Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 407: Bắt Buộc Phải Đọc Nhiều Đại Thừa, Thân Cận Thiện Tri Thức, Chỉ Rõ Đường Lối Tu Học

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 035)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Bắt buộc phải đọc nhiều Đại thừa, thân cận thiện tri thức, chỉ rõ đường lối tu học.】

Câu này không dễ hiểu lắm, “bắt buộc phải đọc nhiều Đại thừa”, có phải là đem tất cả kinh Đại thừa ra đọc không? Nếu chúng ta hiểu như vậy là sai rồi. Đọc nhiều Đại thừa là đọc nhiều lần một bộ kinh Đại thừa, tôi khuyên các đồng tu tụng kinh Vô Lượng Thọ, trong ba năm nhất định phải tụng đủ ba ngàn biến, đó gọi là đọc nhiều! Không phải bảo quý vị kinh gì cũng đọc, như vậy sẽ bị loạn. Đọc một bộ kinh, một môn thâm nhập, quý vị mới có thể thâm nhập được. Quý vị hỏi đây là đạo lý gì? Quý vị thử nghĩ xem, mục đích tu hành của chúng ta ở đâu? Vừa rồi đã nói, nguyên lý nguyên tắc ở đâu? Nguyên lý nguyên tắc nằm ở chỗ ly tướng ly niệm, được tâm thanh tịnh. Quý vị thử nghĩ xem, quý vị tụng một bộ kinh tâm dễ thanh tịnh, hay là tụng vài trăm bộ, vài ngàn bộ thì tâm quý vị mới thanh tịnh? So sánh như vậy chẳng phải sẽ hiểu sao? Chúng ta thân cận thiện tri thức, quý vị thử nghĩ xem, thân cận một thiện tri thức thì tâm dễ thanh tịnh, hay thân cận rất nhiều thiện tri thức thì tâm dễ thanh tịnh? Một vị thiện tri thức dạy quý vị đi một con đường; hai vị thiện tri thức, vị kia bảo con đường đó ta không tán thành, ta dạy ông đi con đường này; ba vị thiện tri thức, bảo hai người kia đều có vấn đề, ta bảo ông đi con đường này; bốn vị thiện tri thức, đặt quý vị ở ngã tư đường, không biết theo ai, quý vị đi ngả nào tốt? Hết đường để đi rồi. Cho nên quý vị nhất định phải hiểu rõ, đọc tụng Đại thừa, là trong kinh Đại thừa chọn lấy một loại, một môn thâm nhập; thiện tri thức thì thân cận một vị, không được nhiều, nhiều thì hỏng bét.

Người thời nay so với người xưa, hoàn cảnh quả thực có sự khác biệt hơn kém. Ngày nay khoa học kỹ thuật phát triển, chúng ta có được kinh sách rất dễ dàng, muốn gì cũng có sẵn, ngay cả muốn một bộ Đại Tạng Kinh cũng không khó, đều có thể có được. Người xưa đâu dám khởi cái niệm này, một bộ Tạng Kinh là chuyện trọng đại tày trời. Tạng kinh từ đâu mà có? Do Hoàng đế ban tặng. Nơi này có đại đạo tràng, có cao tăng đắc đạo, có người chân chính tu hành, pháp duyên rất thù thắng, lúc bấy giờ mới báo lên Hoàng đế, Hoàng đế phê chuẩn ban tặng một bộ Đại Tạng Kinh, đó là niềm vinh dự tột bậc của nơi đó. Mỗi người đều đội cuốn kinh trên đầu, đội lên để tiếp nhận chào đón. Thường thường một tỉnh mới chỉ có một, hai bộ Đại Tạng Kinh, làm gì có nhiều như vậy? Hiện nay ở hoàn cảnh Đài Loan, hầu như mỗi gia đình học Phật đều có một bộ Đại Tạng Kinh, nhà nhà đều có, bày ở đó để cúng dường, không ai xem, thỉnh về nhà để cúng dường thôi. Ngày xưa có được không dễ, là bảo vật hiếm có, người xem rất nhiều. Bản thân quý vị muốn có một bộ kinh điển, thì phải chép, nếu không chép thì lấy đâu ra? Cho nên tự mình phải đến Tàng Kinh Lâu của chùa mượn kinh để chép, thông thường kinh ở Tàng Kinh Lâu không được mang ra ngoài, quý vị phải vào trong Tàng Kinh Lâu để chép, mỗi ngày đến đó vài giờ đồng hồ để chép kinh. Hiện nay về phương diện này, duyên của chúng ta thù thắng hơn người xưa, vượt hơn họ. Nhưng trong việc tu học, thân cận thiện tri thức, chúng ta lại thua xa người xưa. Hiện nay Phật học viện mở rất nhiều, trong Phật học viện có rất nhiều khóa học, rất nhiều thầy giáo. Tôi từng dạy ở Phật học viện, khi lên lớp tôi giới thiệu với học sinh: Tịnh Độ tốt! Tiết học sau một vị pháp sư khác lên lớp, tôi ở bên cạnh nghe thử, ông ấy liền nói Tịnh Độ là lừa người, là giáo lý của mấy bà lão, cái đó không được! Tôi nghe đến đây, tôi nghe mà rất buồn, học sinh nghe pháp sư này nói cái này tốt, pháp sư kia nói cái kia tốt, cho nên học sinh sau bốn năm học, vẫn mơ hồ không biết cái nào tốt? Đây chính là điểm không bằng người xưa.

