Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 529: Chúng Sanh Thời Mạt Pháp, Ắt Phải Có Sẵn Căn Tánh Bát Nhã Từ Nhiều Đời, Ngã Chấp Và Pháp Chấp Tương Đối Mỏng, Mới Có Thể Ở Trong Đời Trược Ác, Được Nghe Pháp Này, Vượt Khỏi Hạng Người Thường, Tin Hiểu Thọ Trì

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 046)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

【Chúng sanh thời mạt pháp, ắt phải có sẵn căn tánh Bát Nhã từ nhiều đời, ngã chấp và pháp chấp tương đối mỏng, mới có thể ở trong đời trược ác, được nghe pháp này, vượt khỏi hạng người thường, tin hiểu thọ trì vậy.】

Tin hiểu thọ trì quả thật không phải là điều dễ dàng, chỗ này đã nói rất rõ ràng rồi. Cái viễn nhân của điều này là ở trong đời quá khứ, trên đại kinh Phật bảo chúng ta, từ vô lượng kiếp đến nay, trong đời quá khứ không phải là thiện căn được gieo trồng chỉ trong một đời, hai đời, ba đời, năm đời, như thế thật sự mà nói là quá mỏng, quyết định không có được nhân duyên này. Chúng ta trong “Kinh Vô Lượng Thọ”, nhìn thấy những người như vương tử A Xà, trong đời quá khứ đã từng cúng dường bốn trăm ức vị Phật. Chữ “ức” đó, chúng ta cứ tính theo con số nhỏ nhất, con số nhỏ nhất của Ấn Độ tính mười vạn gọi là một ức, cứ tính con số nhỏ nhất; lớn nhất là vạn vạn (một trăm triệu) là một ức, nhỏ nhất thì tính mười vạn là một ức. Trong đời quá khứ cũng đã từng cúng dường bốn trăm ức vị Phật, bốn trăm cái mười vạn, là bốn ngàn vạn vị Phật. Một vị Phật ra đời mất ba đại A tăng kỳ kiếp, bốn ngàn vạn vị Phật ra đời thì đó là bao nhiêu kiếp? Con số này đối với chúng ta mà nói là quá lớn rồi, vậy mà họ có duyên nghe Phật giảng “Kinh Vô Lượng Thọ”, vẫn chưa thể phát tâm cầu sanh Tịnh độ.

Từ đó có thể biết, chúng ta ngày nay nghe Phật giảng kinh mà không nguyện cầu sanh Tịnh độ, đây là chuyện rất bình thường, điều này không có gì kỳ lạ, vì thiện căn phước đức trong đời quá khứ chưa đủ dày dặn đến thế. Nếu như nghe đến pháp môn này liền chịu phát tâm cầu sanh Tịnh độ, thì nhân duyên thiện căn phước đức của người này, quyết định không chỉ là cúng dường bốn trăm ức vị Phật. Giống như trên kinh này đã nói, trong đời quá khứ đã từng cúng dường vô lượng vô biên chư Phật Như Lai, người đó mới có thiện căn sâu dày đến như vậy. Cho nên, người nghe pháp tin hiểu thọ trì không phải là người bình thường, điều này trên kinh Phật đều đã giảng nói rất rõ ràng với chúng ta rồi. Bởi vì ngã chấp, pháp chấp của người đó mỏng hơn người thường; tuy có, nhưng họ rất dễ buông xả.

Chúng ta hãy xem hiện tại, một số người vãng sanh gần đây, những gì chúng ta nhìn thấy, chúng ta nghe thấy, đều là những sự thật, thụy tướng của họ đều vô cùng tốt đẹp. Bất luận là niệm Phật lâu hay mau, lâu là niệm Phật đã nhiều năm; mau là có thể niệm vài ngày, hoặc là đến lúc lâm chung mới gặp được thiện hữu, khuyên họ niệm Phật cầu sanh Tịnh độ. Họ vừa nghe thì liền có thể buông xả, liền có thể tiếp nhận, chúng ta nhìn thấy dường như niệm Phật không khó, vãng sanh rất dễ dàng, vậy tại sao trên kinh Phật thường nói pháp môn này gọi là pháp khó tin? Thật sự mà nói thì quả là rất khó tin. Những gì bạn nhìn thấy đó chỉ là một số ít những trường hợp hiếm hoi, đây là nhân duyên thiện căn phước đức từ vô lượng kiếp đến nay đã chín muồi ngay tại thời điểm này, nên bạn nhìn thấy được. Họ vừa nghe, vừa nghe khuyên bảo, họ thật sự có thể buông xả, vừa buông xả thì liền ra đi, người như vậy mới có thể ở trong đời trược ác mà nghe được pháp này. Hiện tại là đời ác năm trược, chấp trước vọng tưởng vô cùng nghiêm trọng, tập khí rất sâu dày, không phải nói buông xả là có thể buông xả được ngay.

Chúng ta nhìn thấy những người thật sự có thể tin hiểu, có thể phụng hành này, đã vượt khỏi hạng người thường. Người thường là người bình thường, người phổ thông, họ vượt lên trên, cho nên họ có thể tin, có thể hiểu, có thể làm theo. “Thọ trì” nói trên “Kinh Bát Nhã” chính là buông xả hết thảy thân tâm thế giới, đây chính là thọ trì Kim Cang Bát Nhã. Ý nghĩa này các đồng tu nhất định phải ghi nhớ, nhất định phải thấu rõ. Tuyệt đối không phải nói mỗi ngày sáng tối đem “Kinh Kim Cang” tụng một biến là thọ trì, không phải cái đó, cái đó không phải là thọ trì. Bạn chỉ cần có mảy may buông không xuống, thì bạn chẳng có chút khí phần nào của Bát Nhã cả. Đừng nói thế duyên phải buông xả, mà Phật pháp cũng phải buông xả. Đối với trong Phật pháp mà khởi lên sự chấp trước, thì là pháp chấp. Ngã chấp và pháp chấp đều là một sự chấp trước, đối tượng chấp trước không giống nhau mà thôi, chỉ cần có chấp trước, thì bạn chính là đang tạo nghiệp sinh tử luân hồi. Chấp trước chính là dính mắc ngay nơi Phật pháp, hoằng dương Phật pháp cũng vậy, lưu thông Phật pháp cũng vậy, đều là đang tạo nghiệp lục đạo luân hồi.