còn một hạng người nữa có thể không cần nghe kinh, đó là người thật thà; tuy họ chẳng hiểu gì cả, bảo họ niệm một câu A Di Đà Phật, họ từ sáng đến tối A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, ngoài A Di Đà Phật ra, trong tâm trí họ chẳng có gì khác, hạng người này không cần nghe kinh, tương lai họ sẽ đứng mà vãng sinh, ngồi mà vãng sinh, họ thực sự thành tựu. Chính là hai hạng người này!
Tâm đã không thanh tịnh lại còn không thật thà, điều này thì hết cách rồi, đây là phần đông mọi người, vừa không thanh tịnh, lại không thật thà, vậy thì đành phải nỗ lực học tập cho thật tốt. Chúng ta không phải là hai hạng người này! Nếu không nhận chân, không học tập cho tốt, thì hết cách. Do đây có thể thấy, thật thà không dễ, thật thà là thượng thượng căn. Quý vị chớ coi thường một số bà cụ ở nông thôn không biết chữ, chỉ với một câu A Di Đà Phật mà niệm đến cùng, đó chính là người thượng thượng căn, đời này của bà quyết định vãng sinh, phẩm vị vãng sinh đều rất cao.