Người xưa thân cận một vị thầy, không có vị thầy thứ hai. Thế pháp, Phật pháp từ xưa đến nay đều nói về sư thừa, chân chính bái một vị thầy, bái một vị thầy, thì vĩnh viễn phải nghe lời vị thầy đó, điều này hiện nay không còn nữa, tôi coi như vô cùng may mắn, còn vớt vát được một chút xíu. Chân chính gặp được thiện tri thức, có duyên với ngài, ngài cũng rất thích dạy quý vị, quý vị cũng nguyện ý tiếp nhận ngài chỉ dạy. Điều này ở phần trước tôi đã từng báo cáo với quý vị, thầy giáo đối với học sinh có ba điều giới luật: Điều thứ nhất, chỉ cho phép nghe một mình ngài giảng, ngoài ngài ra, bất kỳ pháp sư, đại đức cư sĩ nào giảng kinh thuyết pháp cũng thảy đều không được nghe; đây là điều giới thứ nhất. Điều giới thứ hai, bất kỳ sách vở nào chưa được ngài cho phép, bao gồm cả kinh Phật, đều không được xem, phải được ngài đồng ý. Điều kiện thứ ba, những gì quý vị đã học trước đây, nói thật ra, trước khi tôi thân cận thầy Lý (Lý Bỉnh Nam), tôi chỉ thân cận Đại sư Chương Gia ba năm, một người. Thầy Lý đối với Đại sư Chương Gia vô cùng khâm phục, ngài nói đó là một người tu hành chân chính, còn ngài ấy đạt đến cảnh giới nào thì không biết, nhưng thân tâm thanh lương tự tại, điều này chắc chắn có thể khẳng định. Tôi theo Đại sư Chương Gia ba năm, rồi đi bái thầy Lý Bỉnh Nam làm thầy, ngài liền phủ định cả ba năm đó, ngài bảo những gì anh học trước đây tôi không công nhận, anh muốn làm học trò của tôi, từ hôm nay phải học lại từ đầu. Ba điều kiện này, anh thử nghĩ xem, có thể tiếp nhận, thì hãy đến chỗ tôi, tôi nhận anh làm học trò để chỉ dạy; còn nếu không thể tiếp nhận thì sao? Bên ngoài có rất nhiều thiện tri thức, anh cứ tùy ý thân cận bất cứ ai. Tôi suy nghĩ một chút, vẫn là tiếp nhận, hoàn toàn tiếp nhận. Sau khi tiếp nhận, thầy còn có lời phía sau: tôi dạy anh năm năm; nói cách khác, trong năm năm anh phải tuyệt đối tuân thủ. Sau năm năm, anh có thể đi tham học. Tham học tức là bất cứ ai giảng kinh thuyết pháp cũng có thể nghe, bất kỳ loại sách nào anh cũng có thể xem, chính là hoàn toàn cởi mở, nhưng năm năm này là nhất định không cởi mở, phải nghe một mình ngài.