VẤN ĐÁP HỌC PHẬT
Kỳ 56
Giải đáp: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: 01/12/2006
Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật-đà Hồng Kông
Việt dịch: Ban biên dịch Pháp Âm Tuyên Lưu
Quý vị pháp sư, quý vị đồng tu, xin chào mọi người. Hôm nay có 47 câu hỏi, chúng ta giải đáp theo thứ tự. Phần đầu tiên là câu hỏi của đồng tu nước Anh, có hai câu hỏi.
Hỏi: Thứ nhất, Phật pháp giảng pháp môn không hai, vậy thì A-di-đà Phật và chư Phật Bồ-tát có phải cũng là một, không phải là hai?
Đáp: Vấn đề này, tốt nhất bạn nghe viên mãn kinh Hoa Nghiêm thì bạn sẽ hiểu được, hiện tại nói một nói hai đều sẽ khiến bạn hồ đồ, bạn nghe không hiểu. Tại sao vậy? Không phải là cảnh giới của phàm phu, ít nhất thì nghe xong kinh Hoa Nghiêm sẽ có khái niệm đúng đắn. Kinh Hoa Nghiêm thường nói, tôi nghĩ các đồng tu nghe rồi sẽ đều có ấn tượng, đó là “một tức là nhiều, nhiều tức là một, một nhiều không hai”, câu này có thể bao gồm hết thảy pháp, hết thảy chư Phật, hết thảy Bồ-tát, hết thảy chúng sanh. Nói với bạn một, pháp tánh là một; nói với bạn chẳng một, pháp tướng chẳng một. Pháp tướng có mười pháp giới y chánh trang nghiêm, làm sao sẽ là một được? Nhưng phía sau lại nói với bạn tánh tướng không hai, vậy thì hồ đồ rồi, phía trước bạn còn có thể gật đầu, câu này thì khiến cho hồ đồ rồi, tánh tướng không hai. Đều là nói lời thật với bạn, chân tướng sự thật, nếu bạn thực sự hiểu rõ rồi, chúc mừng bạn, bạn đã thành Phật, hiểu được liền thành Phật.
Hỏi: Câu hỏi thứ hai, tại sao nói thế giới Tây Phương Cực Lạc của A-di-đà Phật là trạm chung chuyển để thành Phật?
Đáp: Nếu bạn không chấp tướng, luận Khởi Tín nói, không chấp tướng ngôn thuyết, không chấp tướng danh tự, không chấp tướng tâm duyên thì vấn đề này của bạn sẽ không còn nữa. Nếu bạn chấp tướng, vậy thì sẽ có cách nói chấp tướng, cách nói chấp tướng là tri kiến của phàm phu. Bạn tu hành ở thế gian này không thể thành Phật, tới thế giới Cực Lạc, môi trường tu học của thế giới Cực Lạc tốt hơn ở đây, giáo viên tốt, bạn học tốt, môi trường tốt; nơi này của chúng ta không có giáo viên tốt, cũng không có bạn học tốt, môi trường ô nhiễm vô cùng nghiêm trọng. Ở nơi này áp lực về tinh thần và thể chất đều rất nặng nề, cho nên tu hành vô cùng khó khăn. Tới thế giới Cực Lạc thì thuận tiện rồi, thế giới Cực Lạc không có những chướng ngại như ở thế giới Ta-bà.
Hỏi: Tiếp theo là câu hỏi của đồng tu Trung Quốc, câu hỏi đầu tiên, xin hỏi cách nói tiên tri các loại tai họa lớn lưu truyền trên thế gian có phải là thật hay không?
Đáp: Chuyện này trước tiên tôi muốn hỏi hai vấn đề, tiên sinh xem tướng đoán mệnh nói vận mệnh của mọi người, bạn nói xem là thật hay không? Thực sự có vận mệnh không? Tiên sinh phong thủy nói địa lý phong thủy, là thật sao? Ngạn ngữ có câu nói rất hay “tin thì có, không tin thì không có”, vậy rốt cuộc bạn tin hay là không tin? Đích thực có người tin, có người không tin, Trung Quốc hay nước ngoài đều giống nhau, có người tin, có người không tin, người tin cũng không phải là thiểu số, người không tin cũng rất nhiều. Rốt cuộc là có hay không? Chúng ta xem thử trong Phật pháp nói, Phật pháp nói nhân quả, kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo giảng rất rõ ràng, vừa mở đầu trong Thái Thượng Cảm Ứng Thiên của Đạo giáo Trung Quốc đã nói tới vấn đề này, “Họa phước không cửa vào, do người tự cảm đến; việc báo ứng thiện ác, như bóng đi theo hình”, Phật khẳng định sự thật này.
Cho nên thế giới Cực Lạc và thế giới Ta-bà của chúng ta có khác biệt không? Nói cho các bạn biết, không khác biệt chút nào. Trong Đại Kinh, đức Phật nói với chúng ta, “hết thảy chúng sanh vốn dĩ thành Phật”, vậy chúng ta có khác gì Thích-ca Mâu-ni Phật và A-di-đà Phật không? Thật ra mà nói, không hề khác biệt. Trong không hề khác biệt họ khởi khác biệt, khác biệt sao lại khởi lên vậy? Thế Tôn nói rất hay, “nhưng do vọng tưởng chấp trước mà không thể chứng đắc”, câu này nói rõ nguyên nhân rồi. Sự khác biệt giữa chúng ta và A-di-đà Phật, Thích-ca Mâu-ni Phật là gì? Các ngài không có vọng tưởng, không có phân biệt, không có chấp trước, hiện tại chúng ta có vọng tưởng, có phân biệt, có chấp trước. Có nghĩa là các ngài là Phật không có phân biệt vọng tưởng chấp trước, hiện tại chúng ta là Phật có vọng tưởng phân biệt chấp trước, đều là Phật nhưng khác nhau. Nếu chúng ta loại bỏ vọng tưởng phân biệt, buông xuống, bỏ đi thì bạn không hề khác A-di-đà Phật và Thích-ca Mâu-ni Phật, cũng không hề khác với Tỳ-lô-giá-na Phật trong kinh Hoa Nghiêm, hoàn toàn giống nhau; trí tuệ giống nhau, đức năng giống nhau, phước báo giống nhau, đích thực không hề khác biệt.
