Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 775: Cho Nên, Muốn Đạt Đến Chỗ Không Chấp Trước, Xa Lìa Cả Tứ Cú, Ắt Phải Vô Niệm

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 065)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Cho nên, muốn đạt đến chỗ không chấp trước, xa lìa cả tứ cú, ắt phải vô niệm.】

Việc này lại khó rồi. “Vô niệm”, chúng ta làm sao mà có thể làm được chứ? Không làm được, dẫu không làm được cũng phải làm, không làm là không được; bởi không làm, thì chẳng bao lâu nữa lại phải đọa lạc vào luân hồi, cho nên nhất định phải làm. Phải làm thế nào đây? Những nguyên lý nguyên tắc được giảng trong kinh Kim Cang, chúng ta không thể làm được một cách triệt để, rất viên mãn, rất rốt ráo, thì có thể làm được một phần, hai phần cũng là tốt rồi, chứ tuyệt đối không thể hoàn toàn không làm.

Ý nghĩa này chính là bảo quý vị phải “nhìn thấu, buông xả”. Quý vị có thể nhìn thấu một phần, buông xả một phần, thì sẽ được một phần thọ dụng; có thể nhìn thấu hai phần, buông xả hai phần, thì quý vị sẽ được hai phần thọ dụng. Đọc bộ kinh này thật sự sẽ khai mở trí huệ, cứ cung kính mà đọc, thành khẩn mà đọc, tự nhiên sẽ có chỗ ngộ.

Trong đời sống hằng ngày, từ khởi tâm động niệm cho đến đối nhân xử thế, hãy thường thường nghĩ đến “vô thật vô hư” (không thật không hư), thường thường nghĩ đến “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” (phàm những gì có tướng đều là hư vọng), điều này sẽ giúp cho quý vị buông xả, giúp cho quý vị vô trụ. Sau đó phải ghi nhớ lời răn dạy của Đức Phật, trong mỗi một niệm đều phải làm lợi ích cho tất cả chúng sanh, đây chính là “sanh tâm”. Khi sanh tâm cũng chính là lúc vô trụ, khi vô trụ cũng chính là lúc sanh tâm, đây là một chứ chẳng phải hai, có được cảnh giới này thì là quá tốt rồi.

Có thể tu tập như vậy, có thể niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ như vậy, thì công phu mới đắc lực; bằng không tu theo cách này, thì đích thực công phu rất khó đắc lực. Dáng vẻ của công phu đắc lực là gì? Là tự tại vãng sanh. Muốn đi lúc nào thì đi lúc đó, muốn ở lại thêm vài năm cũng quyết định không trở ngại gì, sanh tử tự tại, đến đi tự do. Vấn đề lớn này mà còn có thể giải quyết được, thì những việc khác đều chỉ là chuyện nhỏ nhặt như lông gà vỏ tỏi, chẳng còn thành vấn đề nữa, quý vị đã được đại tự tại. Cuộc sống trong đời này của quý vị, thật sự là rốt ráo viên mãn, hạnh phúc tự tại, là thật sự đạt được.

Do đó có thể thấy, lời của Giang cư sĩ nói với chúng ta trong phần chú giải: Đây là pháp bảo rốt ráo viên mãn của Như Lai, đã được phơi bày toàn bộ ra cho chúng ta trong pháp hội Bát Nhã. Kinh văn này chúng ta càng đọc, càng cảm thấy lời này của Giang cư sĩ quả thật chân thật không hư dối. Nếu quả thực có thể y giáo phụng hành, chắc chắn sẽ đạt được vô lượng vô biên công đức lợi ích đúng như trong kinh đã nói.