Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 350: Pháp Cúng Dường, Như Đại Sĩ Phổ Hiền Đã Nói, Chính Là: Tu Hành Đúng Như Lời Phật Dạy, Làm Lợi Ích Cho Chúng Sanh, Nhiếp Thụ Chúng Sanh, Chịu Khổ Thay Cho Chúng Sanh, Siêng Tu Căn Lành, Không Bỏ Sự Nghiệp Bồ Tát, Không Rời Tâm Bồ Đề

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 028)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Pháp cúng dường, như Đại sĩ Phổ Hiền đã nói, chính là: tu hành đúng như lời Phật dạy (như thuyết tu hành), làm lợi ích cho chúng sanh, nhiếp thụ chúng sanh, chịu khổ thay cho chúng sanh, siêng tu căn lành, không bỏ sự nghiệp Bồ Tát, không rời tâm Bồ Đề.】

Đoạn này nằm trong “Phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện”. Bồ Tát Phổ Hiền vì Thiện Tài Đồng Tử mà trước tiên nói về tài cúng dường, sau đó nói về pháp cúng dường; tất cả tài cúng dường đều không bằng pháp cúng dường. Điều này hoàn toàn tương đồng với cách thuyết pháp của Kinh Kim Cang, trong tất cả các sự cúng dường, pháp cúng dường là tối thắng. Trong pháp cúng dường, Bồ Tát đã nêu ra cho chúng ta bảy điều, pháp cúng dường vốn vô lượng vô biên, đây chỉ là nêu ra vài ví dụ mà thôi. Chúng ta nhất định phải từ những ví dụ này mà “suy một ra ba, nghe một biết mười”, từ đó mới có thể áp dụng một cách viên mãn vào trong đời sống, cuộc sống của chúng ta mới có được sự tự tại, mới có thể đạt được sự mỹ mãn. Những ví dụ này, chúng ta cần phải thấu hiểu thật rõ ràng, thật tường tận, giống như công thức toán học vậy, để rồi mới có thể đưa vào trong công việc và đời sống thực tế hằng ngày.

1. Như thuyết tu hành (Tu hành đúng như lời Phật dạy). Điều thứ nhất là “như thuyết tu hành”, Phật dạy thế nào, chúng ta liền làm như thế ấy. “Hành” là hành vi, bao gồm tư tưởng, tri kiến, ngôn ngữ, tạo tác – tức là hành vi của ba nghiệp thân, khẩu, ý. Hành vi ba nghiệp của chúng ta nếu không giống với những gì Phật giảng, thì bản thân phải hiểu rõ rằng: lời Phật giảng là chính xác, chúng ta không giống Phật thì nhất định là sai lầm rồi, cần phải y theo lời Phật dạy mà sửa đổi lại, đó gọi là tu hành. Cho nên, tu hành chính là sửa đổi lại những hành vi sai lầm; chúng ta nghĩ sai thì phải sửa lại, nhìn sai thì phải sửa lại, làm sai thì phải sửa lại, nói sai cũng phải sửa đổi lại, dựa theo tiêu chuẩn trên kinh Phật, “như thuyết” (đúng như lời dạy), dùng tiêu chuẩn này để sửa đổi lại những hành vi sai lầm của ba nghiệp thân, khẩu, ý, đó gọi là như thuyết tu hành. Ví như Phật dạy trong bộ kinh này: “Ưng vô sở trụ nhi hành bố thí” (Nên không trụ vào đâu mà thực hành bố thí), chúng ta thử nghĩ xem mình đã làm được chưa? Phạm vi của bố thí rất rộng, bao gồm toàn bộ các hoạt động trong đời sống của chúng ta, có thể nói mọi hoạt động của thân tâm thảy đều bao gồm trong đó. Chúng ta sai rồi, sai ở đâu? Sai ở chỗ “hữu trụ” (có dính mắc). Tâm chúng ta có vướng bận, có lo âu, có phiền não, có vọng tưởng, đó gọi là “hữu trụ”, trong khi Phật dạy chúng ta “vô trụ sinh tâm”. Nếu thực sự chú trọng việc tu hành, thì phải y theo lời kinh đã dạy, đem tất cả những vọng tưởng, chấp trước, lo âu, vướng bận của chúng ta thảy đều buông xả, thảy đều xả bỏ hết, thật sự làm được “vô trụ”, đó mới gọi là như thuyết tu hành. Nếu trong tâm vẫn còn dính mắc, thì quý vị chưa tu hành, quý vị đang không “như thuyết tu hành”, làm sao có thể thành tựu? Học Phật cả một đời, rốt cuộc cũng chỉ là học giả, không phải thật. Ngoài miệng nói mình là đệ tử Phật, nhưng thực tế lại là đệ tử phản nghịch của Phật, không phải là đệ tử hiếu thuận, mà đích thực là nghịch đồ của Ngài, đây là điều chúng ta cần phải làm rõ ràng, hiểu tường tận. Phật dạy quý vị làm như vậy, chúng ta làm theo tuyệt đối là chính xác, chắc chắn có chỗ tốt, có lợi ích to lớn. Người thế gian ngu si không biết, học Phật rồi tại sao vẫn không vâng lời, vẫn không thể làm được, không thể hiện thực hóa những lời Phật dạy? Trong đây có một nguyên nhân: đó là đối với nghĩa lý chân thật mà Phật đã giảng họ hoàn toàn không liễu giải; không những không liễu giải nghĩa lý, mà đến công đức lợi ích cũng không liễu giải. Cho nên họ không làm được, nếu thực sự hiểu rõ rồi, nói lời thành thật, bất kỳ sức mạnh nào cản cũng không cản nổi, họ nhất quyết phải làm như vậy. Đó chính là phần sau của kinh có nói: “tín tâm bất nghịch” (niềm tin không trái nghịch). Tín tâm thanh tịnh, tức sinh thực tướng, lợi ích này quá lớn, quá lớn. Làm không được là do đạo lý chưa tìm hiểu rõ, chân tướng sự thật cũng chưa tìm hiểu rõ, cho nên mới không làm được. Từ đó có thể thấy, việc giảng giải bộ kinh này là vô cùng quan trọng, cần phải giảng cho thật thấu đáo, giảng cho thật rõ ràng, để mọi người biết được công đức lợi ích của việc “như thuyết tu hành” là không thể nghĩ bàn.