Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 551: Pháp Do Phật Thuyết, Vốn Dĩ Pháp Pháp Đều Viên Dung

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 047)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Pháp do Phật thuyết, vốn dĩ pháp pháp đều viên dung.】

Không có một pháp nào là không viên dung. Trong cửa Phật cũng thường nói, người viên dung thuyết pháp, không pháp nào không viên dung. Khoan hãy nói đến việc giảng những kinh luận Đại thừa viên đốn này, chúng ta lấy kinh điển của ngoại giáo, như quyển “Tân Cựu Ước” của Cơ Đốc giáo, tôi mà giảng thì sẽ thấu đáo hơn cả mục sư của họ, họ giảng không qua được tôi. Những chỗ họ giảng chưa được viên mãn, tôi giảng được viên dung, tôi có cách để giảng cho viên dung, còn họ thì không có cách. Kinh điển của Thiên Chúa giáo, cho đến “Kinh Coran” của Hồi giáo, tôi đều có thể giảng rất viên dung. Hiểu rõ đạo lý là được rồi, lý không thể không hiểu rõ, lý chỉ là một cái lý, chớ nên cho rằng tất cả kinh luận Phật giáo này là một lý, những thứ khác thì lại là một lý khác, chẳng phải đã nói rõ cho quý vị rồi sao? Mười pháp giới y báo chánh báo trang nghiêm đều do tự tánh biến hiện ra. Lý là gì? Lý chính là Chân như Bổn tánh, chỉ là một mà thôi. Nếu quý vị có thể hội quy về tự tánh, thì có pháp nào mà không viên dung? Pháp pháp đều viên dung; nếu quý vị không hội quy được, thì mọi thứ đều không viên dung, nói thật lòng thì dù là kinh “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm” cũng không viên dung. Do đó có thể thấy, nhìn thấu, buông xả là thực sự quan trọng, không thể không buông xả. Sau khi nhìn thấu mới chịu buông xả, thực sự chịu buông xả, thì đó mới thực sự là nhìn thấu, hai điều này bổ sung cho nhau, làm trợ duyên cho nhau.

【Người học ắt phải luôn lấy cái nghĩa viên dung này, nơi tự tâm, nơi tất cả các pháp, mà vi mật quán chiếu, tinh tấn dụng công, để xả bỏ đi cái phàm tình thiên chấp của mình. Sau đó, sự viên giải của chính mình, mới mong được hiển lộ.】

Đại khai viên giải mà bên Giáo hạ nói, cảnh giới này chính là Minh tâm kiến tánh mà Thiền tông nói đến, danh từ tuy không giống nhau, nhưng cùng là một cảnh giới, cùng là một sự việc, người niệm Phật chúng ta gọi là Lý nhất tâm bất loạn. Có thể làm được hay không? Có thể làm được. Nếu làm không được, Phật tuyệt đối sẽ không thuyết pháp này ở thế gian; Phật nói ra pháp này mà người thế gian làm không được, quý vị thử nghĩ xem, vậy thì Phật đang đem chúng ta ra làm trò đùa, trêu chọc sự khao khát của chúng ta, Phật như vậy thì quá tàn nhẫn rồi, sao Phật có thể làm ra việc như vậy! Phàm những gì được giảng ở thế gian chúng ta, đều là những điều người thế gian chúng ta có thể làm được. Làm thế nào? Trên “Kinh Kim Cang” đã nói cho quý vị biết, buông xả là làm được. Tại sao quý vị làm không được? Quý vị không chịu buông xả. Trong kinh giáo có nói, quý vị muốn cầu đại khai viên giải, cái gọi là “một kinh thông, tất cả kinh thông”, làm thế nào mới thông? Buông xả thì liền thông. Quý vị ngày nay nghiên cứu giáo lý, tại sao lại nghiên cứu một cách vất vả như vậy? Bởi vì quý vị có tri kiến, quý vị có phiền não, như trong kinh nói, quý vị có ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng; quý vị có ngã kiến, nhân kiến, chúng sanh kiến, thọ giả kiến, vậy thì không tương ứng rồi, tâm của quý vị không thanh tịnh. Cũng giống như một tấm gương, bên trên có rất nhiều bụi bặm, dơ bẩn vô cùng, thì soi chiếu đồ vật làm sao có thể rõ ràng được? “Kinh Kim Cang” dạy điều gì? Đem những thứ dơ bẩn đó rũ sạch đi, đều không cần nó nữa. Một khi không cần nữa, thì tấm gương đó liền phóng quang minh, mọi thứ đều được soi chiếu rõ ràng. Quý vị phải biết rằng, tất cả mọi tri kiến, những suy nghĩ của ta, những cách nhìn của ta, toàn bộ đều là rác rưởi, toàn bộ đều là ô nhiễm, đã làm chướng ngại và che lấp toàn bộ quang minh vốn có của chính mình. Chư vị phải hiểu rõ sự thật này, nhất định đừng nên luyến tiếc những thứ ô nhiễm đó của quý vị nữa. Tại sao chúng sanh không chịu buông xả? Chính là vì đã quen với những ô nhiễm này, vô cùng luyến tiếc! Phật khuyên quý vị lau sạch nó đi, quý vị lại luyến tiếc, không nỡ, không nỡ xả bỏ, cho nên mới chuốc lấy nhiều rắc rối như ngày hôm nay. Đọc kinh đọc không hiểu, nghe kinh cũng nghe không hiểu, rõ ràng trong kinh có vô số ý nghĩa vô cùng tốt đẹp, nhưng lại không nhìn ra được, lại không thể hội được. Nhìn cũng không nhìn ra, thể hội không được, thì làm sao quý vị có thể ứng dụng vào trong đời sống? Làm sao quý vị có thể được tự tại trong cuộc sống?