Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 309: A La Hán, Ở Đây Gọi Là Vô Sanh

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 024)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【A La Hán, thử vân Vô Sanh.】 (Dịch nghĩa: A La Hán, ở đây gọi là Vô Sanh.)

Vị Thánh nhân chứng Tam Quả [A Na Hàm] ở cõi trời Tứ Thiền, “tiến đoạn”, chữ “tiến” nghĩa là tiến bộ, tiếp tục dũng mãnh tinh tấn, hướng lên phía trên để đoạn trừ phiền não của “thượng nhị giới”, tức là Sắc Giới và Vô Sắc Giới. Sắc Giới có Tứ Thiền Thiên, Vô Sắc Giới có Tứ Không Thiên, tổng cộng là tám tầng trời. Trong mỗi tầng trời lại có chín phẩm phiền não, gọi là Tư Hoặc, chín lần tám là bảy mươi hai, khi bảy mươi hai phẩm Tư Hoặc này đã đoạn tận rồi, thì cái nhân của Sắc Giới không còn nữa, cái nhân của Vô Sắc Giới cũng chẳng còn, liền xuất khỏi Tam Giới, như vậy là siêu vượt Tam Giới.

“Tiện chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn”, đây là thật sự không còn sanh nữa, sẽ không còn trở lại trong sáu đường (lục đạo) để luân hồi, cái sanh tử trong lục đạo đã dứt rồi. Cho nên các Ngài thật sự chứng được Vô Sanh, chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn. “Bất thụ hậu hữu”, hậu hữu nghĩa là sau khi chết rồi còn phải đi đầu thai, đó gọi là “hữu” (có), A La Hán thì không còn nữa. Chúng ta thì rất phiền phức, chết rồi lại phải đi đầu thai. Trong Kinh Địa Tạng có nói, tối đa là bảy bảy bốn mươi chín ngày, lại đi đầu thai rồi. Nếu quý vị thấu hiểu được chân tướng sự thật này, quý vị sẽ biết rằng ngàn vạn lần không thể chết, chết rồi thì nguy to, cái rắc rối đó mới thật sự lớn! Đây là sự thật, chân thật không hư dối. Chúng ta học Phật, nói lời thành thật, mục đích là ở đâu? Là để “bất tử” (không chết). Có thể làm được không? Có thể! Niệm Phật vãng sanh, vãng sanh không phải là chết. Có rất nhiều người hiểu lầm, cho rằng người niệm Phật đều là cầu chết, đây là sai lầm quá lớn, cái hiểu lầm này quá nghiêm trọng rồi. Cho nên có nhiều người không dám tụng Kinh Di Đà, họ cho rằng tụng Kinh Di Đà là để đưa đám ma, đây là sai lầm to lớn vô cùng. Vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, chư vị phải biết, là “sống mà đi”, không ai nói là chết rồi mới đi cả. Là sống mà đi, chưa hề chết! Quý vị đang sống sờ sờ, chưa hề tắt hơi, đầu óc quý vị rất tỉnh táo, mắt vẫn nhìn thấy, tai vẫn nghe được, miệng vẫn biết nói chuyện, đâu thể gọi là người chết? Lúc lâm chung nhìn thấy A Di Đà Phật đến tiếp dẫn. Người có phước báo lớn, phước báo lớn nghĩa là lúc ra đi thân thể vẫn rất khỏe mạnh, đây là người đại phước báo, họ nói với gia thân quyến thuộc đứng bên cạnh rằng: “Phật đến rồi, đến đón tôi, tôi đi theo Ngài đây”, quý vị xem đó là sống mà đi, đâu phải chết rồi mới đi? Người có phước báo kém hơn một bậc thì lúc lâm chung có bệnh, nhưng đầu óc họ vẫn tỉnh táo, mọi người hộ niệm cho họ, họ cũng niệm Phật theo; lúc ra đi, người khác tưởng rằng miệng họ đang động đậy là đang niệm Phật, kỳ thực cái miệng động đậy vào giây phút cuối cùng đó không phải là niệm Phật, mà là họ đang nói với mọi người rằng Phật đã đến tiếp dẫn, họ phải đi rồi, miệng mấp máy nhưng không có âm thanh, không còn sức lực, nói không ra tiếng, là tình huống như vậy. Huống hồ trong những năm gần đây, những trường hợp chúng ta tận mắt thấy, tận tai nghe, người đứng mà vãng sanh, ngồi mà vãng sanh, biết trước ngày giờ, không bị bệnh khổ, là rất nhiều!

