Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang
Chủ Đề 155: Cần Phải Miệng Niệm Danh Hiệu Phật, Tâm Tưởng Phật Di Đà, Như Đang Ở Ngay Trước Mắt. Niệm Phật Như Vậy, Thì Vọng Tưởng Không Có Chỗ Khởi, Đó Chính Là Quán
Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Tháng 05 năm 1995
Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore
Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 010)
Chuyển ngữ: Tịch Minh
— ❖ —
【Cần phải miệng niệm danh hiệu Phật, tâm tưởng Phật Di Đà, như đang ở ngay trước mắt. Niệm Phật như vậy, thì vọng tưởng không có chỗ khởi, đó chính là Quán.】
Điều này đúng rồi, cũng chính là như phía trước đã nói: Vọng niệm vừa khởi lên, một câu danh hiệu Phật liền đề khởi, vọng niệm sẽ không còn nữa. “Quán”, hoặc là “Chỉ Quán”, tác dụng chính là hàng phục vọng niệm. Trong Kinh Kim Cang có nói: “Vân hà hàng phục kỳ tâm” (Làm sao để hàng phục tâm ấy?), phải dùng “Quán” để hàng phục cái tâm ấy.
Chúng ta niệm Phật, hễ vọng niệm vừa khởi lên, ngay niệm thứ hai liền chuyển thành A Di Đà Phật, vọng niệm liền biến mất, đây chính là Quán. Nếu vừa niệm A Di Đà Phật, vừa vẫn cứ khởi vọng tưởng, thì đó không phải là Quán, cách niệm Phật đó không gọi là Quán, điểm này nhất định phải phân biệt cho rõ ràng.
Khi niệm Phật, sợ rằng tập khí vọng niệm quá nặng, vừa niệm Phật mà trong tâm vẫn cứ khởi vọng tưởng, cho nên bước đầu sơ học nhập môn, tôi đều khuyên các đồng tu nên đọc kinh. Hễ vọng niệm khởi lên thì đọc kinh, đọc kinh hiệu quả hơn niệm Phật. Niệm Phật, một câu A Di Đà Phật niệm trơn nơi đầu môi (niệm suông), thì vọng niệm vẫn cứ dấy khởi, Phật cứ niệm, vọng niệm cứ sanh, một chút cũng không đắc lực.
Nhưng đọc kinh thì không như vậy, đọc kinh hễ khởi vọng niệm là sẽ đọc sai ngay, cho nên rất dễ phát hiện ra vọng niệm. Chuyên tâm nhất ý mà đọc kinh, chúng ta đọc một giờ đồng hồ, thì một giờ đồng hồ ấy không có vọng niệm; đọc hai giờ đồng hồ, thì hai giờ đồng hồ ấy không có vọng niệm. Đến ngày nào đó vọng niệm ít đi rồi, thật sự không còn nữa, thì không cần đọc kinh nữa, hãy niệm danh hiệu Phật. Lúc đó câu danh hiệu Phật sẽ rất có tác dụng, niệm đầu vừa khởi lên, một câu Phật hiệu liền đè xuống ngay. Cho nên ban đầu vọng niệm chưa phục được, thì dùng phương pháp đọc kinh là rất tốt.
Phương pháp đọc kinh còn có một cái lợi nữa, đọc kinh giúp quý vị khai trí huệ. Trí huệ hiện tiền thì tín tâm của quý vị tăng trưởng. Tại sao có người niệm Phật, niệm đến sau cùng lại thối tâm? Là do không có trí huệ. Không có trí huệ, câu Phật hiệu này niệm lâu rồi, sanh tâm nhàm chán, không muốn niệm nữa, liền thối tâm, đó là do không có trí huệ. Nếu công phu niệm Phật thật sự đắc lực, thì sẽ đắc Định, nhưng chưa chắc khai mở trí Huệ; nhưng đọc kinh thì có thể đắc Định. Chuyên tâm đọc kinh, trong tâm không có vọng tưởng thì đắc Định, mà lại còn khai trí Huệ.
Ý nghĩa của bộ kinh này cứ đọc đi đọc lại từng biến, tự nhiên sẽ lĩnh ngộ, không cần phải đi nghiên cứu, không cần phải suy nghĩ xem trong kinh có ý nghĩa gì. Rất nhiều đồng tu đều có kinh nghiệm này, xác xác thực thực là không hề suy nghĩ ý nghĩa của kinh, nhưng ý nghĩa lại tự nhiên hiện tiền, cái đó gọi là “Ngộ xứ” (chỗ ngộ). Tuy là hiện tiền, nhưng đừng đi để ý đến nó, cũng đừng sanh tâm hoan hỷ rằng: “Ta ngộ ra rồi!”, vừa khởi cái ý nghĩ “ngộ” này thì liền mê ngay, vừa động niệm thì liền mê rồi. Đừng bận tâm đến nó. Không bận tâm đến nó thì có quên mất không? Đừng bận tâm đến nó, quên thì cứ để cho quên, phía sau sẽ còn có ngộ xứ nữa, càng ngộ càng sâu, càng ngộ càng rộng, đây mới là đạo lý.
Tổng nhi ngôn chi (nói tóm lại), không thể có phân biệt, không thể có chấp trước, hễ có mảy may phân biệt chấp trước thì là Mê, không phải là Ngộ. Cần phải có lòng kiên nhẫn, cần phải có khả năng kiên trì, vĩnh viễn không thay đổi, cứ một mạch mà làm tới, thì mới đạt được sự thọ dụng chân thật.
Vạn sự khởi đầu nan! Lúc khởi đầu mà không thể kiên trì, thì quý vị đừng mong có thành công. Giảng kinh là việc tốt, mọi người đều biết giảng kinh rất có công đức, đều muốn tu, người phát tâm giảng kinh rất nhiều. Giảng được một lần, hai lần, sau đó không muốn giảng nữa, đều thối tâm cả. Các bạn học của tôi không ít người đã thối tâm, nguyên nhân là gì? Không chịu kiên trì. Cái ải đó không đột phá được. Lúc bắt đầu học giảng kinh rất là khổ, làm sao mà có thể giảng hay ngay được? Giảng không hay, thính chúng đều bỏ đi hết, người bỏ đi làm mình cảm thấy xấu hổ, thôi vậy, không giảng nữa. Cái cửa ải này cần phải đột phá!
