Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 8: Bát Nhã Là Chánh Trí Vốn Đầy Đủ Trong Tự Tánh

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 001)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Bát Nhã là Chánh Trí vốn đầy đủ trong Tự Tánh.】

Đây là điều chúng ta cần phải biết. Bát Nhã là tinh hoa của Phật pháp, chúng ta không thể xem nó là quá sâu, quá huyền bí, dường như cao không thể với tới; nếu nghĩ như vậy thì quý vị đã nhìn sai rồi. Nó là tự tánh của chúng ta, tự tánh chính là tự tâm, là cái vốn sẵn có đầy đủ ở trong chân tâm bổn tánh của chính mình.

Lục Tổ Huệ Năng Đại Sư nói rất hay: “Nào ngờ tự tánh, vốn tự thanh tịnh. Nào ngờ tự tánh, vốn tự đầy đủ”.

Đây là gì? Chính là “Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác” mà Đức Phật thường nói trong kinh, tiếng Phạn gọi là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, là cái vốn sẵn có đầy đủ trong chân tâm bổn tánh của chúng ta, chứ không phải từ bên ngoài đến.

Học Phật trước tiên phải biết sự thật này. Chúng ta học Phật không có gì khác, chỉ là khôi phục lại bổn tánh của chính mình mà thôi.

“Chiếu kiến sự thật chân tướng, đây tức là tri kiến của Phật”, trong Kinh Pháp Hoa nói “Nhập Phật tri kiến”, chính là ý nghĩa này. Chỉ khi chân chánh trí huệ trong tự tánh hiện tiền, đối với chân tướng của vũ trụ nhân sinh hoàn toàn thấu suốt, thì gọi là “Chiếu kiến” (soi thấy).

Cho thấy đó không phải là cái thấy do phân biệt, không phải là cái thấy do vọng tưởng, mà đó là “Chiếu kiến”. Giống như tấm gương sáng, giống như gương soi sự vật vậy, soi được rõ ràng rành mạch.