Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 477: Người Sinh Tâm Thanh Tịnh, Tuy Chưa Thành Phật, Nhưng Đã Thành Tựu Pháp Thành Phật. Tức Là Lìa Tướng Hư Vọng Của Căn, Trần, Thức, Sinh Thật Tướng Thanh Tịnh Tâm (Phần Thượng)

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 041)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Người sinh tâm thanh tịnh, tuy chưa thành Phật, nhưng đã thành tựu pháp thành Phật. Tức là lìa tướng hư vọng của căn, trần, thức, sinh thật tướng thanh tịnh tâm.】

Đoạn này có tiêu chuẩn khá cao, không phải là cảnh giới của người thường, mà là cảnh giới của người sinh tâm thanh tịnh; mức độ thanh tịnh thấp nhất là phải phá được một phẩm vô minh, đây là tiêu chuẩn trong “Kinh Kim Cang”, cũng chính là Bồ tát Sơ trụ của Viên giáo, Bồ tát Sơ địa của Biệt giáo, đây mới là người sinh tâm thanh tịnh. Mặc dù chưa thành Phật, chưa thành vị Phật cứu cánh viên mãn, nhưng phương pháp thành Phật thì họ đã nắm bắt được, họ đã và đang tu học rồi. Phương pháp đó là gì? Là lìa tướng chứng tánh. Lìa tướng hư vọng của căn, trần, thức, trong Pháp Tướng Tông gọi là chuyển tám thức thành bốn trí. Nói cách khác, trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta không dùng tâm và tâm sở, không dùng tám thức và năm mươi mốt tâm sở; chỉ cần xả bỏ được tám thức và năm mươi mốt tâm sở, thì cái mà quý vị dùng chính là chân tâm, là tự tánh, vậy thì không còn là phàm phu nữa, mà là Pháp thân Đại sĩ thực sự. Tiêu chuẩn này quả thực rất cao, cho nên sinh thật tướng của tâm thanh tịnh, cũng chính là “sinh thật tướng” đã nói ở phần trước. Qua đó có thể thấy, Pháp môn Đại thừa được nói đến theo con đường tu chứng thông thường quả thực rất cao siêu.

Trong xã hội hiện nay, nhiều người tu hành ở các quốc gia theo truyền thống Tiểu thừa coi thường người tu Đại thừa, chúng ta đã chứng kiến hiện tượng này. Tôi cũng từng đến bái phỏng vài vị Đại đức Tiểu thừa, họ coi thường Đại thừa là có cái lý của họ, không phải là không có lý, bởi Đại thừa của chúng ta chỉ là Đại thừa trên danh tự. Thực ra, chúng ta thử suy nghĩ kỹ xem, tâm hạnh của chúng ta không bằng Tiểu thừa. Điều này giống như việc họ đang học tiểu học, học sinh tiểu học ngày nào cũng lên lớp, ngày nào cũng dụng công, thực sự đang học bài; còn chúng ta là trường đại học, nhưng trường đại học này ngày ngày chỉ lo vui chơi, bên trong không có thầy giáo, cũng không có người răn dạy, giảng bài. Bề ngoài là trường đại học, nhưng bên trong không có ai học, là trống rỗng! Phật pháp Đại thừa ngày nay biến thành bộ dạng như vậy, nên người ta coi thường quả thật là có đạo lý của họ. Chúng ta ngoảnh đầu nhìn lại mà suy ngẫm, tâm chúng ta sẽ bình lặng, từ đó sinh tâm tôn kính và khâm phục họ, cho nên tu pháp Đại thừa là phải làm thật. Đại thừa được xây dựng trên nền tảng của Tiểu thừa, Phật pháp Đại thừa của chúng ta ngày nay suy vi, tại sao lại suy vi đến mức độ này, không phải là không có nguyên nhân. Ấn Quang Đại sư trong “Văn Sao” đã nhiều lần trách cứ Hoàng đế Thuận Trị thời đầu nhà Thanh, ngài cho rằng Hoàng đế Thuận Trị phải chịu trách nhiệm về việc này. Người xuất gia ở Trung Quốc thời xưa phải trải qua kỳ thi tuyển nghiêm ngặt, không phải ai cũng có thể xuất gia. Các môn thi, về học thuật thông thường thì trình độ phải tương đương với bậc Tiến sĩ thời bấy giờ, vị trí này cũng giống như học vị Tiến sĩ thời nay, vào thời điểm đó là kỳ thi cấp cao của quốc gia, trình độ phải tương đương như vậy; sau đó mới thi tiếp về Phật pháp, thi đỗ rồi, Hoàng đế sẽ cấp văn bằng cho bạn, gọi là Độ điệp. Có Độ điệp này thì bạn mới có tư cách xuất gia, cho nên tư cách xuất gia là phải trải qua kỳ thi của quốc gia; Hoàng đế cấp Độ điệp cho bạn, tức là ngài thừa nhận học vấn và đức hạnh của bạn có thể làm bậc thầy của ngài. Người xuất gia là bậc thầy của Đế vương, Hoàng đế tôn trọng bạn như vậy, thì đại thần và bá tánh toàn quốc làm sao lại không tôn trọng? Kẻ trên làm, người dưới noi theo, tất nhiên là tôn trọng. Trình độ của người xuất gia là như vậy, sau khi Hoàng đế đồng ý cấp tư cách, bạn đi đâu xuất gia ngài không quản; bạn xem mình có duyên với ngôi chùa nào, với pháp sư nào, thì bạn đến đó, đến nơi đó để xuất gia. Bạn muốn xuất gia, Sư phụ chắc chắn trước tiên sẽ xem bạn có Độ điệp hay không, nếu bạn không có Độ điệp mà ngài nhận bạn thì là phạm pháp, đó là phạm quốc pháp, việc đó rất nghiêm trọng; bạn nhất định phải giao Độ điệp cho Sư phụ, Sư phụ đó mới làm lễ thế độ cho bạn, tiêu chuẩn cao như vậy đấy.