Những Lời Khai Thị Trí Huệ Trong Kinh Kim Cang

Chủ Đề 890: Dùng Lý Vô Thật Vô Hư, Để Hiển Minh Tất Cả Đều Là, Nhằm Chứng Minh Chư Pháp Nhất Như

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Không

Thời gian: Tháng 05 năm 1995

Địa điểm: Cư Sĩ Lâm Phật Giáo Singapore

Trích lục từ: Báo cáo nghiên cứu Kim Cang Bát Nhã (Tập 076)

Chuyển ngữ: Tịch Minh

— ❖ —

Lần này giảng “Kinh Kim Cang”, tôi đã nói với mọi người rất rõ ràng, vì sao lại giảng “Kinh Kim Cang”? Vì công phu niệm Phật không đắc lực. Vì sao không đắc lực? Vì nhìn không thấu, buông không xuống, thì làm sao quý vị có thể đắc lực cho được? Học Phật mà học đến quá đỗi nhọc nhằn, ngày tháng trôi qua quá đỗi khổ sở, đó là do công phu học Phật của quý vị không đắc lực. Nếu như đắc lực, quý vị học Phật sẽ thấy mỗi ngày một an vui hơn, mỗi năm một an vui hơn. Đó là quý vị đã chân thật đạt được lợi ích của Phật pháp, chân thật nhận được những điểm tốt lành. Học Phật mà học đến mức nhọc nhằn như vậy thì chúng ta cần gì phải học? Trong Phật pháp giảng “phá mê khai ngộ, ly khổ đắc lạc” (phá vỡ mê lầm mở ra giác ngộ, lìa xa đau khổ đạt được an vui), chúng ta học mà thấy rất khổ, không đạt được sự an vui; thì quý vị phải nhớ đến câu đầu tiên: Sự mê lầm của quý vị chưa bị phá trừ, quý vị chưa hề giác ngộ. Khổ từ đâu mà có? Từ sự mê mờ mà ra. Thế nào là mê? Tứ tướng, tứ kiến (Bốn tướng, bốn kiến) chính là mê. Phá được tứ tướng, phá được tứ kiến chính là giác; giác ngộ rồi thì sẽ an vui, mê mờ thì sẽ nhọc nhằn. Phật không lừa gạt chúng ta, từng câu từng chữ đều mang ý nghĩa vô cùng thâm sâu. Cho nên, không có pháp nào chẳng phải là Phật pháp. Ngộ rồi thì “nhất thiết giai thị” (tất cả đều là), mê rồi thì “nhất thiết giai phi” (tất cả đều chẳng phải). Khổ và vui, chúng sanh và Phật, kỳ thực chỉ nằm ở một niệm mê hay ngộ mà thôi. Chúng ta đã mê quá lâu rồi, từ vô lượng kiếp đến nay đều mê mờ, đem hết thảy những hiện tượng này, những thứ giả huyễn này lầm tưởng là chân thật, chúng ta sai lầm ở ngay chỗ này. Chúng ta không biết được chân tướng của vũ trụ nhân sanh. Chân tướng vốn là “vô thật vô hư”, vậy mà chúng ta lại chấp chặt nó là thật, cho rằng những thứ này là thật tại, thật là sai lầm vô cùng! Phật thật sự là quá hy hữu khó gặp, khiến chúng ta không thể không bái phục đến năm vóc sát đất. Quý vị xem, trong pháp hội Bát Nhã, pháp hội Kim Cang Bát Nhã này, kinh văn không nhiều, nhưng dùng những lời khai thị ngắn gọn súc tích như vậy để nói ra cho chúng ta đạo lý sâu rộng dường ấy, chân tướng sự thật dường ấy, thật sự không dễ dàng chút nào!

“Chứng thành chư pháp nhất như” (Chứng tỏ mọi pháp đều là một thể như nhau). Nếu như chúng ta có thể khế nhập, có thể thể hội được “chư pháp nhất như”, vậy thì xin chúc mừng mọi người, quý vị không còn là phàm phu nữa. Chẳng những không phải là phàm phu, quý vị cũng không phải là Nhị thừa, quý vị cũng chẳng phải là Quyền giáo Bồ Tát, mà quý vị đã là Pháp thân Đại sĩ. Khế nhập vào cảnh giới “chư pháp nhất như” ấy, thì không chỉ chuyển được Lục đạo, mà ngay cả Thập pháp giới cũng chuyển được luôn, đó chính là Nhất chân Pháp giới. Những bậc ở trong Nhất chân Pháp giới, trên “Kinh Hoa Nghiêm” giảng chính là bốn mươi mốt vị Pháp thân Đại sĩ, quý vị đã dự vào hàng ngũ này rồi. Thế nhưng, mọi người cần phải hiểu rõ, nếu quý vị không hạ thủ công phu từ ngay nơi Tứ tướng, Tứ kiến, thì đừng nói là Thập pháp giới không ra khỏi được, mà ngay cả Lục đạo luân hồi cũng chẳng thoát ra được. Phá được Phiền não chướng thì ra khỏi Lục đạo, phá được Sở tri chướng thì ra khỏi Thập pháp giới. Thập pháp giới từ đâu mà có? Phía trước đã giảng rất rõ ràng: Quý vị có vọng tưởng thì có Thập pháp giới; quý vị có chấp trước thì có Lục đạo luân hồi. Sự việc này cần phải làm thật, làm thật thì phải do chính quý vị tự mình làm, bất kỳ một ai khác cũng không thể giúp đỡ được. Chư Phật Bồ Tát gia trì chúng ta, bảo hộ chúng ta, đó là gì? Đó chính là lời giáo huấn. Các Ngài đem đạo lý nói cho rõ ràng, đem chân tướng sự thật giảng cho tường tận, đây chính là sự giáo huấn của chư Phật Bồ Tát, những phần việc còn lại phía sau thì bản thân chúng ta phải tự mình làm lấy. “Khai - Thị - Ngộ - Nhập”, điều mà Phật có thể giúp đỡ cho chúng ta là “Khai thị” (chỉ bày), còn chúng ta phải tự mình “Ngộ nhập” (hiểu thấu và đi vào cảnh giới đó). Ngộ nhập thì không thể nương tựa vào người khác được, Phật Bồ Tát cũng không thể giúp được. Quý vị phải tự giác ngộ, quý vị phải có khả năng khế nhập vào cảnh giới “Nhất như”, Nhất như chính là Nhất chân.