Tại Đài Loan, trong suốt bốn mươi năm qua, người niệm Phật chân chánh vãng sanh, ước tính dè dặt nhất cũng phải hơn năm trăm người, đây là điều thật sự hy hữu khó gặp, ở một nơi nhỏ bé như vậy, trong thời gian ngắn như vậy, mà có nhiều người vãng sanh đến thế. Trong đó có người đứng mà vãng sanh, là một bà cụ già ở xã Tướng Quân (Jiangjun), huyện Đài Nam, đây là chuyện xảy ra vào năm Dân Quốc thứ 57 (1968). Năm Dân Quốc thứ 58 (1969) tôi ở Phật Quang Sơn, cùng với Pháp sư Tinh Vân, tôi giúp đỡ ngài ấy; chuyện đó xảy ra trước đó một năm, tức là năm 57. Lúc bấy giờ Phật Quang Sơn vừa mới khai sơn, mảnh đất trống đó chỉ có một tòa kiến trúc, chính là Phật Học Viện của ngài, đó là tòa nhà sớm nhất. Công trình ở Phật Quang Sơn quanh năm suốt tháng không gián đoạn, cho nên có thuê thợ làm dài hạn, khoán việc cho họ làm, trong số những người làm công đó có một người quê ở xã Tướng Quân. Có một buổi tối, tôi dẫn theo khoảng hơn hai mươi học trò, ánh trăng rất đẹp, chúng tôi ngồi dưới gốc cây thưởng nguyệt và thảo luận bài học, người công nhân này đi đến chỗ nhóm chúng tôi, chúng tôi cũng hoan nghênh ông ấy, mời ông ấy cùng nghe Phật pháp cũng tốt. Sau khi ông ấy ngồi xuống, ông ấy lại giảng Phật pháp cho chúng tôi nghe, chúng tôi “rửa tai lắng nghe”, nghe ông ấy kể chuyện về người hàng xóm của ông, một bà cụ già có tướng lành vãng sanh, bà cụ này vãng sanh cách đó một năm. Bà cụ này không biết chữ, tâm địa rất tốt, vô cùng từ bi, cũng không hiểu Phật pháp là gì, Phật cũng lạy, Thần cũng lạy, Thổ Địa cũng lạy, gặp đâu lạy đó. Ba năm trước, con trai bà cưới vợ, cô con dâu hiểu được một chút Phật pháp, liền khuyên bà đừng đi lạy lung tung nữa, ở nhà chuyên lạy A Di Đà Phật, chuyên niệm A Di Đà Phật, cầu sanh Tịnh Độ. Bà cụ này rất hiếm có, bà nghe lời con dâu, quả nhiên ở nhà thật thà niệm Phật, niệm được ba năm thì biết trước ngày giờ; nhưng bà không nói với người nhà, sau khi sự việc xảy ra chúng tôi ngẫm nghĩ, có thể bà sợ nói ra người nhà sẽ cản trở, cho nên bà không nói. Buổi tối hôm đó đến giờ cơm tối, con cái của bà rất hiếu thuận, bà liền dặn dò người nhà, bà nói bà muốn đi tắm, các con cứ ăn cơm trước, đừng đợi bà; người nhà dọn cơm ra, vẫn cứ đợi bà, đợi rất lâu không thấy bà ra, bèn vào bên trong xem thử, quả thật bà đã tắm rửa xong, gọi bà nhưng không thấy trả lời. Nhà bà có một cái Phật đường nhỏ, bà cụ tắm xong thay quần áo, mặc áo hải thanh, đứng trong Phật đường nhỏ, tay cầm tràng hạt, đối diện với tượng Phật, đứng ngay ở đó, gọi cũng không thưa, nhìn kỹ lại thì đã chết rồi, đã vãng sanh rồi, là đứng mà đi. Mới biết bà cụ này biết trước ngày giờ, không nói cho người nhà hay, không ai quấy nhiễu bà, bà tự tại mà vãng sanh. Người công nhân đó kể cho chúng tôi nghe hơn một tiếng đồng hồ, khuyên chúng tôi phải niệm Phật, niệm Phật vãng sanh là có thật, chính mắt ông ấy nhìn thấy. Thật sự không phải giả, niệm Phật vãng sanh Tịnh Độ.