Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 599: Tu Nhân Tuyệt Đãi Thù Thắng (Thù Thắng Vượt Ngoài Đối Đãi), Chứng Quả Tuyệt Đãi Thù Thắng (Phần Thượng)

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 051)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Pháp này tương ưng với Nhất Chân pháp giới, tương ưng với Thật tướng, tương ưng với sự không dính mắc vào Không và Hữu, Tánh Tướng viên dung, tương ưng với Đệ nhất nghĩa không, càng tương ưng với nghĩa Tâm tịnh cõi Phật tịnh. Tu nhân tuyệt đãi thù thắng (thù thắng vượt ngoài đối đãi), chứng quả tuyệt đãi thù thắng.】

Pháp này là pháp gì? Chính là nhìn thấu, buông xả, lão thật niệm Phật, chính là pháp này. Nhìn thấu, buông xả, lão thật niệm Phật, chính là “Bát Nhã Tịnh Độ cùng tu” mà chỗ này nói đến. Chúng ta nói Bát Nhã Tịnh Độ cùng tu, quý vị vẫn chưa biết tu như thế nào ư? Tôi đổi cách nói khác thì quý vị liền hiểu rõ: Nhìn thấu, buông xả là Bát Nhã; lão thật niệm Phật là Tịnh Độ. Như vậy rất dễ hiểu, đây chính là Bát Nhã Tịnh Độ cùng tu. Thật sự mà nói, đây chính là chủ đề mà “Kinh Kim Cang” đã giảng. Phật ở đây giáo huấn chúng ta: “Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm”. Nhìn thấu, buông xả là “ưng vô sở trụ”; lão thật niệm Phật là “nhi sanh kỳ tâm”, như vậy là đã thực hành viên mãn hai câu này rồi, điều này tương ưng với Nhất Chân pháp giới. Phía trước đã nói qua rồi, vậy cảnh giới này là cảnh giới gì? Là cảnh giới của Viên giáo Sơ Trụ. Chúng ta chưa chứng được, dẫu chúng ta chưa chứng được, nhưng đã ngộ được rồi. Ngộ có hai loại: một loại gọi là “Giải ngộ”, một loại gọi là “Chứng ngộ”. Giải ngộ, nói cách khác, là cũng tương đối thấu suốt, rất rõ ràng, không mảy may hồ đồ. Những gì quý vị thấu hiểu, những gì quý vị nhận thức, so với chư Phật Bồ Tát không có gì khác biệt. Chư Phật Bồ Tát là thân chứng, còn quý vị chưa thân chứng, chỉ là quý vị chưa đạt đến cảnh giới đó mà thôi, điểm khác biệt chính là ở chỗ này. Cho nên, ở phương diện “hiểu”, thì tương ưng với Nhất Chân pháp giới. Nếu như lão thật niệm Phật, thật sự vạn duyên buông xả, thật sự chịu lão thật niệm, thì đó chính là đang đi trên con đường công phu của sự “chứng”. Chúng ta thường nói làm công phu thực chứng, lão thật niệm Phật chính là làm công phu thực chứng.

Buông xả rất khó. Vì sao buông không xuống? Nguyên nhân buông không xuống là do quý vị chưa nhìn thấu. Thế nào gọi là nhìn thấu? Chân tướng của vũ trụ nhân sanh quý vị chưa triệt để thấu rõ. Chân tướng này là gì? Trong các kinh luận Đại Thừa giảng quá nhiều rồi. “Kinh Kim Cang” bảo chúng ta: “Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng”, “Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh”, Phật dạy chúng ta phải thường quán sát như vậy. Quán, dùng lời thiển cận dễ hiểu nhất mà nói, chính là quý vị phải thường xuyên suy nghĩ như vậy. Nghĩ điều gì? Tất cả mọi pháp đều là không, đều là giả. Quý vị hãy nghĩ xem, ngày hôm qua đã qua rồi, mãi mãi không bao giờ trở lại nữa. Nói đến ngày hôm nay, ngày hôm nay rồi cũng trôi qua. Quả thật là một giấc mộng! Đời người sống mấy mươi năm lạnh nóng, trôi qua rất nhanh. Trẻ nhỏ ngây ngô không biết chuyện, thấy tết đến rất náo nhiệt, nghĩ đến tết là phải đợi rất lâu, rất lâu tết mới lại đến. Khi tuổi tác lớn rồi, làm việc cực khổ, mong sao ngày tháng trôi qua chậm lại một chút, thế nhưng từng năm từng năm lại trôi qua quá đỗi nhanh chóng. Đời người thật sự là một giấc mộng. Tôi cũng thường xuyên dạy một số đồng tu, tôi dạy họ quán sát. Quán bằng cách nào? Buổi tối đi ngủ, khi một giấc ngủ tỉnh dậy, hãy đem lúc đang ngủ và lúc đã tỉnh dậy mà suy nghĩ cho thật kỹ: Ngủ say với chết có gì khác nhau chăng? Quý vị thử nghĩ xem, khi quý vị ngủ say rồi, thế gian này có thứ gì là của quý vị? Một người khi đã ngủ say, người ta khiêng cơ thể quý vị đi mất mà quý vị cũng chẳng hề hay biết. Vậy thứ gì là của quý vị đây? Thật sự ngay cả thân thể còn không phải là của chính mình, thì có thứ gì là của mình chứ? Quý vị có thể giữ được thứ gì, có thể cất giấu được thứ gì? Đều là giả dối, đều là nhọc lòng lo nghĩ oan uổng! Chúng ta thường nói là đã dùng sai tâm rồi. Khi giấc ngủ này tỉnh lại, hãy nghĩ về giấc mộng lúc đang ngủ, nghĩ về cảnh giới trong mộng đó, rồi lại nhìn cảnh giới hiện tiền của chúng ta, so với trong mộng có gì khác biệt chăng? Nếu có thể thường xuyên nghĩ như vậy, ngày ngày nghĩ như vậy, thì đối với vạn sự vạn pháp trên thế gian này, một cách tự nhiên quý vị sẽ nhìn thấu suốt. Quý vị sẽ không còn chấp trước đến như vậy nữa, sẽ không còn tranh giành nữa; rồi sau đó có thể tùy duyên qua ngày, lão thật niệm Phật.