Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 180: Bố Thí Tức Là Tất Cả Phật Pháp. Phật Pháp Từ Khi Bắt Đầu Cho Đến Lúc Viên Mãn, Chẳng Qua Chỉ Là Một Chữ ‘Xả’ Mà Thôi. Bố Thí Chính Là Xả, Chính Là Buông Xuống. Mở Rộng Ra Mà Nói: Trì Giới Là Xả Bỏ Tham-Sân-Si; Nhẫn Nhục Là Xả Bỏ Tâm Sân Hận; Tinh Tấn Là Xả Bỏ Sự Giải Đãi, Hôn Trầm, Trào Cử; Thiền Định Là Xả Bỏ Sự Tán Loạn, Hôn Trầm; Bát Nhã Là Xả Bỏ Hai Bên (Nhị Biên) Và Hai Thứ Chấp Trước Là Ngã Chấp Và Pháp Chấp

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 012)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Chánh văn】

“Bố thí tức là tất cả Phật Pháp. Phật Pháp từ khi bắt đầu cho đến lúc viên mãn, chẳng qua chỉ là một chữ ‘Xả’ mà thôi. Bố thí chính là xả, chính là buông xuống. Mở rộng ra mà nói: Trì giới là xả bỏ tham-sân-si; Nhẫn nhục là xả bỏ tâm sân hận; Tinh tấn là xả bỏ sự giải đãi, hôn trầm, trào cử; Thiền định là xả bỏ sự tán loạn, hôn trầm; Bát Nhã là xả bỏ hai bên (nhị biên) và hai thứ chấp trước là ngã chấp và pháp chấp.”

【Lời giảng giải của Lão Hòa thượng】

Thật ra mà nói, Phật Pháp tự thỉ chí chung (“Thỉ” là bắt đầu, là sơ phát tâm; “Chung” là thành Phật), từ khi sơ phát tâm cho đến ngày thành Phật, chúng ta tu cái gì? Không có gì khác cả, chỉ là buông xuống (phóng hạ) mà thôi. Buông xuống rồi, lại tiếp tục buông xuống, lại buông xuống nữa, cho đến khi không còn gì cả, cái ý niệm “buông xuống” cũng buông luôn, thì khi ấy liền thành Phật.

Cho nên Phật dạy chúng ta, nếu chúng ta đem “Kiến Tư phiền não”, tức là 88 phẩm Kiến hoặc buông xuống, thì quý vị chứng quả Tu Đà Hoàn. Tiếp đó đem 81 phẩm Tư hoặc trong tam giới buông xuống, quý vị chứng quả A La Hán. Quý vị đem “Trần Sa phiền não” buông xuống nữa, thì quý vị là Tam Hiền Bồ Tát. Nếu có thể phá được Vô minh, buông xuống được vài phẩm, thì quý vị chính là Pháp Thân Đại Sĩ. Đến bậc Đẳng Giác Bồ Tát, các Ngài vẫn còn một phẩm “Sanh tướng vô minh” chưa phá, lại đem một phẩm Sanh tướng vô minh ấy buông xuống nốt, xả bỏ cho sạch, thì liền thành Phật.

Vì vậy, nếu quý vị hỏi Phật Pháp tu cái gì? Chỉ là Bố thí mà thôi! Chính là phải đem những thứ ấy xả bỏ đi, xả bỏ rồi mới có thể thành Bồ Tát, thành Phật. Nếu ta xả một ít mà vẫn còn giữ lại một ít, thì không được! Như vậy vẫn là phàm phu, cần phải xả cho khô sạch sành sanh.

Hàng phàm phu không có trí huệ, phiền não lo âu rất nhiều, trong lòng sợ hãi! “Tôi mà xả bỏ hết tất cả, thì ngày mai tôi lấy gì mà sống? Tiền tài của tôi xả hết rồi, thì ngày mai tôi sống không nổi!”. Quý vị xem, người này đã buông xuống hay chưa? Chưa buông xuống. Vì sao chưa buông xuống? Tiền tài buông rồi, nhưng cái Thân thì chưa buông. Nếu sanh tử đã buông xuống rồi, thì làm gì còn sanh tử, như vậy thì thống khoái biết bao! Đằng này lại cứ ôm chặt lấy cái sanh tử, nắm cho thật chặt, không chịu buông; vật ngoài thân thì buông rồi, nhưng thân thì lại không buông, như vậy làm sao được? Phải đem thân tâm thế giới thảy đều buông xuống hết.

Thật ra mà nói, rất nhiều quan niệm của chúng ta đều là sai lầm, là mê hoặc điên đảo. Ấn Quang Đại Sư dạy người thời nay niệm cuốn “Liễu Phàm Tứ Huấn”. Ngài dạy người học Phật bắt đầu từ đâu? Bắt đầu từ “Liễu Phàm Tứ Huấn”, đây quả thật là cao minh đến tột cùng.

Bản thân tôi cũng nhờ đắc lực từ cuốn sách này. Khi tôi mới bắt đầu học Phật, tôi quen biết với lão cư sĩ Chu Kính Trụ. Lúc đó lão cư sĩ đã bảy mươi tuổi, còn tôi mới hai mươi sáu tuổi. Ông tặng cho tôi một quyển “Liễu Phàm Tứ Huấn”. Tôi đọc đi đọc lại rất nhiều lần, thấy rất có đạo lý, tôi rất tin tưởng. “Liễu Phàm Tứ Huấn” nói về nhân duyên quả báo, nếu quý vị thật sự đọc rồi, tin sâu rồi, quý vị sẽ biết “Một miếng ăn một miếng uống, thảy đều do tiền định”.

Trong mạng của quý vị có bao nhiêu của cải, quý vị có đem xả hết đi, thì cũng không thể hết được. Quý vị ở chỗ này xả đi rồi, thì qua vài ngày sau nó tự nhiên lại đến. Trong mạng đã có, mà còn đặc biệt hơn là gì? Càng xả thì lại càng nhiều. Nhưng quý vị phải nhớ kỹ điều này: càng nhiều thì càng phải xả, quý vị không thể nói “nhiều rồi thì không xả nữa”. Không xả là tiêu rồi, là sẽ bị bệnh, không xả thì nhất định sẽ sanh bệnh. Càng nhiều càng xả, thì lại càng xả càng nhiều.